Кэ Али

Свети в Пути

Метка: даосская практика

Напряженные отношения с женой
28.10.2022
Напряженные отношения с женой — никуда не ходим, часто ссоримся
Когда-то все мои отношения быстро приходили к увяданию. Накапливалась напряжённость, мы переставали уделять друг другу внимание. Жизнь становилась скучной. Только взрывы ссор хоть как-то развлекали нашу жизнь.
У меня это было связано с воспитанием. Я считал, что не стоит докучать любимой девушке с моими претензиями, критикой, недовольством. Это только необразованные и невоспитанные люди рубят правду матку, возражают чуть что не так.
Воспитанный человек избегает конфронтации. Я старался «дать понять», создать условия, чтобы «до неё дошло», но девушка продолжала вести себя по-своему и будто бы игнорировала мои намёки.
В общем, понятно, к чему это приводило. Это приводило к тому, что во мне копилось напряжение. Рано или поздно у меня срывало крышку, с меня мигом слетал тонкий слой воспитания и я начинал орать и ругаться самым карикатурным и некультурным образом. В итоге девушка с каждым разом всё больше теряла ко мне уважение и окончательно переставала принимать всерьёз.
Даже самые яростные скандалы с моей стороны её уже не особо впечатляли. Я чувствовал бессилие, неспособность хоть на что-то повлиять. Я всё больше и больше прибегал к простым легальным химическим способам снять напряжение.
Изредка мы ещё пытались дать друг другу шанс и устроить «романтический вечер». Но мы оба ощущали фальшь в этих свечах и ресторанах. Мы становились чужими.
Причина этого сценария такова:
1. Я испытываю какой-то эмоциональный дискомфорт, немного устал, немного раздражён
2. Я не позволяю себе испытывать эти эмоции
3. Я тороплюсь их спрятать, подавить, замолчать
4. Они складируются в напряжение и рано или поздно сдерживаться уже невозможно.
Когда я, живя по этому сценарию, замалчивал и прятал свои переживания, то отношения становились поверхностными, формальными, теряли искру и энергию.
Другой неправильный сценарий мог быть таким:
1. Я испытываю какой-то эмоциональный дискомфорт, немного устал, немного раздражён
2. Я сразу вываливаю все свои переживания на близкого человека
3. Все обижаются, ссорятся и орут каждый день
4. Все чувствуют себя опустошёнными.
В таких отношениях люди могут оставаться годами, мучая друг друга. Но никто не прекратит эти отношения, потому что оба участника подсаживаются на те лютые гормоны, которые каждый день вырабатываются при ссоре. Лишиться этого химического допинга больнее и страшнее, чем продолжать жить в ссорах и насилии.
Логичный выход — это не подавлять эмоции и не вываливать их на первого встречного. Не консервировать их до будущего взрыва, и не выражать в импульсивном действии.
Я научился этому в цигун. Эмоциональное напряжение — это просто энергия, которой можно позволить растекаться по тему, по каналам и меридианам. И тогда эту энергию не приходится ни прятать, ни выплёскивать на людей.
То, что мы воспринимаем как эмоции — это движение ци по каналам. Когда ци движется по каналу печени или желчного пузыря, это ощущается как гнев. Движение ци по каналу почек может ощущаться как страх. Я перенёс фокус внимания с эмоции на ощущение ци в теле. Вместо того чтобы говорить себе «ох, как меня всё бесит», я стал замечать «ого, как ци шевелится в канале печени, аж щекотно и жарко одновременно». И такому энергетическому ощущению в теле я просто позволял быть. Не спешил его выплеснуть в действие и не пытался его спрятать.
Позже я освоил разные практики даоинь и нэйгун. И теперь даже интенсивный поток ци по каналам не вгоняет меня в невыносимую эмоцию. Это просто невероятно интересные ощущения.
Как решать за себя
05.08.2020
Все знают, или должны знать, что только вы сами отвечаете за свою судьбу. Кто бы что бы вам ни говорил, какими бы ужасами или соблазнами вас ни мотивировали бы — вы и только вы вправе решать свою судьбу.
Решать за себя — это трудно. Вы не можете быть специалистом по всему. Вы не можете быть и врачом, и финансистом, и механиком, и экологом одновременно. А решения нам в жизни приходится принимать в зоне компетенции всех этих профессий, и многих других.
Как же быть? Как самостоятельно принимать решения, если вы не дока?
