Метка: изобилие

  • Карма и Талисман

    Карма и Талисман

    Как взломать код судьбы, не обманув Вселенную

    Существует известная буддийская идея: у каждого явления, у каждого жизненного обстоятельства должна быть своя первопричина. Чтобы в нашей жизни появилось богатство, мы должны были когда-то — в этой жизни или в прошлой — практиковать щедрость. И речь, конечно, не о формальном акте, не о том, чтобы отдать кому-то «гнилые арбузы», а о щедрости глубокой, идущей от самого сердца. Этот механизм причин и следствий в буддизме представляется почти железобетонным: хочешь счастливых отношений в будущем — закладывай причины сейчас, хорошо относись к людям. Хочешь процветания — делись. Наши действия, слова и даже движения ума формируют предпосылки для того, что с нами произойдёт. Иногда карма созревает быстро, в пределах одной жизни, но сам принцип неизменен.

    И вот на эту ясную, упорядоченную поляну врываются даосские талисманы, которые обещают нечто совершенно иное. Они будто бы способны здесь и сейчас перепрошить реальность, изменить ход событий и внезапно наладить всё: и деньги, и отношения, и здоровье. Это выглядит как хакерская атака на систему, как читерство. Но ведь карму не обманешь, она всё равно тебя догонит. Как же совместить эти два, на первый взгляд, противоречивых подхода?

    Механизм кармы: судья внешний или судья внутренний?

    Чтобы разобраться, нужно понять, как именно работает карма. Если мы воспринимаем её упрощённо, то в нашем сознании возникает образ некоего внешнего регистратора, космического бухгалтера или надзирателя. Этот строгий товарищ сидит с гроссбухом и ставит галочки: «Николай перевёл бабушку через дорогу. Отлично, назначим ему через сорок лет улыбку красивой девушки. Заслужил». В такой картине мира карма — это система присуждения призов и наказаний. Сделал добро — жди награды. Совершил зло — жди расплаты.

    Если смотреть на мир так, то применение талисманов — действительно дерзкий обман. Получается, мы пытаемся запутать этого метафизического арбитра, испортить ему записи в его блокчейне, чтобы он в смятении перезагрузил всю систему и по ошибке выдал нам все бонусы.

    Но есть и другое видение, гораздо более глубокое. Механизм кармы работает не через внешнего судью, а изнутри. Его можно объяснить психологически.

    Представьте человека, который решается на воровство. В этот самый момент он, по сути, расписывается перед самим собой в собственном бессилии: «У меня ничего нет. Я не способен заработать. Я на самом дне, поэтому мораль для меня больше не писана». Причиной его будущей бедности становится не столько сам акт кражи, сколько то глубинное самоощущение, которое он в себе утверждает. Важно даже не само действие, а тот конгломерат мыслей и чувств, который к нему привёл. Можно ведь и не украсть, но долго вариться в этом ощущении безысходности, нищеты и обиды на мир.

    Этот внутренний настрой — душная аура самовосприятия — впитывается в нас, и мы продолжаем жить в нём из секунды в секунду. И именно это состояние, эта внутренняя мелодия отчаяния, притягивает к нам обстоятельства, которые снова и снова будут подтверждать: «Да, дружок, у тебя ничего нет. Ты ничего не можешь».

    Действие — будь то воровство или акт щедрости — становится лишь финальной точкой, кристаллизацией этого внутреннего состояния. Когда человек всё-таки крадёт, это означает, что его «бедные, узкие» мысли и чувства сгустились настолько, что смогли проявиться в физическом мире. И раз они обрели такую силу, они продолжат удерживать его в замкнутом круге нищеты.

    То же самое и со щедростью. Когда я, пересиливая желание сжаться и спрятать свой «кусок хлеба», нахожу в сердце ресурс, чтобы поделиться временем, знанием или теплом, — я получаю награду не за сам поступок. Совершая его, я расписываюсь в другом: «У меня есть ресурс. Я могу поделиться. Ничего страшного, разберёмся». Это рождает внутри открытое, не скомканное, свободное чувство.

    Именно это ощущение открытости и доверия к миру делает человека более «танцующим», творческим, изобретательным. Он становится гибче в эмоциях, спонтаннее в движениях. И вот, он с кем-то поделился, потом кто-то поделился с ним… Он и сам не заметит, как ситуация изменится. Механизм кармы — это самовоспроизводящийся паттерн мыслей и чувств, который формирует нашу реальность.

    Талисман как инъекция новой «мелодии»

    А теперь добавим сюда талисманы. Что они собой представляют в этом контексте?

