Метка: даосизм

  • Не влияет

    Не влияет

    Ещё одно следствие либерально-рационального мышления — это такая вера: мои чувства и эмоции никого не касаются, это только моё внутреннее дело, если я веду себя сдержанно и высказываюсь вежливо, то моя внутренняя жизнь за пределами чужого восприятия.

    Это ошибка уже хотя бы потому, что эмоции просачиваются в интонации, в характер движений. Мимика, походка, интонации, запах тела, взгляд — этими вещами управлять практически невозможно. И всё это будет вопить, рыдать, шептать о том, что происходит внутри. Какие бы вежливые слова ни говорил человек, бурная окраска проявит внутреннюю драму. Это понимание даже рационально.

    Заявление «моя внутренняя жизнь никого не касается» не только игнорирует очевидные механизмы коммуникации — касается, и ещё как, — но и является подменой смысла. За таким заявлением обычно стоит не свобода, а ужас: «мне стыдно, мне страшно, я боюсь собственных эмоций, их ни в коем случае нельзя никому показывать, во мне зияет бездна тьмы, я пытаюсь её скрыть под тонкой скорлупой формальной вежливости».

    В даосском понимании даже не обязательно общаться, чтобы густые эмоциональные узлы влияли на других. Тяжёлые клубки лживых мыслей и болезненных чувств распространяются в пространстве даже без общения. Это называют духом времени, коллективным бессознательным. Даосы сводят всё это к ци 氣.

    Когда болезненная ци проникает на уровень Неба, то общественные умонастроения становятся хмурыми и вызывают дурные чувства. Это может распространяться в семье, в сообществе. Это может заражать регионы и страны.

    И точно так же, как дурные чувства и лживые мысли могут заразить общество, точно так же дух истины и чувство благости могут растекаться на всю округу, очищая и облагораживая народы.

    Стоять в истине — это ежесекундное усилие. Мир, наполненный болью и ложью, постоянно пытается затянуть тебя в его всепожирающую драму. А тебе предстоит каждую секунду делать движение к центру ясности, к опоре духа, к потоку света в центральном канале.

  • Прошивки

    Прошивки

    В даосской традиции мы считаем: судьба человека — в его собственных руках, а не в руках неба. Это прямая цитата Гэ Хуна: 我命在我,不在天.

    Задача даосского наставника — помочь человеку увидеть его слепые зоны, теневые грани личности. Пока они не распознаны, человек остаётся управляемым, манипулируемым. Источник манипуляций может быть внешним — достаточно одного ловкого воздействия на уязвимость. А может оставаться внутри — когда человек годами живёт из нужды ответить: обидчику, родителю, дурному воспитателю. Остаётся во власти интроектов — суждений, некритично воспринятых от внешних авторитетов.

    Со временем случайно подхваченные идеи о себе, о мире, о людях — мимолётные реакции на боль, стыд, страх — обрастают логикой, связями, поведением. Это принимается за личность. За характер. Хотя на деле — это голем, слепленный из случайной глины, и он давно держит человека в заложниках. Или — говорящая куча мусора, которую лягушата из американского детского шоу считали великим учителем.

    В даосской традиции это ложное Я часто называют словом 鬼 (гуй) — что обычно переводят как «демон», хотя точнее было бы сказать: «система психического содержания, создающая ложное впечатление цельности и подлинности».

    Даосский идеал — человек, отбросивший искажения и маски, исцеливший раны души, отказавшийся от нужды оправдываться, навязывать, доказывать. Такой человек взаимодействует с миром ясно и прямо, ощущая живой контакт с источником своего духа. Он безошибочно чувствует разницу между истиной сердца и искусной манипуляцией.

    А самая искусная манипуляция — всегда логична. Когда лгут — это видно. Когда хитрят — чувствуется. Но когда тебе говорят вещи, кажущиеся логичными, — ты принимаешь. Потому что критерии логичности и стандарты правды встраиваются извне. Тебя сначала программируют: что важно, что неважно; на что смотреть, что игнорировать. А потом на эту прошитую операционку накладываются идеи. Они логичны — потому что логика уже задана. Но не всегда истинны.

