Кэ Али

Свети в Пути

Метка: боги

Целостное мировосприятие
04.04.2025
Научная парадигма предлагает раздробленное мировоззрение. Спорт и калории — отдельно. Психология — отдельно. Градостроительство — отдельно. Медицина, инженерия, айти — всё вроде бы как-то влияет друг на друга, но на практике каждая дисциплина предлагает нам быть «людьми одного угла» — то есть смотреть на мир с ограниченного ракурса.
На практическом уровне очевидно, что такая аналитическая парадигма приносит ощутимые плоды. Но чем больше у нас лекарств, городов, самолётов и компьютеров, тем актуальнее становятся кросс-дисциплинарные исследования. Как соцсети влияют на этику общения? Или на когнитивные способности? Как городская скученность влияет на здоровье и уровень тревожности? Как медитация влияет на рабочую продуктивность?
Такие исследования могут приносить ещё более качественные практические достижения. Но дело не только в них.
Каждый человек несёт в себе тоску по единству, боль разлуки с целостным. Это проявляется в акте рождения, когда мы лишаемся тёплой материнской Вселенной и нас выбрасывает в холодный и не всегда любящий большой мир. Это проявляется в тревожности одинокого городского жителя, у которого зачастую нет ни здоровых семейных связей, ни включённости в коммуну. И каждый решает эту тоску по целостному по-своему.
Кто-то находит решение в религиозности, которая даёт чувство единства с Высшим. Кто-то создаёт или находит сообщество единомышленников. Традиционная модель прихода, религиозной общины даёт и то, и другое. Кто-то примыкает к политическому или волонтёрскому движению, к социальному тренду. Кто-то ищет соединение с Абсолютом через искусство, через состояние потока — когда ты растворяешься в созидании, забыв о различениях. Кто-то находит это чувство в любви и близости. Кто-то — в семье.
Но все эти виды исцеления, воссоединения с целостным — это культура, а не наука. А наука с высоты своего пьедестала, с вершины храма сциентизма, продолжает внушать ущербность этих занятий, сводя всё к механике разрозненных частиц.
Разве что, занявшись фундаментальными вопросами — об устройстве космоса, о коде мироздания, о теории суперструн, — можно приблизиться к этой мистерии единения с всеобщим. Но это сложно и почти никому не доступно.
И всё же жажда целостного мироощущения заставляет людей отталкивать науку и современность, тянуться в архаику, в древность. Искать лекарство души в традициях, в изначальности, в ортодоксии. Воскрешать древних богов, возвращаться к природному шаманизму. Потому что интуитивно или осознанно люди ощущают в древнем слое восприятия целостный, интегральный взгляд, в котором весь мир — это единый организм, дышащий общими чувствами и смыслами. Где боги ходят среди людей, а сны и видения неотделимы от твёрдых фактов.
И, может быть, именно это ощущение — не логика, не рациональность, не доказуемость, а трепетная память сердца о цельном мире — и есть то, что возвращает нам реальность.
Настоящую. Живую. Неделимую.
Будущее предпринимательства
22.02.2024
Мы привыкли думать, что крупные корпорации большие и неповоротливые. Они могут своим массивным ресурсом осуществлять грандиозные инфраструктурные проекты, но на мелком уровне они не могут быть эффективны. Поэтому есть место для мелкого купечества. Можно найти где-то возможность купить подешевле, найти возможность продать подороже, правильно договориться, подгадать момент.
Но что если года через три какая-нибудь крупная корпорация создаст искусственный интеллект, который будет мониторить миллионы частных объявлений в секунду, писать тысячи оферов, по открытым источникам формировать психологический профиль партнёров и аудитории, делать наилучшие предложения в самый подходящий момент.
Сможет ли обычный старорежимный коммерсант тягаться с искином, который может за день протестировать десятки тысяч коммуникационных и торговых стратегий? Нет, не сможет.
Если предприниматель занимается бизнесом чисто ради денег — продаёт то одно, то другое, — где маржа больше, а риски меньше, там и я, — то такой предприниматель останется в хвосте эволюции после армии роботов.
Сегодня о своей карьере переживают дизайнеры и копирайтеры. Завтра искин начнёт конкурировать с врачами, юристами и предпринимателями. Если ещё не.
Тут небольшое лирическое отступление. В 1998 году мой научный руководитель отправил меня на два мероприятия. Первое было студенческой конференцией в области биомеханики, математического моделирования тела и здоровья. Второе было медицинской конференцией взрослых врачей. На взрослой конференции я должен был рассказать о математической модели глазных мышц и хрусталика, которую мы предлагали использовать для уточнения офтальмологических процедур. Мышцы были пружинками, хрусталик резиновым шариком. Простые формулы.
Но на студенческой конференции я увидел первые разработки распознавания изображений, первые попытки классификации данных. Я был под впечатлением. И вместо того, чтобы на взрослой медицинской конференции рассказывать про резинки и пружинки, я заявил, что лет через пятнадцать-двадцать робот по снимкам и данным сможет ставить диагнозы. Пятьсот взрослых дяденек и тётенек, держась за животики, хохотали надо мной. Моё выступление было последним в программе. Ведущий меня поблагодарил, что после насыщенной работы участников конференции я поднял всем настроение своим юмористическим выступлением.
Научный руководитель потом мне сказал кратко: «Наслышан». Больше я с ним не сотрудничал.
Так что же делать предпринимателю ввиду неизбежных вызовов?