    Талисман — это сгусток чистой, концентрированной энергии (Ци), который, будучи привнесён в систему человека, может быстро изменить его внутреннее состояние, его «внутреннюю мелодию».

    Поскольку у нас нет внешнего арбитра, который требует, чтобы человек страдал ещё восемнадцать веков за свои злодеяния, ничто не мешает нам прямо сейчас, в ускоренном режиме, перепрошить его самоощущение. Проблема лишь в инерции. Если человек годами, как заевшая пластинка, твердил мантру «я никто, и звать меня никак», этот настрой пропитал все его клетки, привычки, позы, окружение. Вся его жизнь соткана из этой энергии бедности. Самостоятельно перезаписать это — долго и трудно.

    Талисман же работает как ядро новой вибрации, которое «распаковывается» внутри человека, вытесняя старые, узкие энергии. Он словно вносит в затхлую комнату, полную плесени, свежий воздух и ставит на подоконник цветущую герань.

    Когда вибрация меняется, человек начинает воспринимать мир как щедрый и богатый. Он начинает действовать иначе — легко, приплясывая. И обстоятельства начинают складываться соответственно.

    Однако здесь есть важный нюанс. Чтобы это произошло, человек должен быть готов впустить в себя эти перемены. Он должен позволить чуду случиться и не держаться за привычные мысли, убеждения, за свой устоявшийся образ жизни. Упёртость, консерватизм, цепляние за свои старые «ужимки и прыжки» — вот главное препятствие для работы талисмана. Эта инерционность и есть, по сути, механизм кармы в действии — самовоспроизводящаяся мелодия, которая не хочет меняться.

    Именно поэтому применение талисманов хорошо сопровождать беседой, чтобы человек осознанно открылся новому, был готов к тому, что в его жизни начнут происходить вещи, которые раньше не помещались в голове.

    От человека к системе: работа с сетью Ци

    Можно пойти ещё дальше. Негативная карма — это не всегда только личные установки. Часто это целая паутина, «нейронная сеть» из энергии Ци, которая охватывает не только одного человека, но и его семью, бизнес, окружение. Эта сеть затрагивает мысли, тела, действия множества людей, социальные процессы. Вся система оказывается захвачена одной «мелодией», одной дисгармоничной вибрацией, которая сама себя воспроизводит. Все ссорятся, всё идёт наперекосяк, потому что вся система звучит как расстроенное пианино.

    В этом случае талисман применяется не к отдельному человеку, а ко всей этой сети целиком. Мы как бы запускаем в систему «цветущее ядро» светлой, ясной Ци. Это похоже на переливание крови или на смену питания для всего организма. Мы даем системе шанс переродиться, заменить диссонанс на гармонию.

    Иногда инерция старой системы настолько сильна, что одного талисмана недостаточно. Он может дать временный эффект, но потом система вернётся на привычные негативные рельсы. Это вопрос количества и настойчивости. Если микрофлора кишечника полностью уничтожена, одной таблетки с пробиотиками мало. Нужен долгий, системный курс. Так и здесь: иногда нужно «подсадить» новые вибрации с разных сторон, чтобы негативный «спрут» постепенно сменил свой серо-бурый цвет на светлый и приятный.

    Богатство как поток, а не обладание

    Важно понимать: талисман не производит богатство из воздуха. Он лишь убирает пробки, туман и грязь, которые мешают естественному течению энергии. А естественное течение энергии — это всегда здоровье, счастье, процветание, жизнь в её максимальном расцвете. Негативная карма — это лишь искажение, отклонение от естества, от Дао. Талисман помогает вернуться к этому природному, изначальному состоянию, в котором все достойны всего.

    И здесь мы подходим к последнему, ключевому моменту: что такое богатство?

    Многие думают, что если где-то прибыло, значит, где-то убыло. Если на моём счёте денег стало больше, то у кого-то их стало меньше. Но это ловушка. Богатство — это не количество денег на счёте. Это ментальность бедности — думать, что богатство равно обладанию. Когда у человека никогда ничего не было, он мечтает лишь схватить свою конфету и, как Голлум, шептать «моя прелесть», ни с кем не делясь.

    Истинное богатство — это ширина канала. Это объём энергии, денег, благ, который промывается через вас за единицу времени. Одно дело, когда через вас в месяц проходит сто рублей, и совсем другое — когда проходит миллион. Это совершенно разное состояние.

    Концепция обладания — мощнейший тормоз для развития. Богатство — это поток.

    Работая с людьми, стремящимися к большим высотам в бизнесе, я вижу это постоянно. С помощью талисманов мы можем разгрести завалы и убрать препятствия, чтобы к человеку пришёл обильный поток. Но тут же возникает второй вопрос: а выдержишь ли ты его? Не перегоришь ли, как лампочка, от слишком высокого напряжения? Когда на тебя польётся это изобилие, не выбьет ли оно твои внутренние «пробки»?