    Опора здесь — на собственное чистое сердце. На свой ясный дух. На ощущение силы жизни, уходящей корнями в род, в тело, в саму природу.

  • Энергии

    Энергии

    Работа с энергиями — это энергозатратное занятие, требующее стабильного здоровья.

    Важно провести ясную грань. В русских современных поверьях есть мнение, что применение «магических» средств неизбежно аукнется человеку негативом в какой-то сфере. Мол, за выгоды в одной сфере придётся заплатить потерями в другой. И про «магов» тоже есть мнения, что они берут на себя чёрную карму клиентов.

    Весь этот фолк-триллер не имеет никакого отношения к даосской традиции талисманов. Внешне можно и перепутать — какие-то ритуалы, какие-то амулеты. Но путаница тут — это результат элементарного незнания предмета.

    Мастер талисманов никогда не выполняет эго-прихоти клиента. Если выполнять по-щучьему велению все прихоти эго клиента, то тогда мы и правда оказываемся в народном эпосе с суровыми расплатами. Даосский мастер никогда в это не влазит. Даосский мастер выполняет не заказ эго клиента, а просьбу души клиента. Любой запрос для даоса — это повод обратить внимание на то, насколько всё искажено в обществе и в сердцах. И тогда даос применяет все свои волшебные методы и глубокие знания, чтобы расколдовать души, выправить потоки ци, вернуть всё к естеству. А когда всё вокруг клиента вернулось к естеству, то свет и любовь — как самые естественные проявления вселенной наполнят собой все уголки жизни, принеся такие блага, о которых застрессованное эго даже и не помышляло.

    Для того, чтобы выправлять круто помятую реальность — на это тоже нужны силы духа. Мир полон людей с сильным эго, некоторые совершенно серьёзно прибегают к услугам чёрных магов. Они плодят в этом мире искажение на искажение, насилие на насилие. И выправлять это к естеству, порой также трудно, как собирать кубик Рубика, который заржавел и присох из-за долгой жизни в искривлённом состоянии.

  • Агония старого

    Агония старого

    Последние 20 лет большого цикла: куда движется мир?

    У меня нет иллюзий, что скоро всё как-то наладится. Нас ждут очень непростые годы. Началась великая ломка всех систем, и всё происходящее — лишь первые удары по устоявшемуся порядку.

    Сегодня кажется, что мир раскололся на противоборствующие силы: БРИКС против евро-атлантических глобалистов, Трамп против глубинного государства, Восток против Запада. Но на самом деле это не просто борьба идеологий или экономик. Мы видим последние судороги уходящего порядка, который держался более пяти веков.

    Китайские циклы: завершение 540-летнего процесса

    В китайской системе календаря есть разные уровни циклов. Один из них — 540 лет. Именно в этот масштаб мы сейчас и вписаны.

    В 1504 году начался период, в который главную роль стали играть морские империи — сначала португальская и испанская, затем британская и французская. Именно тогда заложились основы мировой торговли, которые мы знаем сегодня: заморские колонии, глобальные поставки ресурсов, единая система морской власти. Даже когда колонии получали независимость, эти связи сохранялись: политически, экономически, культурно.

    Но этот цикл подходит к концу. Последние 20 лет этого большого периода начались, и к 2044 году идея глобальных морских империй может окончательно схлопнуться.

    Что будет дальше?

    История показывает, что когда один порядок рушится, на его месте рождается новый. Но каким он будет?

    • Континентальные державы — Россия, Китай, Иран, трампистская Америка — станут локализованными силами вместо глобальных морских структур?
    • Или нас ждёт нечто совершенно иное, невообразимое с нашей точки зрения, как Америка в 1480 году была за пределами представлений европейцев?

    Мы движемся в эпоху тектонических сдвигов, и простых решений не будет. Именно в такие моменты важно видеть шире, чем то, что показывают новости. Осознавать скрытые циклы, чувствовать, куда идёт река дао, а не просто плыть по течению.

    Почему это важно для тебя?

    Ломка больших систем всегда затрагивает людей на личном уровне. Если ты ощущаешь неопределённость, запутанность, ощущение, что прежние схемы больше не работают, это естественно. Мы все проходим через этот переход.

