Я часто замечаю, что интерес к таким системам, как Бацзы, рождается из тревоги. Из глубинного человеческого беспокойства.

Это неуверенность в завтрашнем дне, страх перед большим миром и его переменами. Это сильное, почти детское желание, чтобы всё было хорошо, и ничего плохого не случалось. Человеку трудно принять мир, в котором события разворачиваются по неведомым законам — свободно, неожиданно, непредсказуемо. Хочется опереться на что-то ясное. Но ни политическая, ни экономическая аналитика не дают этого чувства полной определенности. И тогда в поисках опоры человек обращается к метафизическим искусствам.

В этом нет ничего дурного. Но здесь возникает тонкий момент.

Чем больше мы используем Бацзы как инструмент для снятия тревоги, как способ дать человеку успокоение и иллюзию предсказуемости, тем сильнее меняется сам инструмент. Если мы изучаем Бацзы у мастеров, чья основная практика — «затыкать» в клиентах эту брешь неуверенности, мы получаем Бацзы определённого сорта. Бацзы, заточенный под решение именно этой задачи.

Чем опасно взаимодействие с такими школами?

Опасность в том, что, погружаясь в такую систему, вы попадаете в пространство, где вся логика, все смыслы и настроения неявно утверждают: вы должны тревожиться о завтрашнем дне. Когда вся инфраструктура — знания, материалы, сообщество — направлена на борьбу с тревогой, это становится неявным внушением. В основе такой системы лежит послание: «Тревожиться — это нормально. А раз ты тревожишься, вот тебе инструмент для успокоения». Создается замкнутый круг.

Но что, если Бацзы — это нечто совершенно иное? Что, если к нему можно подойти с другой идеей, с другим отношением к себе и к жизни?

Что, если Бацзы — это способ познакомиться со всеми гранями своей души? Инструмент для глубокого исследования всех аспектов своего существа: личности, эго, подсознательных и бессознательных слоёв.

Представьте, что вы знакомитесь с ними, а затем — принимаете их. Перестаёте их очернять, табуировать, вытеснять. Прекращаете отрекаться от частей себя и, наконец, воссоединяетесь с ними. Становитесь целостным существом. Позволяете себе быть кристаллом, который, приняв все свои грани, начинает сиять во всей полноте своей яркости, а не только теми отполированными сторонами, которые мы считаем «хорошими».

Два взгляда на «проблемный» период

В классическом подходе проблемы, которые практикующие Бацзы могут находить в тех или иных годах или десятилетиях, видятся как внешняя угроза. Пришёл «плохой» знак, пришла «неполезная» стихия — жди неприятностей.

В даосском подходе мы смотрим глубже. Мы понимаем: все эти внешние проблемы — лишь следствие. Их источник — внутри.

Так называемая «вредная стихия» — это не знак внешних бед. Это энергия, которая приходит, чтобы пробудить в человеке те грани, которые он сам в себе не принимает и демонизирует. Когда эти аспекты личности, которые мы в себе не любим, начинают шевелиться, мы чувствуем себя плохо, действуем импульсивно, теряем устойчивость. Именно это внутреннее состояние и притягивает внешние запутанные ситуации, непонятные истории и проблемы.

Даосский подход не занимается разделением человека на «светлое» и «темное», на «добро» и «зло». Мы видим лишь ту часть, которую человек в себе принял, и ту, которую он сам превратил во внутреннего изгоя, изолировал и игнорирует.

Путь к целостности

Если, используя Бацзы как карту своей души, мы сможем распознать, принять и «вернуть домой» все изгнанные части себя, то произойдут две вещи.

Во-первых, они перестанут создавать для нас проблемы, пробуждаясь вне нашей осознанности.

А во-вторых, мы обретем невероятный ресурс. У нас появится больше ясности, больше цельности, больше внутренней силы, чтобы проходить через любые времена и обстоятельства. Мы начинаем действовать как единая, слаженная команда, работающая на 100% своей мощности и эффективности. Все наши части служат единому Пути, а не тратят силы на внутренний конфликт и взаимное отрицание.