Для этого нужно доверие себе. У каждого человека есть способность к интуиции, доступ к безграничной мудрости. Многие люди просто им не пользуются. Но с помощью особых даосских практик можно развить в себе контакт со своей мудрой сущностью и так научиться принимать гораздо более точные и здоровые решения, не занимая при этом свой разум множеством знаний.
Ответственность — способность опираться на себя, на свою интуицию, принимать свои решения, порой, вопреки убедительным мнениям вокруг, умение идти своим путём, — это проявление стихии дерева 木 mù, органов печени и желчного пузыря, а также задне-срединного канала (канала правления) 督脈 dūmài. Но способность остановиться, успокоиться, прислушаться и воспринять голос интуиции — это проявление стихии металла 金 jīn, органов лёгких и толстого кишечника, а также передне-срединного канала (канала зачатия) 任脈 rènmài.
Так здоровье физическое переплетается со здоровьем духовным, психологическим и со здоровьем социальным — успехом в жизни.
Для того, чтобы оба канала — канал правления и канал зачатия — находились в оптимальном состоянии, даосская традиция выработала такую практику как 小周天 xiǎo zhōu tiān — малый небесный круг.
Противопоказания к целостности
31.05.2020
Вчера я опубликовал подкаст о Даосском коучинге.
Там я говорил, что целью нашей работы является приведение к единству всех слоёв человеческого существа. Что именно будучи целостными, мы можем быть максимально эффективными, потому что в каждое наше действие будут включаться все 100% нашего существа.
Но не всё так радужно. Есть люди, которым такое исцеление противопоказано.
Побочный эффект целостности заключается в том, что если вы совершаете что-то болезненное, вредоносное, то и в этом тоже участвует всё ваше существо. Когда вы раздроблены — вы можете ударить рукой, но ваше сердце останется безучастно. Вы можете подумать злые мысли или сказать плохие слова, но ваше тело останется непричастным.
Когда вы целостны — каждое болезненное, вредное, ранящее кого-либо действие мгновенно отзывается болью во всём вашем существе. Поэтому если по профессиональным или иным причинам вам нужно проявлять насилие, то даосский коучинг вам противопоказан. Применение даосских методов может вовлечь в насильственную деятельность всё ваше существо и тогда вы не только станете злым насквозь, но агрессия может начать происходить и внутри вас в виде аутоиммунных нарушений.
Поэтому на даосском пути к Единству важна доброта, этика.
Гэ хун в своём трактате «Бао-пу цзы» (Мастер в обнимку с простотой) писал:
… если человек хочет стать земным бессмертным, то ему надо совершить триста добрых дел, а если небесным бессмертным — то тысячу двести добрых дел. Если совершено тысяча сто девяносто девять добрых дел, а потом вдруг одно злое, то утрачивается действенность предыдущих добрых дел и их совершение надо начинать сначала. Поэтому речь не идет о том, чтобы добрых дел было много, а злых — просто мало.
Чем целостнее мы становимся, тем опаснее для нас становятся деяния сомнительного качества.
Даосские талисманы
17.04.2020
Даосские талисманы представляют собой что-то вроде визуальной мантры. То есть некий кодифицированный сигнал, обращённый к тому или иному эгрегору, божеству или онтологической сущности.
Например, на новый год, который энергетически по китайскому календарю наступает 4 февраля, полезно делать набор талисманов, которые содержат в себе просьбу к духу наступившего года о том, чтобы Ян и Инь были в балансе и сияли, чтобы в доме была сила, стабильность и яркость, а также накопление сокровищ, любовь и покой.
Написание талисмана заключается не только в копировании изображений кистью на бумагу, но и в правильной медитации. Особая медитативно-дыхательная техника помогает мастеру находиться в состоянии, в котором реалии обыденного мира отходят на второй план, а реальность мира богов и духов проступает в сознании более фактурно. Если писать талисман в таком состоянии, то каждый штрих обретает силу приказа или контракта, талисман становится значимым документом для духа или божества — адресата послания.
Затем мастер ставит на талисман свою печать. В Тайване по-ныне люди не пользуются личными подписями. Любой бизнесмен, чиновник имеет свою личную именную печать. На такой печати просто выгравировано имя человека. Но печать, чей оттиск ставится на талисман — это печать другого рода. Это либо именная печать даосского мастера, где приведено не его мирское имя, а имя, которое он получил при принятии в линию передачи, либо печать линии, означающая, что обладатель данной печати практикует при поддержке линии передачи. Так удостоверяется для людей и богов, что мастер, написавший талисман является не самоучкой, а представляет уважаемую традицию, неся в себе благословение множества великих мастеров.