    И здесь важно не только прогнозировать глобальные события, но и понимать, как двигаться внутри этого хаоса. Даосская традиция даёт ключи к личной навигации, помогает нащупать свой собственный изначальный дух и идти своим путём, жить свою судьбу, а не чью-то ещё, даже среди потрясений. Когда мир становится нестабильным, особенно важно знать, где твоя точка опоры.

    Если ты хочешь глубже разобраться в своей ситуации, понять, как двигаться в этом изменчивом мире — можешь обратиться ко мне за консультацией. Времена меняются, но знание законов сердца даёт силу видеть дальше горизонта.

  • О мире

    О мире

    Вода, подтачивая камень, побеждает без сражения. Величайшие победы одерживаются не на поле боя, а задолго до него. Любую войну лучше всего выиграть стратегически. То есть не доводя до открытого конфликта. В этом смысле мудрее то царство, что всеми силами стремится к пониманию по спорным вопросам, создаёт условия, при которых война становится невозможной и невыгодной ни для кого, чем то, что готово сражаться при первой же провокации. Пропустить удар, проигнорировать провокацию, но выиграть стратегически — лучше, чем мстить за каждый укол, но проиграть по итогу.

    В коучинге считается, что не нужно вещать клиентам ничего про их мотивы и прочие психологические тонкости. Не надо вещать. Нужно подвести клиента к тому, чтобы он сам совершил своё открытие и сам все про себя понял бы. Так и в политике — принудить противника к миру — худший вариант. Лучший вариант — это подвести противника к точке, в которой он сам выберет мир. Это значит создать условия, в которых война становится уже совершенно невыгодной и бессмысленной. Здесь уместны пропаганда, дезинформация, манипуляция информацией, создание раскола и противоречий в стане противника, вовлечение его в сложные многосторонние путаные отношения. Это похоже на искусство древнекитайских стратегов, которые выигрывали войны, не прибегая к мечу, а создавая такие условия, в которых враг сам отказывался от битвы. Так, например, Чжугэ Лян в эпоху Троецарствия использовал тактические ловушки и иллюзии, чтобы ослабить противника ещё до начала боя, а не вступать в открытое сражение.

    Мудрый стратег не стремится уничтожить противника. Он не рушит — он направляет. Он не подавляет — он ослабляет. Он создаёт такие условия, в которых противник теряет силу ещё до того, как схватка становится неизбежной. Мудрый стратег ослабляет противника, приводя его в состояние зависимости от наших решений. Когда противник в смятении ждёт нашего решения — это лучше, чем прямая атака. Управляемость — ресурс гораздо более важный, чем всё остальное.

    Мир — это тонкий баланс на стыке противоречий. Сама жизнь возникла на стыке огня и воды — под влиянием извержений подводных вулканов. Смести немного баланс противодействующих сил — и вместо мира начнётся хаос. Мир — это тонкая зона равновесия среди глобальных оппозиций. Бинарность бытия — имманентное свойство. Никакие мечты о мировом правительстве и всеобщем братстве недостижимы. Любой глобалистский проект — это оксюморон, как река, которой велено течь одинаково во всех направлениях. Вода не бывает одинаковой повсюду: в одном месте она бурлит, в другом застывает в омуте, в третьем исчезает в песке. Попытка подчинить её единому порядку превращает течение в застойное болото. Это касается и советской мечты о мировой революции, и фукуямовского вердикта о торжестве либеральной демократии. Внутри любого единообразия всегда начнут вызревать внутренние контрасты. Столкновение противоборствующих сил — вечно. Мир возможен тогда, когда все стороны принимают и понимают интересы оппозиции и сознательно сосуществуют с оппозицией, ответственно сохраняя зыбкое равновесие. Сладкие грёзы о всеобщем братстве, когда лев возляжет с агнцем, — это красивая мечта, но и страшная ловушка. История показывает, что попытки насильственного установления гармонии приводят к обратному эффекту: якобинский террор во имя свободы, репрессии во имя равенства, а миротворческие интервенции, стремящиеся объединить мир, нередко оставляют за собой хаос. Когда противоречия игнорируются, а не управляются, они накапливаются и взрываются с ещё большей силой. Наслаждаясь периодами благоденствия, мы можем считать, что мир стабилен — и игнорировать то, как копятся дисбалансы, которые приведут к новым столкновениям. Всегда знать и уважать иное мнение, всегда осознавать наличие конфликта — и осознанно удерживать конфликт в рамках приемлемого равновесия — единственный вариант.