То же, что сегодня делают копирайтеры и дизайнеры: делать ставку на то, чего искину не постичь — на исключительно человеческое. Это искренние чувства, живая страсть. То, что невозможно скопировать и симитировать. Это то, что есть в искусстве и чего нет в подделке. Это есть у Стругацких и Толкина, но нет в фанфиках подражателей.
Живая энергия искреннего гения. Устремлённость передать то, что не помещается в слова. Дизайнеры и копирайтеры вынуждены становиться художниками и писателями. Так и предпринимателям придётся становиться творцами и гениями.
Это про возвращение к истокам. Сначала возникли художники, потом их заменили дизайнеры, а теперь дизайнерам придётся снова стать художниками.
На чьё место пришли торговцы и коммерсанты? Кого они копировали, кому подражали? Хороший вопрос.
Мне видится, что они заменили пассионариев, которые занимались распространением своей культуры. Строители государств, защитники цивилизации. Они приходили к дикарям, вовлекали их в экономику, строили города, распространяли свою культуру. Торговля, бизнес были лишь инструментом для распространения своего культурного цивилизационного кода. Так и сейчас каждому коммерсанту придётся задаться вопросом, какую культуру я распространяю своим бизнесом, какую цивилизацию я расширяю, какие боги меня поддерживают.
Если остаться просто торговцами без богов и цивилизационных флагов, то останется лишь обслуживать решения искина.
Как создаются настоящие даосские талисманы
20.02.2024
Сегодня я был в режиме даосского мастера. Делал даосские талисманы 符咒 fúzhòu для клиентов. Они пишутся в специальном состоянии, которому способствует определённая медитация, определённая дыхательная техника, определённые движения перед началом, особый ритуал в процессе. То есть полный традиционный протокол.
Я видел в интернетах каких-то онлайн-учителей по написанию талисманов. Кто-то говорит, что это просто символические художества — нарисуйте смайлик и будет вам счастье. Кто-то уделяет слишком много внимания внешнему ритуалу, типа, встань так-то, разложи письменные принадлежности так-то, произноси такие-то молитвы…
В нашем подходе нет этих поверхностных отклонений. Это не просто рисунки, это живые предметы силы. Внешний ритуал не особо важен. Важно состояние, в котором мастер талисманов оказывается фактически способен призвать божеств и пригласить их пройти через тело мастера, руку и кисть в бумажный носитель, приняв форму написанного талисмана.
Я сейчас делаю для клиентов большие пакеты талисманов. Сегодня делал адресно для человека
1. Талисманы для устранения накопившейся в доме ша-ци, которая ощущается как чувство уныния и торможения, как только входишь в дом
2. Талисманы для личного обновления энергий, для красоты, молодости, чувства личной звонкости
3. Для компенсации неправильной формы дома: один из секторов в доме выпадает, что ограничивает возможность проявлять соответствующие личные качества. Надо было это скомпенсировать искусственным восполнением энергии недостающей триграммы
4. Для балансировки непростого взаимодействия личной натальной карты с энергией года. Для человека этот год может быть поворотным, проверочным, кризисным. Иногда люди предпочитают сгладить интенсивность вызовов. Для этого и делался талисман
Раньше с меня сходило семь потов в ходе такой работы. Сейчас за годы я уже закалился и наездил колею для этого в каналах. Поэтому в процессе легче, но после пары часов такого проводничества хочется хулиганить и говорить глупости.
От мощи богов можно и отдыхать.
От культа богатства к поклонению мудрости
11.02.2024
Деньги — это способ манипуляции. Когда их нет, ты не можешь больше ни о чём думать. Когда они есть, ты наслаждаешься собой. Когда деньги для человека на первом месте, то это зависимая и манипулируемая позиция. Деньги в отличие от здоровья, ясности духа, творческих идей — можно получить только от других. Всё остальное можно получить прямо из себя, деньги только от других.
Если бы мы жили в древние времена с натуральным обменом, то каждый мог бы добыть себе богатство в лесу, на пляже. Я про звериные шкурки, про ракушки, камешки. Но сегодня деньги по определению не создаются кем попало. Ты их только обмениваешь с другими. Ты не можешь их выкопать из земли или собрать на пляже.
В наши дни ставить деньги на первое место — это делать себя зависимым. Поэтому мне всегда был чужд народный китайский культ поклонения богу богатства 財神 cáishén. Я с недоумением смотрел на друзей, интересующихся китайской культурой, которые каждый китайский новый год постили ошеломительно яркие китайские картинки с розовощёким дяденькой среди гор золота и ярко-красных фонариков. Я скрывал своё несогласие с этой модой. Я считал это моим личным эстетическим выбором, ведь большинство всегда право.
Но всё оказалось глубже. Оказалось, что далеко не все носители китайской культуры делают подношения богу богатства в китайский новый год. Оказалось, что в некоторых образованных кругах людей, связанных с даосскими традициями, считается, что этот культ бога богатства на новый год — это для простолюдинов. Обычным людям всё равно будет трудновато понять любую концепцию сложнее богатства, да и когда ты живёшь на грани выживания, то богатство — это верх счастья. Но для просвещённого человека другие вещи куда как важнее. Богатство, конечно, полезно, но это лишь инструмент для осуществления чего-то более значимого.
Поэтому в просвещённых даосских кругах в китайский новый год обращаются к центру вселенной, к высшему божеству, вокруг которого вертится весь мир. Его называют Нефритовый Император, Тянь Гун — небесный владыка, бог Бог, источник создания мира. Если устремлять свои помыслы к этому образу в начале нового года, то это придаст человеку
- мудрость,
- справедливость,
- верность себе и собственным принципам и ценностям,
- понимание важности гармоничного устройства многоуровневого и многогранного общества.