Дополнительно к некоторым талисманам добавляются заклинания. При написании или после написания талисмана мастер произносит либо некий текст призывания божества, либо произносит слоги силы.
Взращивание духа
09.12.2019
Когда речь заходит о духовности, о духе, многие видят это как некое противопоставление жизни телесной. Люди часто уносятся в возвышенные чувства или прекрасные помыслы, удаляясь от тела, воспаряя над миром. Чистая безусловная вселенская любовь кажется вне-телесным опытом, ясность разума кажется вне-телесной штукой.
Всем знаком типаж учёного, гениального физика или математика, у которого тело — это типа подставки для головы. Движения скованы, позы неудобны. Люди духовные, монахи многих традиций как правило весьма бесцеремонно и небрежно обращаются с телом. Но точно также люди склонны разрывать контакт с телом, когда «улетают в чувства». Душа плещется в интенсивных переживаниях, мечтах, состояниях сознания, пренебрегая телом.
В даосской традиции говорят, что дух смешан с телом как чай с молоком. Более того, дух воспринимают как некую субстанцию, вещество, вырабатываемое телом. Когда дух крепко коренится в физических и ци-процессах, жизнь духа приобретает совсем другое качество, чем полёты духа, лишённого подпитки из тела.
Дух, оторванный от тела, эфемерен и истончён. Любые возмущения эфира сильно влияют на состояния духа. Он вертляв как пёрышко на ветру и состояния духа быстро меняются, поставляя человеку калейдоскоп спутанных переживаний.
Дух, укоренённый в теле, стабилен и наполнен силой. Он может влиять на узор обстоятельств и ход событий. Он неизменно поставляет устойчивый опыт жизни духа, в котором нетрудно научиться ориентироваться, которым можно уверенно управлять.
Многие начинающие медитаторы замечают, что в медитации их начинают одолевать толпы рандомных мыслей и переживаний. Медитация в этом не виновата. Медитация лишь позволяет человеку обратить внимание на тот хаос, который происходит в его вертлявом и неустойчивом сознании.
Прогресс на пути духовной практики должен приводить к удобству пилота, вполне управляющему полётом духа. Он отлично знаком с органами управления и легко читает показания приборов. Это достигается во-первых просто опытом, а во-вторых появлением устойчивости и весомости у духа. Его уже не так-то просто сдуть с тропы розовым шумом эфира.
Даосская практика изначально делает ставку на развитие именно такого духа. В текстах можно встретить рассуждения, что даосы взращивают янский дух, а практики других традиций выделяют из себя иньский дух. Иньский дух — это дух бесплотный, легковесный. И его именно выделяют, отрывая от тела. Янский дух — это дух плотный, устойчивый. И его именно взращивают как дерево, уходящее корнями глубоко вглубь материи и структур ци.
Все действия духа так или иначе сопровождаются процессами в теле. Мысли сопровождаются процессами в мозге. И если физическое состояние мозга так себе, то и думать становится трудно. Более фундаментальные действия духа сопровождаются протеканием ци по «чудесным каналам». Если течение ци по «чудесным каналам» так себе, то и фундаментальные движения духа затруднены.
Каковы эти фундаментальные движения духа?
1. Возбуждение. Пробуждение силы, радости, неуклонности, мощи. Мужское качество. Этот процесс происходит в задне-срединном канале вдоль позвоночника: ду-май.
2. Расслабление, благодать, нега, позволение. Женское качество. Это происходит в передне-срединном канале вдоль солнечного сплетения и дальше вниз по срединной линии спереди: жэнь-май.
3. Восприятие прошлого, способность осмыслять пройденный путь, интегрированность прошлого, порой травматичного, опыта. Это происходит в канале инь-вэй-май.
4. Восприятие будущего, адекватность планов и проекций, здравость предположений протекает в ян-вэй-май.
5. Самооценка, самоуважение, что мы видим, когда смотрим внутрь — несчастных котят или сиятельных драконов. Это происходит в инь-цзяо-май.
6. Восприятие других, добронамеренность, открытость и уважение обеспечиваются потоком в ян-цзяо-май.
7. Ясность направления в жизни, работа навигационной системы, дающей ясное чувство правильности вектора движения по жизни происходит в дай-май.
8. Осознание своего достойного места между небом и землёй, чувство канала света между замыслами и реальностью держится на центральном канале от макушки до промежности: чжун-май.