    Стратег старается разобраться в мотивах противника. Старается вникнуть и понять его глубинные интересы и истинные ценности. И тогда стратег стремится создать такие условия, в которых конфликтующим сторонам станет выгоднее иметь мир ради удовлетворения истинных интересов. Развернуть ситуацию так, чтобы война потеряла бы смысл, так, чтобы сотрудничество лучше удовлетворяло бы интересы сторон. Для этого нужно глубоко и искренне понимать стремления оппонента. А чтобы понять его глубоко, нужно его как минимум уважать. Нужно быть в таком состоянии, чтобы много думать об оппоненте было бы приятно. Стремиться любой ценой уничтожить врага, быть слепым и глухим к его мотивам — это худшая идея.

    После победы бывшего врага нужно не уничтожить, а интегрировать, сделать органичной частью своего царства. Как бамбук гнётся под ветром, но не ломается, так и мудрый правитель не ломает побеждённых, а находит для них место в новом порядке. История знает немало примеров, когда успешная интеграция бывших врагов укрепляла государство, превращая сопротивление в поддержку. Римляне, включив побеждённые народы в свою административную систему, создали империю, которая веками оставалась мощной и устойчивой. Аналогично, после завоевания монголами Китая династия Юань не уничтожила местные элиты, а включила их в административный аппарат, что позволило удерживать власть на протяжении века. Если интеграции не произойдёт, то потомки или сторонники побеждённой стороны возобновят борьбу. Врага нельзя подавить, его нужно включить в новую систему отношений, где для всех есть достойное место.

    Любая война — это острое проявление дисбалансов, которые копятся гораздо дольше. Война — это только внешнее проявление тех противоречий, которые долгое время копились и не находили решения. Помимо установления мира мудрый правитель ищет первопричину — как и когда мир начал отклоняться от здорового баланса. Для этого нужно обладать очень утончённым духом. Как полноводная река начинается с мелких ручейков, а землетрясение — с незаметного напряжения в глубинах, так и мягкий ветер, колышущий траву, может быть предвестником разрушительной бури. Первоначальный дисбаланс кроется в тумане утончённых движений, но не грубых очевидных явлений. Те, кто умеют уловить эти тонкие изменения, могут предотвратить катастрофу задолго до разразившегося хаоса. Проникнуть сознанием в тонкую ткань изначального искажения — это великая мудрость. Если вернуть естественность и согласие с Дао на этом утончённом уровне первопричин, то мир станет естественным продолжением природного равновесия, такой мир устойчивей и надёжнее.

  • Десять духов

    Десять духов

    В бацзы десять небесных стволов распределяют по десяти духам, а пять стихий по пяти сферам опыта. Стихия, равная стихии знака личности — это братство, порождаемая стихией знака личности — самовыражение, преодолеваемое личностью — богатство, преодолевающее личность — власть, порождающее личность — ресурс, знания. В обычных вариантах бацзы все эти пять сфер воспринимаются как внешние занятия. Но в даосском подходе мы смещаем свой фокус с попыток рассуждать о внешних обстоятельствах на внутренние процессы, которые вовлекают человека в сближение с внешними обстоятельствами.

    В даосском подходе к бацзы стихия, равная стихии личности — это способность к самосознанию, порождаемая личностью — это способность переживать чувства и эмоции, преодолеваемое личностью — это способность входить в прямое тактильное взаимодействие, преодолевающее личность — это способность к рациональному мышлению, а порождающее личность — это способность к интуиции.

    Эти внутренние способности делают человека способным взаимодействовать с соответствующими внешними сферами.

    Чтобы взаимодействовать с богатством, нужно уметь без стеснения входить в близкий тактильный контакт с материей. Тогда человек может сдвигать материальные структуры, получать и использовать материальные блага.

    Чтобы взаимодействовать с законами и правилами, создаваемые властями и правителями, человеку нужно уметь мыслить. Все правила несколько искусственны, простым животным умом следовать правилам немыслимо. Нужно уметь понимать рациональные требования общественных институтов, чтобы играть по каким-либо правилам.