Такие вещи на порядок важнее, объёмнее, чем богатство, горшочки золота и вкусная еда.
Культ Нефритового Императора был запрещён в Китае во времена правления императора Цяньлуна (1711–1799) манчжурской династии Цин. Это был период огромных социальных преобразований. Цяньлун был истовым последователем конфуцианства, считал своё виденье устройства общества наилучшим для всех народов. Поэтому он ощущал своим долгом принести своё совершенное правление максимальному числу людей. При его правлении цинская империя завоевала Тибет, Джунгарию, Кашгарию.
В ходе завоевания Джунгарии цинские войска много раз входили на Алтай, что подтолкнуло присоединение Горного Алтая к России. Потоки ойратских и алтайских беженцев лились в Россию. Военные действия наносили урон китайским же феодалам Северной Монголии, чья экономика была связана с Джунгарским царством. Радикально настроенные элиты Северной Монголии вели переговоры о выходе из цинской империи и присоединении к России. После этой войны территория Джунгарии практически обезлюдела.
Кашгария была мусульманским государством уйгуров в Восточном Туркестане. Захват Кашгарии оказался более лёгким. Пленных воинов, кто особо отважно сражался с цинскими захватчиками отправили заселять опустевшую Джунгарию, но край так и остался пустынным. Это сильно ослабляло экономику недовольных феодалов Северной Монголии и их попытки присоединения к России были прекращены кардинальными способами.
После таких завоеваний возникла необходимость внутреннего контроля. Были прекращены любые контакты с варварской Европой. Была введена жесточайшая цензура и усилена пропаганда. Запрещались любые рассуждения о несовершенстве конфуцианской мысли, подавлялись любые увлечения даосизмом и буддизмом как альтернативой конфуцианству. Запрещённая литература под страхом смерти изымалась у населения и отправлялась в костёр. Под запрет попала развлекательная литература — сжигались художественные романы, повести про быт, про людей. Разрешена была только нравоучительная конфуцианская литература. Лишь два процента даосских и буддийских книг прошли цензуру и могли переиздаваться.
Поклонению высшему даосскому божеству — Нефритовому Императору — было популярно среди оппозиционно настроенных группировок, «тайных обществ», сопротивлявшихся конфуцианской диктатуре. Их преследовали, искореняли, их культы запрещались.
Так поклонение Нефритовому Императору, связанное со справедливостью, гармонией и мудростью уступило место культу богатства. Быть эффективным, экономически продуктивным членом общества стало гораздо важнее всего прочего.
Восток и Запад в диалоге времён
25.12.2023
Подписчик в Бусти предложил мне поделиться идеями о сочетании западного опыта и восточной традиции в 9-м периоде.
Для начала пару слов о 8-м и 9-м периоде.
Период под звездой 8-белая 洞明 dòng míng Пещерная яркость с 2004 по 2023 год соответствует триграмме ☶ Гора.
На поверхностном уровне этот период связывают с финансовым развитием, стабильностью, достатком. Мол, Гора это устойчиво и богато.
Но для того, чтобы человек мог освоить это богатство, ему нужны определённые качества.
8-й период связан с богатством не потому, что оно легко и бесплатно всем даётся, а потому что в обществе формируется уважение и преклонение перед такими качествами, которые помогают добиваться больших высот:
- неумение удовлетворяться достигнутым,
- чувство, что нельзя расслабляться,
- высокая требовательность к себе,
- чувство, что некуда отступать и не на кого положиться,
- всё нужно делать самому.
Люди, обладающие такими качествами, в 8-м периоде привлекают повышенное внимание и одобрение. Многие развивают в себе такие качества преднамеренно. Многие подхватывают их просто из культурного фона. Понятно, что с такими качествами можно вскарабкаться весьма высоко в любой финансовой или социальной иерархии. Но с этими качествами человек обречён всегда оставаться достигатором. Как только речь заходит о том, что вот-вот получишь долгожданный результат и можно будет никуда больше не стремиться, перед самой точкой наивысшего успеха с людьми случаются срывы, выгорания — тебя отбрасывает назад и, выйдя из кризиса, ты начинаешь снова достигать.
Про период под звездой 9-лиловая 隱光 yǐn guāng Скрытое сияние говорят, что будет много информации и красоты. Но эти вещи не с Луны же упадут. Эти вещи будут созданы людьми. Общественные настроения меняются, и большую поддержку и распространение получают другие качества.
9-лиловая связана с триграммой ☲ Огонь. Период с 2024 по 2043 будет усиливать такие качества:
- внутренняя опустошённость,
- желание новых поводов для ярких чувств,
- стремление обмануть или приукрасить, чтобы привлечь внимание,
- желание открыть сердце, донести истину, чтобы ощутить переживание искреннего контакта
- моменты истерических, взрывных, агрессивных проявлений, чтобы услышали и почувствовали.
Когда такие качества становятся новой модой, то люди действительно будут наполнять среду всем, что пробуждает чувства, что даёт ощущение живого контакта с чем-то настоящим. Мир успешного успеха 8-го периода начинает казаться железобетонным или пластиковым адом. Возникает острое чувство желания близости, чувств, чего-то настоящего. Кто-то будет добиваться этого ощущения искренности и близости, создавая обманчивую, но высокохудожественную актёрскую игру. Кто-то будет действовать по правде. Кто-то будет неприкрыто вываливать все свои чувства. Кто-то будет интимно нашёптывать сокровенное.