В игре пяти животных линии Хуато есть элементы, в которых мы физически воздействуем лёгким массажем или растяжками на все 8 каналов.
Когда мы сохраняем вертикальность и не ломаем вертикальную ось, мы укрепляем чжун-май. Наклоны вперёд растягивают ду-май, отклонения назад расправляют жэнь-май. Движения рук по поясу оживляют дай-май. Наклоны назад с поворотом головы активируют инь-вэй-май. Наклоны вперёд с поворотом головы оживляют ян-вэй-май. Позиция «волшебная обезьяна собирает фрукты» активирует инь-цзяо-май. Движения рук вокруг ушей с наклоном вперёд включают ян-цзяо-май.
За счёт этого «Игра пяти животных линии Хуато» закладывает надёжный фундамент для формирования мощного, целостного и устойчивого янского духа, который
- точно знает, куда он направляется,
- бодр и динамичен,
- мягок и грациозен,
- честно, прямо и признательно принимает своё прошлое,
- ясно и достоверно проецирует будущее,
- вкусно воспринимает самого себя,
- открыто относится к другим,
- доверяет и полагается на свою роль во вселенной.
Как я попал в игру пяти животных
06.12.2019
Я тогда весил 102 кило. Для моих 177см это было многовато. Я ощущал себя тяжело.
Я мыслил себя как интеллектуала, которому не досуг уделять внимание бренному материальному миру. Я всеми силами увиливал от любой зарядки и подвергал сарказму или снисходительной насмешке всякую физкультуру. Я начинал изучать великое тайное учение управления реальностью «ци мэнь дунь цзя», упивался своей крутизной. И эти слова, которые сказал мне учитель — доктор китаеведения и даосский мастер — шокировали меня.
Он сказал: «Ты должен изучить игру пяти животных». Я спросил, что это ещё за таинственная тайна. Он ответил: «Это последовательность движений, которая запускает в теле потоки ци, делает человека здоровее и могущественнее в деле управления потоками ци в себе и в мире».
Я, честно, подумал, что он шутит. Мой учитель имеет очень искристое чувство юмора, он курил сигареты, пил пиво, и считал это своим свободолюбивым даосским ответом занудам, изводящим себя диетами и йогой. И, конечно, я счёл его слова очередной шуткой.
Я посмеялся. Он тоже посмеялся. И спросил: «У тебя есть десять минут? Я могу начать учить тебя прямо сейчас».
Оказалось, что он говорил, хоть и с неизменной улыбкой, но всерьёз.
Когда я осознал серьёзность его намерений, мой внутренний пищевой наркоман начал тихо паниковать, стал очень шустро изобретать мне оправдания. А ещё ему срочно захотелось в туалет, чтобы занюхать там порцию сильнейшего индийского нюхательного табака «белый слон», потому что тогда это был его единственный способ примиряться с реальностью.
Будучи интеллектуалом, я придумал гениальный ответ: «Оу, ну, ты знаешь, я вешу 102 кило, всякие упражнения — это сейчас не для меня, мне нужно сначала сбросить пару десятков кило, и тогда, дорогой учитель, я обещаю, что сам попрошу тебя научить меня этой твоей игре пяти животных».
Мне казалось, что это гениальная отмазка. В ней была подходящая доза уважения, лести, показной преданности, иллюзии ответственности. В общем, учитель должен был купиться. Я так полагал. И ошибся.
Учитель ответил: «Бро, тебе совершенно не обязательно худеть, чтобы начать изучать практику. Там нет никаких ног за уши и никаких физических нагрузок. Это делается очень легко и даже приятно, независимо от твоей формы. Более того, практика нормализует потоки ци и нормализует метаболизм. Выполняя её, каждый приходит в свою идеальную форму. Идеальная форма у каждого своя. У тебя идеальная форма, наверное, 90, 95, так что о двадцати кило речь, наверное, даже и не пойдёт, ты просто их придумал. Мы же с тобой пойдём вместе ужинать через пол часа. Так что у нас как раз есть время начать учёбу. Более того, я собираюсь в следующем году начать обучать этому всех учеников, и мне будет приятно, если ты как мой любимый ученик будешь уже владеть первой частью, ты мне поможешь работать с группой».
Мой сверхмощный мозг мгновенно разобрал по семантическому составу это сообщение и признал, что без ущерба и без потери лица мне не выкрутиться из этих мягких объятий воли учителя.