    Чтобы учиться и получать знания, нужно не только зубрить тексты, но и находить внешним знаниям соответствия в своём внутреннем мире, наполнять их своим внутренним опытом. Доставать свой опыт и знания изнутри — это и есть интуиция — знание изнутри. Без него невозможно учиться внешним знаниям. Внутреннее и внешнее должны встретить друг друга. Иначе учёба окажется механическим зазубриванием, которое никак не меняет личность.

    Чтобы заниматься самовыражением, нужно уметь наполнять свои проявления чувством, эмоцией. Без эмоционального наполнения любые самовыражения становятся бессмысленными и неживыми. Без живой искренней эмоции человеку даже не хватит энергии, чтобы хоть как-то выражать себя.

    Чтобы взаимодействовать с другими людьми, нужно чувствовать себя, осознавать своё существо и ощущать грань, точку контакта между своей сущностью и другими людьми. Без самосознания становится невозможным само понятие себя и других. Всё сливается в одну природную биомассу без различений.

    Ниже приведём соответствие стандартных названий десяти духов и даосского понимания.

    Братство:

    • Равное плечо — Равенство — умение узнавать себя в других, а других в себе
    • Грабитель богатства — Отличие — обнаружение своих особенностей на контрасте с другими

    Самовыражение:

    • Дух еды — Удовольствие — умение наслаждаться в моменте, не требуя особых наслаждений
    • Вызов власти — Эго — склонность к экспрессии и демонстративному наслаждению

    Богатство:

    • Прямое богатство — Богатство — умение ощущать как каждый маленький шаг прибавляет к полноте устойчивости
    • Косое богатство — Шанс — острое чутьё момента, умение пользоваться мгновенными окнами возможностей

    Власть:

    • Правильный чиновник — Правитель — осмысленное следование разумным и понятым принципам, убеждённая и взвешенная передача принципов другим
    • Седьмой убийца — Сдавайся — смелость признать неразумность имеющихся правил, сила мышления сформировать и защитить свои взгляды и принципы

    Ресурс:

    • Прямая печать — Корни — внутреннее постижение опыта, заложенного предками, родом, историей, страной, глубинный универсальный опыт, который бессмысленно облекать в слова
    • Косая печать — Воссоздание — внутреннее постижение опыта, который больше никем не поддержан, мистический опыт, который невозможно объяснить словами
  • Что такое Цимэнь Дуньцзя

    Что такое Цимэнь Дуньцзя

    Цимэнь Дуньцзя в современной интерпретации порой воспринимают весьма поверхностно. Некоторые специалисты используют Цимэнь только для того, чтобы рассчитывать время для так называемых «активаций»: в определённый час они зажигают свечку в каком-то секторе дома и полагают, что это наладит их жизнь. Так любое знание используется для того, чтобы внешними приёмами пытаться осуществить свои эгоистичные желания.

    Даосский подход к Цимэнь предлагает нам принять неразделимость внутреннего и внешнего. Все внешние явления — от космических процессов божественного масштаба, до мелких неудач, — неразрывно отражаются в нашем микрокосме. Это даже не отражение. Отражение предполагает, что есть оригинал, а есть копия. Внешние явления и внутренние состояния — это просто разные грани одних и тех же процессов.

    Когда мы используем Цимэнь Дуньцзя, мы получаем инсайты о том, что происходит в мире, в деловых и личных ситуациях, но одновременно мы понимаем, какие внутренние процессы в нас оказываются частями этих процессов.

    Имея такое понимание, мы становимся способны на основе карт Цимэнь Дуньцзя вырабатывать стратегические и тактические идеи о том, что можно предпринять во внешнем мире, что сделать, с кем сотрудничать, чтобы улучшить течение дел. Но также мы понимаем, как можно очищать и исцелять внутреннее пространство собственного сердца-ума.