Вернусь к вопросу о сочетаемости западного опыта и восточной традиции в 9-м периоде. Как будем сочетать? Как, например, это может выражаться в сферах экологии, урбанистики? В образовании? Новые грани в западной научной традиции? И вообще зачем востоку запад был нужен в 8-м периоде и как может происходить взаимодействие в 9-м периоде?
Я считаю, что тут нет ничего, что можно было бы предсказать. Это не задачник по алгебре с готовыми ответами. Выражая свою честность, проявляя свои чувства, люди будут создавать то, что им будет созвучно. Просто в мир хлынет большое количество чувственной значимости. Ни «запад», ни «восток» не являются эталонами в чувственной искренности. Запад всё играет в вину и отмену. Как и во времена викингов худшим наказанием для провинившегося является отлучение его от защиты клана. Человек становится одиночкой, любой может сделать с ним что угодно и никто за него не вступится. Восток тоже имеет свои проблемы с искренностью чувств. Стыд, потеря лица, необходимость производить красивую картинку, лживый образ милых анимешных мальчиков и девочек, искусный косплей — это ведёт к ещё более глубокому чувству разобщённости и никомуненужности моей истинной души.
Запрос на настоящее станет одинаково актуален. Западу нужно будет сбросить удила идеологий, жёстких принципов, иллюзии справедливости. Востоку нужно будет отказаться от переигрывания, киношности, поддельной мимимишности.
Само деление мира на Запад и Восток, на мой взгляд, уже не актуально. Мир перестраивается. Мы можем обнаружить, что деление мира на Восток и Запад — это ошибочная гипотеза. Что, по правде, мир то ли сложнее, то ли уже давно изменился. Разрушение иллюзий и возврат в контакт с истиной — это главная тема 9-го периода.
В китайском обществе есть и всегда было много деловой хватки, целеустремлённости — черт, которые принято приписывать Западу. В европейской культуре есть много любви к простоте и безыскусности, умение любоваться живым потоком природной жизни — это принято приписывать Востоку. Мои самые интенсивные дзенские переживания наполненной простоты случались не в Тайбэе, а в Варне. Образ «западного» и «восточного» мира — это условность, придуманные концепты.
Это придуманное противопоставление отражает потребность человека жить в биполярном мире. Это встроенная потребность человеческого существа во всём искать бинарность. Небо и Земля, ночь и день, мама и папа. Если люди перестанут воспринимать мир как диалектику двойственностей, то это будут уже не совсем люди. Человек ищет любые идеи, которые можно было бы назначить противоположностями. Романтический, придуманный образ Востока, и придуманный образ Запада — отличная пара. Но эта пара существует только на уровне представлений, идей, концепций.
На уровне реальной бытовой жизни все типичные «восточные» и «западные» черты давно перемешались. Сингапурские небоскрёбы и московские церкви — отличный пример. Перемешивание эстетик происходило всегда. У европейских и русских царей, королей, воинов 15-го века часто бывали шлемы и мечи с арабской вязью. Что-то импортировали из Персии за высокое качество. Некоторые европейские мастера просто рисовали узоры, похожие на арабскую вязь, не разбирая букв, просто чтобы было похоже, потому что так было модно. В 10-м веке в городище близ Смоленска знатные скандинавские женщины носили китайские шёлковые халаты и шали. Представьте себе белокурую, допустим, Ragnheiðr в красном китайском халате с золотыми драконами, среди русских берёзок. Я пока пойду попью чаю.
Различие между Востоком и Западом осталось только в сознании.
Сознание, дух — по-китайски 神 shén. Это же слово означает бога, богов. На их уровне бытия всё ещё сохранятся контрасты, которые бытовали в древние времена. У людей мидгарда всё давно перемешалось, но боги всё ещё отличают европейских богов от китайских. Это приводит к тому, что в нашем сознании проявляется это различение. Потому что наше сознание одной ногой находится в человеческом мышлении, а другой ногой в мире богов.
Однако сейчас, с приближением новой 540-летки в мире богов начинается диалог.
Нынешний цикл из 32400 лет начался в 964-м году. Этот цикл состоит из 60-ти периодов по 540 лет или из 30-ти периодов по 1080 лет. Сейчас длится 2-я 540-летка, с 2044 начнётся 3-я 540-летка. Первое 1080-летие этой большой эпохи подходит к концу, приближается 2-е 1080-летие.
К новому 1080-летию в мире богов — или в пространстве идей, если Платон вам понятнее — происходит перестройка отношений. Дистанция, которую европейские боги держали от азиатских богов, начинает сокращаться и к 2044 году мы окажемся в мире, построенном на совершенно иных противопоставлениях, чем всё, что мы привыкли знать в прежние 1080 лет.
Первые 540 лет — с 964 по 1503 — это период сохранения изоляции Европы и Азии.
Вторые 540 лет — с 1504 по 2043 — это период сближения и перемешивания.
С приходом третьей 540-летки рождается новый мир с новой системой координат. Это уже не про Восток и Запад, а про что-то совершенно новое.
9-й период окажется очень богат на новые культурные коды. Активизируется творчество в самых разнообразных стилях. Что если смешать что-то китайское с чем-то индийским и перевести на арабский? Что если взять древнетюркские тексты и перевести их на древнегреческий? Каким был бы мир, если бы Россия и Китай были бы единым государством? А если бы Россия и Скандинавия, Германия, Пруссия стали бы единым государством? В этом бурном творческом 20-летии есть место любым идеям, любым версиям, любым гипотезам, мечтам, наброскам. Тут нет структуры. Тут есть жар творчества.