С этого началось моё погружение не только в китайскую гимнастику, но и в практики внутренней даосской алхимии, цигун, нэйгун, даосскую медитацию, управление энергиями, шаманские путешествия духа. Как-нибудь расскажу и о них.
А пока, приходите ко мне на занятия и убедитесь сами. Кстати, оказалось, что моя идеальная форма — это 85.
Я и они
04.12.2019
Как найти баланс между альтруизмом и эгоизмом. Многие хорошие мальчики и девочки выращены в идеологии служения обществу, семье. Засунь подальше свои интересы и делай то, что нужно для общины. Такое подавляющее личную значимость мировоззрение, по мнению некоторых исследователей, привело к распространению онкологии. Когда человек живёт с идеей, что он сам как таковой никому не нужен, а нужны лишь функции и поступки, то запускается программа самоликвидации. И рак является проявлением этой программы.
Многие нехорошие мальчики и девочки ставят на первое место личные интересы. Мне нужно то, я возьму это. Мне наплевать, как это скажется на других, они сами дураки. Такой образ мысли приводит к разобщённости, разрушению связей между людьми. Человек ставит себя в позицию войны со всем окружением, что приводит к росту сердечно-сосудистых заболеваний.
Так как же правильнее? Для себя или для других? Ответ: ни то, ни другое.
На мой взгляд, наиболее здоровой схемой жизни является принесение добра, блага, богатства и счастья всей системе в целом. В целом, то есть как единому целому. Сначала нужно избавиться от идеи, что есть какая-то граница между мной и ими, между своими и чужими. Научиться воспринимать всё живое, весь мир как единый организм. Когда весь организм получает внимание, любовь и участие, то наилучшее возможное здоровье и благополучие всех элементов системы неизбежно.
Перетягивание одеяла может принести пользу кратковременно. Можно временно стать царём горы, но когда обездоленные вымрут или обозлятся, плохо станет всем.
Именно такое вне-личностное, трансперсональное мышление является одной из важнейших практик даосского практика. Переживать весь мир как Одно, воспринимать себя как волновую функцию, вплетённую во всё бескрайнее пространство — залог всех сил и всех успехов. Тот, кто мыслит себя чем-то отдельным, выпиливает себя из реальности и срок его жизни сокращается. Тот, кто дышит с миром одним воздухом, обеспечивает себе место среди бессмертных.
Все формы духовной гордости — я особенный, я постиг необычное, — это мимо. Все формы клановости — мы особенные, у нас особый путь, — это мимо. Все формы элитарности, выделенности, исключительности в боли или в отраде — мимо.
Любая иерархическая структура в этом контексте не более, чем временная игра. Сегодня я учитель, ты ученик. Завтра наоборот. Нет никаких фиксированных, предначертанных, кастовых разделений. Каждый делает, что может для всеобщего блага, каждый старается как умеет, каждый находится на наилучшей ступени своего развития, каждый имеет весь доступ к вселенской мудрости и силе, какой только находит уместным себе позволить.
Нужно ли кого-то спасать? Нет. Но играть совместную временную игру в наставника и последователя — запросто. Нужно ли кого-то считать неспособным справиться без меня? Конечно, нет. Все отлично справятся и так. Но раз уж я здесь, то почему бы не сделать свой вклад во всеобщее богатство.
Пять животных — это форма
30.09.2019
В практике Игры Пяти Животных важна отнюдь не гимнастика. Последовательность движений — это лишь форма, лишь берега, в которых должна течь река ощущения, дыхания и состояния.
Европейская парадигма заставляет нас ожидать, что сами движения совершат с нами какие-то изменения. Да, какие-то изменения, конечно, произойдут. Лёгкие растяжки, разминка суставов и физическая активность ещё никому не повредили. Но это было бы слишком поверхностно.
Недаром это называется «форма». В этой форме должно появиться содержание. Движения спроектированы так, что в них легче всего завестись нужному содержанию. И содержание это совершенно конкретно.
Многие люди склонны, доверяясь своим предпочтениям и ожиданиям, находить в форме какое-то своё содержание. И силой ума и воли это содержание можно запросто найти. Но если это содержание будет не тем, которое должно появиться, то, во-первых, такому содержанию будет трудно и неудобно жить в этой форме, оно будет то и дело ускользать, и, во-вторых, удерживая произвольно выбранное содержание, мы будем препятствовать появлению того самого правильного содержания.