    Даосские мастера говорят, что мир способен к самоисцелению. Если перестать прилагать натужные своевольные усилия, в своём невежестве игнорирующие то, насколько мир взаимосвязан, то все процессы сами собой придут в наилучший баланс. И этот наилучший баланс принесёт всем участникам более целостное и глубокое счастье, чем удовлетворение от искуственного насильственного обретения эгоистичного желания. И мы можем использовать Цимэнь Дуньцзя, чтобы выявлять в системе дел, состояний и обстоятельств усложнённые, искажённые места — и принеся туда любовь, принятие и ясность, возвращать процессы к естественному процветанию, которое есть проявление самой жизни и всеохватной любви.

  • Главное в Бацзы

    Главное в Бацзы

    В даосском подходе мы не занимаемся предсказанием судьбы. Мы считаем, что каждый человек содержит в себе чистый ясный дух, который не органичен никакими календарями, звёздами, гороскопами. В момент рождения рождается не всё человеческое существо, а лишь внешний инструмент, посредством которого дух может действовать в этом мире.

    И этот человеческий инструмент имеет свои особенности. У него могут быть сильные и слабые стороны, он может легко справляться с одними задачами и хромать в других. Он может застревать в одних фазах и почти не действовать в других фазах.

    Задача изначального духа — это не дать себя поймать в ловушку ограниченного телесного инструмента. К сожалению многие люди разрывают связь с изначальным духом, забывают, ради чего они вообще изначально пришли в этот мир. И так никогда и не приходят к тому, чтобы вспомнить свой первоначальный смысл. Дух в таких людях чувствует себя как в ловушке. Как царь, которого лишили власти и заперли во дворце. Он может только видеть, куда катится мир, но никак не может влиять. Если человек находится в таком состоянии, то его жизнь действительно складывается довольно предсказуемо. У телесного инструмента есть своя инерция и будучи запущенным в определённую сторону в момент рождения, он довольно неминуемо прокатится по предначертанному маршруту как бильярдный шар. Тут предсказания судьбы отлично работают. Правда, никакая консультация по Бацзы не приведёт их к счастью. Можно немного добавить комфорта в свой путь, но в целом всё катится в предопределённую сторону. И главное — разобщённость с изначальным духом, разрыв с источником смысла жизни — это ощущается как постоянная тоска по чему-то, чего, вероятно, никогда и не было.

    В даосском подходе мы помогаем не личности, а изначальному духу. Мы помогаем ему проснуться, мы объясняем личности, какой невероятный уровень успеха и свободы достижим, если пустить дух в жизнь. Далее мы подсвечиваем духу, где в человеческом инструменте есть перекосы и дисбалансы. Когда дух направляет в них своё внимание, то перекосы могут быть выправлены. Тогда человек перестаёт застревать в привычных фазах и состояниях. И это означает, что натальная карта отменяется. Когда дух своей ясностью заполнил все мрачные, слабые грани личности, то человеческое существо становится целостным, «сферическим», без прихрамываний.

    По сути это как правило и является главной миссией, задачей, ради которой дух приходит в этот мир: научиться выправлять и наполнять светом те грани жизни, которые в натальной карте оказываются провальными.

  • Полезные и вредные стихии в Бацзы

    Полезные и вредные стихии в Бацзы

    Основной инструмент в Бацзы — это понимание полезных и вредных стихий. Допустим, если человеку полезно дерево и вреден металл, то иной специалист порекомендует спать головой на восток, есть больше кислого, носить зелёное, гулять в лесу. И ни в коем случае не иметь дела с металлургией, инженерной работой, не носить белого и серебристого, ничего важного не направлять на запад.

    Это популярный подход. И он основан на попытке подобрать для личности максимально комфортные условия. Но часто это оборачивается дискомфортом. Люди, получившие жёсткое воспитание, основанное на приказах и запретах, став консультантами, сами пытаются быть тиранам для своих клиентов. И они начинают переусердствовать в запретах и необходимостях. Я много работал с людьми, побывавшими в руках жёстких консультантов — и я узнаю этот настрой в их глазах. Они задают вопрос и уже готовы, что их начнут ругать, им станут запрещать нормально жить и будут настаивать, чтобы они соблюдали массу неудобных правил. То, что должно стать способом создать удобство, становится мукой. То, что должно стать защитой, становится угрозой. То, что должно дать покой, вызывает лишь тревогу и постоянный страх «а вдруг я что-то делаю не так».