Структура и порядок — это тема 8-го периода триграммы ☶ Гора.
Тема 9-го периода триграммы ☲ Огонь — это ничем не сдержанное творческое выражение. У нас уже достаточно бытового комфорта. Технологии, производство встали на нормальные рельсы. Теперь можно творить новые смыслы для будущего.
Председатель Мао опередил своё время. Он слишком рано провозгласил период гласности и свободы мнений. Тогда в 1957 году его лозунг «Пусть расцветают сто цветов, пусть соперничают сто школ» была абсолютно несвоевременна. Это была 20-летка под звездой 5-жёлтая 玉衡 yù héng Нефритовые весы. Это период центризма, единоначалия, главенства имперских решений. Отдать свободы и лидерство мнений всем желающим тогда было совершенно не вовремя.
А теперь будет вовремя. Пусть расцветают сто цветов, пусть соперничают сто школ, чтобы к 2044 году в бурных мутациях и пересборках наметились бы очертания новых границ, новых империй, новых мировоззрений, которые будут вести нас вперёд следующие 1080 лет.
Создаём пространство для успеха
18.10.2023
Порой мы сами не знаем, как близко к нам находится поддержка со стороны больших сил: богов, духов рода, природных энергий. Порой достаточно просто признать и почувствовать их присутствие и дать им согласие на помощь — и мощные потоки удачи, успеха и развития изливаются на нас мощно. Когда этот поток начинает изливаться — наша задача — это создавать для него пространство. Не стискивать зубы в усердной попытке напряжённо что-то осуществить, а создавать настроение открытости, создавать пространство, дающее мощному потоку нас наполнить и разливаться дальше.
Это похоже на принципы фэншуй. В хорошем доме должна быть просторная прихожая. Уличная энергия, войдя в дом, не должна сразу попадать в тесное помещение, но должна почувствовать себя богато встреченной вместительной прихожей. И потом после просторной прихожей ци начинает переливаться в другие комнаты. Так и нам в себе нужно иметь просторную прихожую для небесного благословения. Иметь в себе простор, не заполненный толпой мыслей, переживаний, тревог и задач.
В каждом дне должно быть время и место для праздности. Хотя бы пятнадцать минут. Идея, что нужно пахать целый год, а потом отрываться в отпуске — это идея не успешного человека. Успешный человек бережёт простор в доме, бережёт простор и чистоту в своём сознании и сердце, бережёт простор и открытость в суставах и тканях, бережёт простор в расписании дня.
Даосские принципы управления обществом
05.04.2023
Многие исследователи-синологи сходятся во мнении, что если бы даосам удалось реализовать свои взгляды на идеальное общество на практике, то не было бы никаких империй. Люди жили бы небольшими уютными коммунами, сотрудничали бы без особой централизации, горизонтальные связи между людьми и общинами прорастали бы естественно, как корни травы под землёй органично сплетаются в цельный ковёр без пульта управления.
Природа служит примером даосскому наставнику при управлении делами. Органичность и естественность, не-насильственность и не-нарочитость — вот ключевые принципы организации всего в мире по-даосски.
Одно из ключевых божеств религиозного даосизма — 土地公 tǔ dì gōng — сегодня считается богом богатства, ему делают подношения, когда хотят денег и успеха. Но в древние времена это божество было духом корней травы. К нему обращались, чтобы урожай лучше рос. Таким образом, богатство плотно связано со здоровыми социальными связями. Естественность и органичность человеческих связей вне идеологий, доктрин и диктата сверху — важнейший фундамент для процветания, успеха и богатства.
Даосский взгляд на общество гласит следующее: пусть все занимаются своими делами, никто ничего не станет решать за других. Министры решают большие военно-политические вопросы, региональные наместники следят за экономикой в регионе, крестьяне ухаживают за урожаем, ремесленники делают полезные изделия, поэты сочиняют стихи, которые радуют и исцеляют сердце, актёры развлекают людей, помогая им сбросить залежавшиеся эмоции. В тексте Чжуан-цзы есть много критики в адрес знатоков, мыслителей, философов, которые сами ничего не делают, но только забивают людям голову концепциями, совершенно оторванными от реальности.
Перечисляя разные общественные страты, я не упомянул даосских мастеров и высших правителей. Даосский мастер находится в контакте с божествами и подсказывает им, где в общественной ткани возникают перекосы и искажения. Умея направлять внимание больших древних сущностей, даосский мастер выступает как целитель, который улучшает функционирование общества. Он помогает обществу вернуться к естественным органичным паттернам, сбросить груз сложных умопостроений и умозавихрений.
Сложные умопостроения несут только вред. Их распространяют умники и знатоки, которые просто придумывают какие-то концепции, безответственно их распространяют, наслаждаясь вниманием к своей персоне. Они совершенно не осознают, какой эффект могут оказывать распространяемые ими концепции. Они думают, что мысли — это просто мысли. Но мысли, попав в человека, запускают каскад эмоций, энергетических процессов в теле. Одна безответственно брошенная мысль может привести к возникновению болезней, эпидемий, сокращению жизни, войнам и разрухе. Концепции — это не повод для праздной болтовни. Это мощное оружие, которое нужно держать под контролем. Даосский мастер освобождает людей от гипноза и колдовства, наведённого умниками и философами.