Правильное содержание нет нужды вызывать силой ума и воли. Оно заводится само при правильном выполнении движений. Но всё же полезно знать о том, какое содержание появится, чтобы ненароком не начать придумывать какое-то своё.
Традиционное обучение не предполагает широкой огласки качеств правильного содержания. Учитель вплетает упоминания о нём незаметно и ненароком. Но при традиционном обучении учитель всегда рядом и всегда может направлять.
В наших обстоятельствах, когда учителя видят порой раз в несколько лет, а то и раз в жизни, качества правильного содержания знать полезно. Но зная об этом, нужно уметь воздержаться от соблазна начать придумывать и усматривать его силой ума и воли. Тогда велик риск, что мы его запросто найдём. Но найдём мы не его, а умственный симулякр, умозрительную поддельную копию настоящего содержания. И будем всю жизнь любоваться своим вымыслом, так и не дав шанса настоящему содержанию проявиться.
Настоящее содержание тонко и летуче. По-крайней мере на первых порах. И сильные движения фантазирующего ума будут развеивать тонкие флюиды зарождающегося настоящего.
Ещё практиковать в полном неведении о том, какое содержание может проявиться, и даже ничего себе не надумывая, может стать чертовски скучно как выдохшаяся жвачка. Мы можем так привыкнуть к серости пустой ничем не наполненной формы, что начнём привычно считать эту серость должным содержанием. Уж лучше тогда верить в единорогов, чем в эту серую сухую пустоту.
Кто управляет тобой
23.07.2019
Даосские талисманы, магические прогулки, шаманские путешествия, натальные карты, секретные ритуалы для призывания божеств и трансформации потока обстоятельств, алхимическая трансмутация духа — для кого-то это шарлатанство, для кого-то это заманчивый плод, а для кого-то — ежедневная работа.
Много лет слой за слоем я осваивал все эти таинства. Мне повезло. Моими учителями были не возвышенные гуру, подавляющие критическое мышление адептов золотом парчи и рясами особых покроев, не дающих возможности работать на поле в аграрном средневековье. Мои учителя — даосские мастера — и одновременно успешные предприниматели, продающие отнюдь не только метафизический товар, но и решающие реальные задачи.
Наш тайваньский учитель Ли Гунмин много лет был директором интернет-радио-станции. Наш учитель испанского происхождения Пэн Айлун защитил диссертацию в Германии по китайским прогностическим техникам, а затем успешно монетизировал накопленные знания, помогая людям бизнеса решать актуальные вопросы в их непростых ситуациях в Германии, Испании, Украине, России, Бразилии, Тайване, Китае, Сингапуре, Гонконге, Гавайях, Израиле.
Я когда-то наладил работу IT-отдела в Южной Африке. В своих проектах освоил когда-то передовую платформу Ruby on Rails, затем язык на основе теории категорий Haskell.
Все эти годы я сразу применял полученные знания в работе с клиентами, но меня не оставляло чувство поверхностности работы. В традиционном китайском обществе клиентами наших предшественников были люди, несущие немалую ответственность за компании, царства, армии. Но моими клиентами чаще становились люди, надеющиеся волшебными методами заменить собственную ответственность за свою жизнь.
Даосское учение о законах сердца гласит, что прежде чем налаживать процессы во внешнем мире, важно сначала наладить единогласие в собственных намерениях. Часто люди сами ставят себе подножки, сами тормозят свой успех. Страх отвественности за принимаемые решения, желание отдать право решать и управлять собой мужьям, жёнам, бывшим, родителям, обществу, правителям, обстоятельствам, неумение держать слово, слепое подписывание типовых договоров — довольно частые явления в нашем мире, построенном на страхе, лжи и подчинении.
Порой люди ждут волшебства, мечтают о магии, не написав бизнес-плана, не спроектировав в своём сознании этапов реализации замысла, не прояснив для себя, в чём конкретно заключается их замысел.
Применение мощных аутентичных таинств в такой обстановке становится контр-продуктивным. Это как призывать ветер в паруса кораблю, который не поднял якорь, и даже не расправил паруса. В лучшем случае это имеет крайне низкую эффективность. В лучшем случае.
Именно из-за этого я наблюдал поверхностность своей работы. Я и сам верил, что моё волшебство всё исправит, игнорировал, не умел и не хотел работать с подсознательными глубинами клиентов, где таятся тени прошлого и демоны бессилия.