    Именно поэтому так важна вторая часть работы, связанная, в том числе, и с Фэншуй. Если человек живёт в энергетически неблагоприятном пространстве, его собственная аура «скукоживается», в его энергетическом теле возникают зажимы. Эти сдавленные места первыми начнут искрить и «вылетать», когда пойдёт мощный поток.

    Поэтому важно, чтобы всё было открыто, просторно, легко и мощно со всех сторон. Чтобы ничто не заставляло человека сжиматься. Чтобы он мог чувствовать себя классно, щедро и был готов проводить через себя денежный поток в «десять тысяч вольт». Поток, а не обладание.

  • Как соединение с духом открывает двери к богатству

    Как соединение с духом открывает двери к богатству

    Недавно один мой коллега высказал недоумение, зачем всяческие коучи и прочие гуру ищут себе клиентов на высокие чеки. Мол, кто же тогда будет поддерживать милых и добрых людей, если все будут толпиться у порогов топовых боссов. Некоторые мои ученики безуспешно пытаются найти подход к топовым клиентам на высокие чеки, им это никак не удаётся. Им едва удаётся убедить их приятелей или родственников обратиться за консультацией, оплатив её эклером и чаем.

    От моих даосских учителей я усвоил один важный принцип — внешнее и внутреннее синхронистичны. Конечно, мои даосские учителя не используют это умное слово «синхронистичность». Это слово ввёл в использование Карл Густав Юнг, чтобы по-учёному легализовать в европейской науке даосские принципы. В даосской традиции используют слово 感音 gǎnyīn. В словарях это переводят как «резонанс», но сами иероглифы означают «эмоционально тронуть звуком речи». Смыслы, которые мы излучаем своими словами, настроениями, состояниями сознания, трогают чувства других существ. И они откликаются на наши сигналы.

    Если важные клиенты к нам не обращаются, то это они эмоционально откликаются на смысл, который мы излучаем. Что-то им в нас не нравится, какое-то не такое чувство они испытывают от нас. Смысл, который мы излучаем, аналогичен этому результату. Раз результат таков, что высокоуровневые клиенты не входят с нами в контакт, то смысл, который мы излучаем, должен быть таким: «нет связи между высшим и низшим». То есть в нас самих нет связи с высшими аспектами собственного существа, нет связи с духом, нет связи с богами. Мы можем деятельно уклоняться от встречи с высшими смыслами, с собственными ключевыми принципами и ценностями, с духом в себе. Мы даже можем подменять прямую обжигающую встречу с собственным духом горстью цитат из книжек и умением задумчиво закатывать глаза.

    Соединение с собственным духом несёт дискомфорт. Контакт с духом вырвет нас из узких представлений о своей привычной личности, снесёт искусственные границы восприятия и откроет новые уровни реальности в прямой доступ. Если мы от всего этого отказываемся, боясь неизбежного дискомфорта, то мы перекрываем себе и доступ к топовым клиентам.

    И наоборот. За настойчивым стремлением некоторых коллег найти этих топовых клиентов на самом деле стоит острый голод по соединению с духом. Просто люди не умеют как назвать своё устремление. Они испытывают голод по чему-то высшему. Их существо жаждет слияния с божественным. Но из-за ограниченного образного ряда, из-за ограниченного опыта, люди объясняют это чувство как «хочу больше денег и клиентов получше». Это похоже на ситуацию, когда хочется счастья, но счастье не помещается в ограниченное сознание и человек объясняет самому себе и другим «хочу чего-нибудь поесть».

    Поэтому в работе с личными учениками я всегда на их желание найти клиентов побогаче разворачиваю их лицом с трансценденцией, с выходом за пределы привычных представлений о себе, о мире, о правильном, о возможном. Сама концепция богатства часто нуждается в существенном расширении. Деньги, богатство — это лишь материальный хвост чего-то большего, что находится в пространстве духа. Чем является та штука в пространстве духа, чей материальный хвост проявляется как богатство? Вот это важно, а не как часто пилить рилсы и по какому скрипту писать посты.

  • Даосский подход к деньгам

    Даосский подход к деньгам

    Казалось бы, все традиции, культуры, религии, этики, философии и традиционные ценности твердят одно: не своди всё к деньгам, не ставь деньги во главу угла.

    Некоторые учения твердят, что деньги — это грязь и зло. Но в даосской традиции вы не встретите такой демонизации денег. В деньгах как таковых нет ничего дурного. Проблема возникает лишь тогда, когда мы перекашиваем нашу систему ценностей только в одно направление.