Задача же высшего правителя — это ясная и стабильная медитация на древность. Древность — от слова «древо». Нынешнее состояние общества является органичным продолжением всего исторического процесса. И каждым своим вдохом мы все задаём вектор развития на века вперёд. Наш образ мыслей, привычные эмоции, энергетические процессы в нас создают тональность, звучание, мелодию, которая направляет и определяет то, в каком будущем мы все окажемся. Роль правителя — это вырабатывать в себе устойчивое состояние духа, которое будет работать как камертон, заставляя сердца людей сонастраиваться на эту волну. И это должна быть такая волна, которая будет вести развитие общества к счастью и процветанию на века вперёд.
В Дао дэ цзин есть очень ясная градация правителей. Наилучшим правителем является такой, которого я описал. Наихудшим — такой, который влезает во все дела, вмешивается во все процессы, делает много ручной трудной работы, вызывая отторжение и презрение у людей. Задача правителя — быть как Небо. Оно есть там наверху, оно охватывает всё живое незримой, но бережной аурой. Когда правитель переходит на решение реальных задач — он схлопывается в функциональную точку и перестаёт излучать небесную ауру. Тогда люди чувствуют себя небезопасно и начинают творить глупости.
Даосские талисманы
17.04.2020
Даосские талисманы представляют собой что-то вроде визуальной мантры. То есть некий кодифицированный сигнал, обращённый к тому или иному эгрегору, божеству или онтологической сущности.
Например, на новый год, который энергетически по китайскому календарю наступает 4 февраля, полезно делать набор талисманов, которые содержат в себе просьбу к духу наступившего года о том, чтобы Ян и Инь были в балансе и сияли, чтобы в доме была сила, стабильность и яркость, а также накопление сокровищ, любовь и покой.
Написание талисмана заключается не только в копировании изображений кистью на бумагу, но и в правильной медитации. Особая медитативно-дыхательная техника помогает мастеру находиться в состоянии, в котором реалии обыденного мира отходят на второй план, а реальность мира богов и духов проступает в сознании более фактурно. Если писать талисман в таком состоянии, то каждый штрих обретает силу приказа или контракта, талисман становится значимым документом для духа или божества — адресата послания.
Затем мастер ставит на талисман свою печать. В Тайване по-ныне люди не пользуются личными подписями. Любой бизнесмен, чиновник имеет свою личную именную печать. На такой печати просто выгравировано имя человека. Но печать, чей оттиск ставится на талисман — это печать другого рода. Это либо именная печать даосского мастера, где приведено не его мирское имя, а имя, которое он получил при принятии в линию передачи, либо печать линии, означающая, что обладатель данной печати практикует при поддержке линии передачи. Так удостоверяется для людей и богов, что мастер, написавший талисман является не самоучкой, а представляет уважаемую традицию, неся в себе благословение множества великих мастеров.
Дополнительно к некоторым талисманам добавляются заклинания. При написании или после написания талисмана мастер произносит либо некий текст призывания божества, либо произносит слоги силы.
В полную силу
27.11.2017
Предположим, вы чем-то болеете. И знаете об этом. И хотите вылечиться. И вам предлагают классное лекарство. И вы его принимаете. И исцеляетесь.
Фокус в том, что это было не лекарство, а водичка с сахаром. Это называется плацебо. Вы исцелились своей верой в исцеление, а приём плацебо оказался ритуалом, который вы совершали для укрепления своей веры.
Вы верили в то, что это не водичка, а лекарство. Вы принимали это внутрь. И это было вашим ритуалом самоисцеления. Хотя вы думали, что вас лечит лекарство, на самом деле вас лечил ваш дух, воспользовавшись готовностью тела к исцелению.
Если лекарь, сваривший для вас эту водичку, тоже верил, что это лекарство, то вас лечил не только ваш, но и его дух.
Бывает так, что вы не знаете, что вы больны. Вы не хотите исцеляться, вам не нужны никакие лекарства. Но сердобольный благодетель прокрадывается на вашу кухню каждое утро и тайком подливает в ваш омлет крутой колдовской отвар или подсыпает мультивитамин с аспирином.
Несмотря на ваше неведенье и неприятие лечения, вы будете исцеляться.
Когда эти два вида лечения работают сообща, то эффект усиливается, исцеление включается в полную силу. Но по-одиночке они тоже годны.
В сфере околофэншуйских услуг вы можете найти модную фишку под названием «даосские талисманы». Многие люди нонеча их пишут, рисуют, распечатывают, раздают, продают… Есть люди, которые учат делать «даосские талисманы». И в этой сфере наблюдается та же дуальность, которая свойственна и лекарствам.
Некоторые учителя открыто заявляют, что талисманы — это плацебо, символ веры. Рисуешь нужный рисунок, веришь в него, и будет тебе счастье.
Некоторые учителя делают упор на магическую таинственность. Мол, вам не нужно разбираться в том, что тут изображено. Это магическое изображение, созданное великими мастерами прошлого. Вам достаточно лишь перекопировать изображение и оно будет вам помогать потому что это изображение само по себе магично.
Это может засеять больше веры в людей, любящих таинственность и мистерии древних.
Есть и третий способ преподавания и изучения искусства даосских талисманов.
- Сначала нужно хорошенько освоить практику цигун или даоинь. Это поможет вам научиться непосредственно чувствовать ци не где-то в воображении, а в собственных костях и жилах.
- Затем нужно освоить и усердно практиковать медитации, с помощью которых возможно войти в непосредственный контакт с божествами. И этот контакт также станет не умозрительно-воображенческим, а безошибочным целостным переживанием присутствия мощного бытия.