Несколько лет я ездил в Тайвань и с магической слепотой смотрел на даосских мастеров, ожидая от них пилюлю мгновенного счастья. Я это делал до тех пор, пока один из них не сказал мне: «какого хрена ездить за тридевять земель, если ты сам не знаешь, чего хочешь, и до сих пор не смог стать успешным, используя всё то, что уже знаешь?» Из года в год я получал наказ: «езжай домой и зарабатывай деньги».
Мне кажется, что я нашёл пилюлю счастья. Эта пилюля — это ответственность. Никто не позаботится обо мне лучше, чем я; никто не станет проходить мой путь, если я сам не совершаю шагов.
Если считаю, что обладаю чем-то ценным, что моё предложение миру чисто и значимо, то мне нужно встать во весь рост и заявить миру: «вот я, вот, что я предлагаю, вам это понравится, потому что как и я, вы сможете вернуть себе власть над своей судьбой!»
Так сладко обвинить в своих неудачах ретроградный Меркурий, пустой месяц, коридор затмений, стрёмный час рождения. Но это именно ты построил свою жизнь так, чтобы именно сейчас взяться за важное дело, это именно ты решил прийти в этот мир в столь стрёмный час.
Все бюджеты распилены, царь лучше знает, женщина должна варить борщ, духовный человек не должен трогать денег, уповай лишь на медитацию, ибо этот мир прогнил и должен быть отброшен как дохлая собака — есть много способов отдать власть над своим путём в чужие руки. Можете быть уверены, что если вы сами отказываетесь принимать свои решения, защищать свои ценности, управлять своим путём, то обязательно найдётся кто-то, кто примет решения за вас, защитит свои ценности и укажет вам путь — и всё это будет не в вашу пользу. Или по крайней мере не очень в вашу пользу.
Приятно двигать нами, как на доске,
Поставить нас в ряд и забить заряд;
Но едва ли наша цель —
Оставить след на вашем песке.
— БГ
Страх никудышности
12.03.2019
Страх оказаться никудышной матерью, никудышным мужем, никудышным профессионалом заставляет людей напрягаться и постоянно прилагать чрезмерные усилия, чтобы доказывать себе и миру, что «нет, нет, не смейте думать, что я никудышен».
Но именно эти чрезмерные усилия делают проявления человека нарочитыми, наигранными, даже манипулятивными. В них чувствуется фальш и попытка принудить мир поверить актору. Такое проявление с большей вероятностью оттолкнёт окружающих, нежели склонит на вашу сторону.
Попытка доказать отсутствие никудышности отталкивает людей. Они отворачиваются от вас.
Но раз итог ваших действий таков, что люди отворачиваются от вас, то значит, вы и сами отворачиваетесь.
- Отворачиваетесь от людей, не признавая их добрую волю и расположение по отношению к вам. Вы не доверяете их доброте и считаете необходимым загонять людей в ряды ваших фанатов, хотя они и так уже ваши друзья, но вы это отрицаете.
- Отворачиваетесь от себя, не позволяя своим истинным предпочтениям и устремлениям раскрываться. Если бы вы занимались тем, что вам и правда в кайф, то вам было бы не так важно, как это оценят другие, ведь сам процесс приносит наслаждение. Отвергая в себе то, что вас и правда манит, занимаясь чем угодно, только не любимым делом, вы вынуждены ориентироваться на стороннюю оценку вашей деятельности. Одобрение окружающих становится единственным допингом при отсутствии собственного наслаждения своей деятельностью.
Обычно это коренится в детской травме отвержения, когда родители не обращали на вас внимание. Родители могли быть заняты делами, поглощены своими проблемами, теперь вы и сами знаете, что взрослая жизнь не сахар и бывает, что ни до кого. Находясь в такой атмосфере, вы своим детским разумом ошибочно рассудили, что родители невнимательны к вам потому что вы никчёмны. Такая идея обладает мощным энергетическим зарядом, так как предполагает угрозу выживанию. Если родители вас окончательно бросят за ненадобностью, вы не выживете. Это мобилизует. Вы начинаете доказывать навязчиво и нарочито свою полезность, вас просят отстать, и воронка начинает закручиваться.
В даосских целительских практиках есть способы раскрутить воронку обратно и переключить жизненный путь на тот маршрут, в котором той травмы никогда не было.
Уровни практиков
04.03.2019
В китайской «астрологии» есть множество фигурантов. Десять небесных стволов, двенадцать земных ветвей, шестьдесят их комбинаций. В некоторых подходах добавляется восемь триграмм, шестьдесят четыре гексаграммы, девять звёзд большой медведицы.