    Даосский подход к Бацзы стоит на совершенно иных позициях. Во-первых, мы добрее к людям. Чтобы стать квалифицированным даосским наставником, мы проходим через большой путь исцеления наших собственных ран. Этим наше образование похоже на подготовку психотерапевта, который сам проходит много часов терапии, чтобы не переносить потом на клиентов свои обиды.

    Во-вторых, мы не считаем, что ограничения могут быть комфортны. Важнейшее условие для счастья — это свобода. Идя на уступки особенностям своей эго-личности, соглашаясь на новые и новые ограничения — это путь к несвободе, к самоуменьшению. Сегодня ты откажешься от одного неудобства, завтра от другого. И в итоге твоя зона комфорта сжимается, оставляя тебе лишь тесный островок обитания.

    Даос стремится расширить пространство своих возможностей и свобод. А потому не соглашается жить только в узкой зоне «благоприятных» стихий и сторониться «неблагоприятных».

    Традиционные названия этих понятий включают в себя иероглиф 神 shén — дух: 用神 (Yòngshén), 喜神 (Xǐshén), 忌神 (Jìshén), 仇神 (Chóushén), 閒神 (Xiánshén). В даосском понимании тут речь идёт об аспектах нашего собственного духа, или по-современному: психики. Какие-то аспекты нашего духа мы радостно используем каждый день, какие-то состояния сознания проявляются реже, но придают жизни чувство смысла. Иные грани своего собственного существа мы стараемся избегать, игнорировать, это наша нелюбимая часть, то, что мы прячем в тени. Чем упорнее мы игнорируем эти аспекты себя, тем яростнее они будут прорываться из глубин подсознания в виде срывов, помрачений. Их задача достучаться до нашей сознательной части и добиться признания. Когда мы эмоционально нестабильны, говорим и делаем глупости, попадаем в неловкие ситуации, «вдруг» сталкиваемся с проблемами — всё это отчаянная попытка нашей тени получить свет признания. Все проблемы — результат того, что мы не принимаем части самих себя. Принять все части себя — это окончательное противоядие от всех бед.

    ​1. 用神 (Yòngshén) — «Полезный дух»
    Те аспекты нашего сознания, которые мы особо в себе ценим. Они наделяют нас чувством смысла жизни

    ​2. 喜神 (Xǐshén) — «Желанный дух»
    Те аспекты сознания, которые мы охотно применяем каждый день. Те состояния, в которых нам приятно и привычно находиться

    ​3. 忌神 (Jìshén) — «Вредоносный дух»
    Нелюбимая часть нашего духа. То, что мы в себе предпочитаем не знать, то, что отвергаем в самих себе, делая вид, что этого нет. Тень

    ​4. 仇神 (Chóushén) — «Враждебный дух»
    Оружие тени. Те состояния, которые то и дело прорываются на поверхность, отправляя сознание в нокаут. Те грани нашего собственного существа, которые будто бы работают против нас. Но на самом деле, это тот канал, посредством которого Тень пытается добиться признания и принятия

    ​5. 閒神 (Xiánshén) — «Нейтральный дух»
    Всё остальное. Безобидные аспекты сознания, которые не участвуют в противостоянии эго и тени. Это то, что мы в принципе могли бы, но не особо тянет. Поскольку, эти аспекты духа не заряжены ни влечением, ни отторжением, они становятся пространством, резервуаром, в поле которого разыгрываются баталии между признанной и непризнанной частями

    Ключевой задачей на этом пути является не сужать зону комфорта, а интегрировать все свои аспекты, распространить зону комфорта на все свои грани и аспекты.

    Можно проиллюстрировать это цветами. Предположим человеку по ряду причин нравится синий и не нравится коричневый цвет. Следуя обычному подходу, человек будет планомерно отказываться от всего коричневого, песочного, жёлтого. Вся его одежда, все вещи станут синими. Человек будет сходить с ума при одном лишь упоминании жёлтого цвета. Звучит несимпатично.

    Даосский подход будет заключаться в том, чтобы полюбить все цвета, перестать чураться, снять барьеры. Принять все краски жизни. Допустить все грани и состояния. Дать всем цветам слиться воедино — и позволить воссиять в себе чистому ясному свету изначального духа, которым мы все являемся на том уровне, где он ещё не начал распадаться на отдельные цвета.