- Нужно воспитать своё сердце воздерживаться от прыти в попытках внедрять в людей и их ситуации свои предпочтения. Так можно стать чистым, прозрачным проводником ясности богов и всей вселенной. Тренированное тело и развитое с помощью даоинь энергетическое тело станет надёжным каналом при проведении ци богов из сферы духа на материальный план в кисть и бумагу.
- Last, not least. Важнейшим ключом является непосредственная встреча и контакт с хранителем избранной вами линии преемственности. Эгрегор, созданный многими поколениями выдающихся мастеров, будет мощно поддерживать вас на пути выправления сердца, медитации, даоинь…
Удачных приключений.
Особые вопросы
16.04.2016
Работая в сфере Divinations, часто встречаешься с особыми вопросами.
Тут нужно сразу пояснить, что такое divination.
В русском языке я не знаю аналога этому английскому слову. В словарях его переводят как предсказание, пророчество. Этимологически и пред-сказание, и про-рочество (от слова реку, речь, изрёк) — близнецы: говорить наперёд.
Но divination — от слова divine, божественный. Divination — это практика общения с богами. К слову, divine, deus, diety (божественный, бог, божество) родственны санскритскому дэва.
Раз уж повело в лингвистику, то китайский аналог 占zhān означает «говорить то, что изображено в трещинах на панцире черепахи». Они так раньше гадали — бросали в огонь панцирь черепахи, от жара панцирь трескался, и по трещинам потом что-то говорили.
Но вот, ведь, в чём дело. Будущего нет. В каждый момент времени перед нами простирается бесформенное многообразие возможностей дальнейшего пути. Пока не приняты решения, не сделаны шаги, не заявлены намерения, будущее остаётся многовариантным, бесчисленно вариантным. Но в тот миг, когда мы хотя бы сказали, как всё должно развиваться — мы приложили волевое усилие к тому, чтобы помочь озвученному варианту начать воплощаться.
Представьте себе сауну. А в сауне к потолку подвешена кадка с ледяной водой. А к кадке приделана верёвочка. Тянешь за верёвочку, кадка наклоняется и низвергает на тебя ушат ледяной воды.
Когда мы размышляем о будущем, говорим о нём, придумываем, как было бы лучше, выражаем свои желания и предпочтения — мы тянем за верёвочку. Во время размышлений и разговоров мы помогаем одному из вариантов будущего стать вероятнее других.
И теперь об особых вопросах. Особые вопросы, которые мне порой задают, звучат так:
- Как будут развиваться наши отношения?
- Как будет развиваться мой бизнес?
- Что меня ждёт в будущем?
Такие вопросы задаются в рамках предположения, что некое будущее уже предначертано. И да будет каждому по вере его. Если человек предполагает, что некое будущее уже предопределено, то от меня требуется засучить рукава и выудить из бесформенного киселя многовариантности будущего одну из струек — и сделать её более вероятной, чем другие. Таким образом, когда меня просят пред-сказать будущее, мне нужно это будущее создать — взять на себя ту работу, которую каждый человек в состоянии делать сам собственными решениями, размышлениями и желаниями. И это большая ответственность. Это как пустить за руль своей машины другого человека: предполагается, что он неплохой водитель, — всяко лучше, чем хозяин авто.
Я же, в свою очередь, не могу похвастаться тем, что являюсь превосходным водителем. Поэтому, когда я получаю запрос на пред-сказание будущего, я стараюсь уклониться от ответственности. Либо я пытаюсь вернуть руль обратно хозяину — клиенту. Пусть сам рулит своей жизнью, а я могу подсобить по навигации и консалтингу — превратить встречу в подобие коуч-сессии. Либо, если человек наотрез отказывается держать руль, я перепоручаю заказ более умелым рулевым — божествам, Гауньинь, например. Уж она-то не напортачит.
Таким образом, я не предсказатель — это технически невозможно. Я — либо коуч-стратег, либо дивинатор.
Даосская алхимия
26.08.2015
Даосская алхимия бывает двух типов: внешняя и внутренняя.
Для начала давайте разберёмся, почему это нечто всё вместе взятое называют алхимией.
На китайском эту область знаний и практики называют дань 丹dān, что буквально означает красный или киноварь.
Киноварь — сульфид ртути — алый минерал, который использовался в древних китайских экспериментах по выработке элексира бессмертия. Поскольку в европейских алхимических опытах ртуть также имела важную роль, а философский камень мог не только рождать золото, но и производить элексир молодости, то китайские практики под названием дань стали в европейских языках называть также алхимией, а чтобы уточнить, о какой именно алхимии идёт речь, то даосской алхимией.
Тем не менее, даосская алхимия оказалась более гибкой в решении задачи достижения долголетия и бессмертия. Также само понимание бессмертия приобрело более широкий смысл, чем может подуматься.
Бессмертными называют святых, которые когда-то жили, потом умерли, но стали божественными сущностями, способными помогать тем, кто к ним обращается. Но поскольку они умерли, или пусть даже вознеслись на небо, полностью растворив своё тело подобно буддийским йогинам, то чего же в них бессмертного? Смерть ли это или вознесение, а среди живых их более нет. А раз они более не живы, то почему же они бессмертны?
Тут дело в том, что концепция перерождений, что, мол, все существа обладают вечным духом, проходящим бесчисленные перерождения, пока не выйдет за пределы сансары — это буддийская идея, которая изначально не была присуща даосскому видению экзистенции. Даосы считали, что человек помимо тела имеет 10 «душ»: семь земных и три небесных. Три «небесных души» — это наши идеальные благородные божественные устремления, а семь «земных душ» — это наши низменные, телесные, животные мотивы. Это боги и демоны, ангелы и черти, живущие в нас. Это что-то знакомое, правда?