Начинающий практик зубрит и заучивает, какой элемент что означает. В процессе использования знаний он полагается на логику, заученные секвенции, умение складывать из ключевых слов складные предложения.
Продолжающий практик обнаруживает, что важным подспорьем в правильном восприятии образов является работа с ци на уровне физического и энергетического тела. Цигун, практики внутренней даосской алхимии, цигунические и алхимические медитации дают практику богатый спектр ощущений в теле и в энергетическом теле. Зазубренные ранее описания элементов перестают быть игрой в слова и символы. Они приобретают явное отражение на «собственной шкуре». Использование знаний тогда превращается в процесс сопереживания и соощущения.
Продвинутый практик использует развитый на алхимических стадиях дух, чтобы входить в контакт с богами, с космологическими сущностями. Тогда все фигуранты оказываются явно наблюдаемыми сущностями в пространстве духа. Использование знаний превращается в озвучивание очевидного.
В полную силу
27.11.2017
Предположим, вы чем-то болеете. И знаете об этом. И хотите вылечиться. И вам предлагают классное лекарство. И вы его принимаете. И исцеляетесь.
Фокус в том, что это было не лекарство, а водичка с сахаром. Это называется плацебо. Вы исцелились своей верой в исцеление, а приём плацебо оказался ритуалом, который вы совершали для укрепления своей веры.
Вы верили в то, что это не водичка, а лекарство. Вы принимали это внутрь. И это было вашим ритуалом самоисцеления. Хотя вы думали, что вас лечит лекарство, на самом деле вас лечил ваш дух, воспользовавшись готовностью тела к исцелению.
Если лекарь, сваривший для вас эту водичку, тоже верил, что это лекарство, то вас лечил не только ваш, но и его дух.
Бывает так, что вы не знаете, что вы больны. Вы не хотите исцеляться, вам не нужны никакие лекарства. Но сердобольный благодетель прокрадывается на вашу кухню каждое утро и тайком подливает в ваш омлет крутой колдовской отвар или подсыпает мультивитамин с аспирином.
Несмотря на ваше неведенье и неприятие лечения, вы будете исцеляться.
Когда эти два вида лечения работают сообща, то эффект усиливается, исцеление включается в полную силу. Но по-одиночке они тоже годны.
В сфере околофэншуйских услуг вы можете найти модную фишку под названием «даосские талисманы». Многие люди нонеча их пишут, рисуют, распечатывают, раздают, продают… Есть люди, которые учат делать «даосские талисманы». И в этой сфере наблюдается та же дуальность, которая свойственна и лекарствам.
Некоторые учителя открыто заявляют, что талисманы — это плацебо, символ веры. Рисуешь нужный рисунок, веришь в него, и будет тебе счастье.
Некоторые учителя делают упор на магическую таинственность. Мол, вам не нужно разбираться в том, что тут изображено. Это магическое изображение, созданное великими мастерами прошлого. Вам достаточно лишь перекопировать изображение и оно будет вам помогать потому что это изображение само по себе магично.
Это может засеять больше веры в людей, любящих таинственность и мистерии древних.
Есть и третий способ преподавания и изучения искусства даосских талисманов.
- Сначала нужно хорошенько освоить практику цигун или даоинь. Это поможет вам научиться непосредственно чувствовать ци не где-то в воображении, а в собственных костях и жилах.
- Затем нужно освоить и усердно практиковать медитации, с помощью которых возможно войти в непосредственный контакт с божествами. И этот контакт также станет не умозрительно-воображенческим, а безошибочным целостным переживанием присутствия мощного бытия.
- Нужно воспитать своё сердце воздерживаться от прыти в попытках внедрять в людей и их ситуации свои предпочтения. Так можно стать чистым, прозрачным проводником ясности богов и всей вселенной. Тренированное тело и развитое с помощью даоинь энергетическое тело станет надёжным каналом при проведении ци богов из сферы духа на материальный план в кисть и бумагу.
- Last, not least. Важнейшим ключом является непосредственная встреча и контакт с хранителем избранной вами линии преемственности. Эгрегор, созданный многими поколениями выдающихся мастеров, будет мощно поддерживать вас на пути выправления сердца, медитации, даоинь…
Удачных приключений.

Ещё можно:

Зайти в Telegram-канал

Поддержать автора

Записаться на личную встречу

Календарь

Подписка
и контакты

Подписаться