  • Цимэнь Дуньцзя — Союз Духа, Сердца и Решений

    Цимэнь Дуньцзя — Союз Духа, Сердца и Решений

    Моя первая любовь в китайской даосской традиции — это Цимэнь Дуньцзя. Это как в отношениях. Когда люди уже пятнадцать лет вместе, они уже не восхищаются друг другом как впервые. Им даже может казаться, что они друг другу не особо-то и нужны. Но на самом деле они просто пропитались друг другом настолько, что даже в разлуке они не расстаются.

    За годы моей жизни с цимэнь дуньцзя были периоды восторженного восхищения этой системой. Я применял её везде и ко всему. Я проверял с помощью цимэнь дуньцзя перспективность каждого делового предложения, перспективность каждого свидания с девушкой. Я выбирал по цимэнь, в каком ресторане сегодня пообедать, в какой час писать письма клиентам. Я с горящими глазами рассказывал всем и каждому, насколько крута эта система. И в эти моменты я наверняка выглядел чертовки убедительным, но очень странным.

    Бывали и периоды пресыщения. Я намеренно забрасывал систему. Я не открывал калькулятор цимэнь дуньцзя месяцами, а то и годами. Я не хотел, чтобы какие-то гороскопы управляли моей жизнью. Я раздражался, когда кто-то из клиентов просил «а посмотрите по цимэнь…»

    Цимэнь оказался моей первой любовью в мире китайских и даосских знаний. До этого я читал какие-то книги, ходил на какие-то курсы. Что-то в китайской ассоциативной модели мышления меня привлекало. Но ничто не трогало моего сердца так, как красота Цимэнь.

    Мне очень повезло получить знания по Цимэнь из чистого источника. В мире китайских знаний есть немало дельцов, которые берут маркетингом, харизмой, нашумевшим именем. Мой учитель тогда был ещё почти никому не известен. Даже коллеги — именитые китаеведы и фэншуисты, — не всегда воспринимали его вполне серьёзно. Но меня он тронул своей преданностью. Искренней преданностью дружбе и искренней преданностью своему учителю. Именно это чистое искреннее сердце, хранящее верно старые добрые связи, бережность к тонкой ткани, соединяющей человеческие сердца в едином поле — именно это сделало его достойным того, чтобы оказаться первым европейцем, признанным как мастер даосской традиции Маошань.

    Теперь, спустя годы, мой учитель — Алехандро Пенатаро — является мужем при большой должности в даосской школе Маошань в Тайване. И я очень рад и благодарен судьбе за то, что оказался его другом ещё тогда, когда суши были вкуснее, а таксисты напористей.

    Я хочу вас пригласить на мою обновлённую программу обучения искусству Цимэнь Дуньцзя.

    С одной стороны в этой программе мы будем проходить интеллектуальные «астрологические» вещи. Какой знак, что означает, как анализировать деловые и житейские ситуации, применяя цимэнь. Как находить выигрышные стратегии, принимать ключевые решения, опираясь на систему.

    Помимо этого я хочу широко открыть для участников дверь в прямое чувствование ци. Формулы и схемы — это хорошо. Но когда ты воспринимаешь структуры ци в исследуемой ситуации напрямую, то формулы и схемы уже не нужны. Я очень хочу передать это непередаваемое. Поэтому в курсе будет много практик, медитаций, с помощью которых участники смогут сделать себя свободными от необходимости всё вычислять и трактовать. Видеть сердцем, знать духом и не теряться в своих домыслах и волнениях.

    Мне важно, чтобы на этот курс попали только те, кому можно доверить в руки столь ценное знание и умение. Поэтому, если вам интересно это предложение, запишитесь на собеседование.

баланс бацзы бизнес боги боль вера внутреннее состояние выбор даосизм даосская практика здоровье исцеление китай китайская медицина клиенты конфликты кризис культура лао цзы лидерство медитация наставничество общество осознанность отношения перемены практики преображение прогностика рациональность религия рост свобода смысл жизни стратегия страх традиции трансформация учитель и ученик цимэнь дуньцзя чжуан цзы эволюция экономика эмоции энергия ци

Подписка
и контакты