Но в отличие от знакомых нам традиций, даосы не пытались ликвидировать и изгнать из себя всё низменное. Целью различных целительских практик было примирение, умиротворение, приведение к согласию трёх небесных и семи земных душ.
После смерти, однако, все 10 расходились кто куда. Небесные души выпархивали из телесной клетки назад в небо, семь земных тоже расходились. Какие-то из душ некоторое время продолжали находиться в трупе, в костях — отсюда родились практики фэншуй, направленные на обустройство могил для привлечения помощи живущим от душ предков, оставшихся в костях. Какие-то из земных душ возвращались во прах, развеивались в природе.
Так или иначе, смерть телесная означала также и смерть духовную — смерть личности. Если какие-то из составлявших человека душ потом и использовались при возникновении новых человеков, то это едва ли можно было назвать перерождением существа, а лишь безотходным производством.
Поэтому в сфере поиска бессмертия даосов интересовало не только бессмертие в физическом теле, но и духовное бессмертие — создание в себе нерушимого духа, сильной устойчивой духовной сущности, которая бы не распадалась на компоненты даже в случае смерти.
И поэтому святых небожителей называют бессмертными — им удалось сделать бессмертным свой дух, уберечь его от распада на запчасти. Бессмертие в физическом теле при этом рассматривается как достижение возможное, но не обязательное. Важно лишь долголетие, достаточно долгая жизнь, позволяющая зачать, выносить, родить и вскормить в себе янский дух, ясную и светоносную духовную сущность, не распадающуюся на части, не сдуваемую ветрами карм, ни во время, ни после смерти тела.
Формирование в себе этой светоносной сущности — это процесс антиприродный. Ведь приходим мы в этот мир чистыми и светлыми, но, начиная с первого вдоха, мы начинаем ухудшаться, постепенно затвердевая, ломаясь и разваливаясь. Поэтому даосы решают не столько научиться умирать, сколько не умирать, пойти вспять времени, вернуться в своё изначально светлое состояние, которое было у нас ещё до рождения, и закрепиться в нём. При этом тело может и умереть, но исчезновение тела при этом становится аналогом входа обратно в утробу родителя.
Ради достижения этой цели и сформировалось множество практик, которые были названы собирательным термином дань — алхимия.
Внешняя алхимия — это продолжение китайской медицины, в первую очередь фармакологии. Внешняя алхимия работает с высоко эффективными составами растительного, минерального и животного происхождения, помогающими замедлить старение и способствовать омоложению.
Внутренняя алхимия — это практики типа цигун или даоинь, медитации, помогающие наладить течение внутренних энергий так, чтобы
- замедлить старение,
- способствовать омоложению,
- энергии приобретали новое качество, становились не подвержены возрастным изменениям,
- создать условия для формирования ясного и светлого янского духа.
Десять душ
12.12.2014
Согласно даосским представлениям, у каждого человека есть десять душ.
Три из них — так называемые «небесные души», или 三魂sān hún. Они бессмертны, именно они проходят процесс перерождения. Это боги, живущие в человеке. Они устремляют нас к возвышенным идеалам, поиску святости, заоблачным состояниям.
Семь — это «земные души», или 七魄qī pò. Они смертны, связаны с телом и составляют нашу плотскую, животную сущность. Эти души умирают вместе с телом. Какие-то сразу в момент смерти, какие-то остаются вместе с трупом в виде духа предка, живущего в могиле. Ради них на могилах устраивают так называемый иньский фэншуй, фэншуй для могил. Цель его — это сделать наилучшие условия для земных душ тела усопшего предка, чтобы их ци поддерживала здоровье и богатство живых потомков.
С даосской точки зрения, счастье, целостное здоровье человеческого существа заключается в том, чтобы земные души не распоясывались кто куда, а небесные не возносились безвозвратно. «Бездуховный» материализм в этом контексте — вещь столь же нездоровая и несчастливая, как и духовность запредельная, выраженная в аскетизме, умерщвлении плоти…
Психологические идеи принятия своего тела, честности к своим идеалам — это ни что иное, как поддержание трех небесных и семи земных в согласии и устойчивом симбиозе.
Мне думается, что в обществах приземленных, аграрных, где семь земных имеют полное раздолье в удовлетворении голода, жажды и амбиций, духовные учения о вознесении, транценденции, истончении духа оказываются более востребованными. Учения о теле, о жизни оказываются учениями как бы второго сорта.
В обществах же интеллигентных, образованных и художественно утонченных, наоборот, учения о теле, о здоровье тела, о ненапряжном удовлетворении простых инстинктов, невмешательстве в жизнь тела с высот своей великоучёности должны быть наиболее востребованными. Поэтому различные виды массажа, способов полноценного питания, телесных практик проходят на ура. А высокомудрствования о заоблачном должны котироваться как второсортное, наносное, ненужное.
Поэтому строки Лао-цзы как нельзя кстати в наш экзальтированный век:
是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。
Поэтому целительство мудреца в том, чтобы не вовлекать своё сердце, укреплять свой жизненный центр в животе, попускать свои идеалы, усиливать свой скелет. Постоянно способствовать тому, чтобы люди не имели «знаний», не имели «устремлений». Способствовать тому, чтобы не рьяные были мужами знаний. Действуй без действия, выправляй безо всякого лечения.

Ещё можно:

Зайти в Telegram-канал

Поддержать автора

Записаться на личную встречу

Календарь

Подписка
и контакты

Подписаться