    По определению деньги — это то, что могут дать нам только другие. Чувство радости, счастья, самоуважения, любви и другие чувства, которые нам нужны для целостного успеха — вырабатываются внутри нас. Хорошая семья, хорошие отношения — эти вещи зависят от воли других людей, но людей очень близких, с которыми у нас может быть высокая степень взаимного влияния. А деньги обычно дают нам люди, на которых наша степень влияния не так уж и высока. Акт передачи денег зависит на 99,9% от воли и решений другого человека. Наши усилия влияют на денежный результат очень слабо.

    Конечно, я тут говорю про эмоциональные усилия. Разумеется, если построить грамотный маркетинг, то людям станет сильно проще давать нам деньги. Но наши эмоции, переживания, тревоги на поток денег влияют очень слабо. Почти никак. А то и вовсе отрицательно.

    Если мы расстроены своими отношениями с близкими, то они это чувствуют и мы сразу начинаем сотрудничать над улучшением отношений. А если мы расстроены нехваткой денег, то потенциальные клиенты где-то там ничего не почувствуют. А если они и почувствуют нашу озабоченность деньгами, то им может не захотеться с нами сотрудничать. Ведь клиент заинтересован в том, чтобы получить лучшую услугу или товар. Если он заподозрит, что получить деньги для нас важнее всего, то он может сделать вывод, что качеству услуги мы будем уделять мало внимания.

    Кстати, не факт, что такая логика клиента является верной. Клиент может проецировать на нас свои привычки взаимодействия с миром. Но по факту слишком сильный фокус на деньгах отпугивает людей.

    Есть и ещё один риск. Если мы слишком сильно хотим денег, а деньги — это штука, которую нам только могут дать другие люди, то у этих других людей появляется простая возможность управлять нашим самочувствием. Дам денег — тебе будет хорошо, не дам — тебе будет плохо. Сильный эмоциональный узел вокруг денег делает нас зависимыми от решений других людей. Мы становимся несвободными, теряем возможность лидерства. И это недопустимое положение дел для тех, кто стремится к успеху и развитию. Нужно сохранять свою суверенность, свою свободу принимать решения и управлять своим миром. Поэтому, если мы только смотрим на то, дали нам деньги или нет, то мы теряем состояние лидера.

    Чтобы сохранять позицию лидерства, нужно в любой ситуации давать больше внимания тому, что я могу дать или не дать другим людям, а не наоборот.

    В даосской и китайской культуре нет никакого противопоставления мирских и духовных благ. Поэтому в китайской культуре богатство — это материальное проявление духовной добродетели. Человек европейской ментальности, когда занимается богатством, то брезгует приносить в эти занятия душу или дух, считает, что должен быть жёстким и циничным. Китаец приносит силу и добродетель во все уголки своей жизни. И богатство оказывается подтверждением, что всё сделано правильно.

    В китайской и даосской культуре понятие богатства многогранно и включает в себя не только материальные ценности и финансовые ресурсы. Оно глубоко укоренено в философских и духовных принципах, которые подчеркивают гармонию, баланс и добродетель. Вот некоторые ключевые аспекты концепции богатства в китайской и даосской культуре:

    1. Холистическая перспектива: В китайской и даосской культурах богатство рассматривается целостно, охватывая различные аспекты жизни. Оно включает в себя не только финансовое процветание, но и хорошее здоровье, гармоничные отношения, духовное благополучие и самореализацию.
    2. Баланс инь-ян: Концепция инь и ян, представляющая две взаимодополняющие и взаимосвязанные силы во Вселенной, играет важную роль в понимании богатства. Богатство рассматривается как гармоничный баланс между воспринимающими и деятельными силами, где чрезмерное накопление или стремление к богатству за счёт других аспектов жизни не приветствуется.
    3. Добродетель и нравственность: В китайской и даосской культурах богатство тесно связано с добродетелью и моральным обликом. Накопление богатства считается добродетельным, если оно приобретено честным путем, щедростью и вкладом в благополучие других. Богатство рассматривается как средство культивирования таких добродетелей, как великодушие, добросовестность и мудрость.
    4. Естественная гармония: Даосизм подчеркивает согласованность с естественным порядком и течением Дао (Пути). Богатство рассматривается как отражение гармонии с естественным ритмом жизни. Это предполагает жизнь в соответствии с природой, отказ от чрезмерных желаний, простоту и довольство.
    5. Процветание как совместное пользование: Концепция богатства в китайской и даосской культурах часто рассматривается как общинное и коллективное понятие. Акцент делается на благополучии общества, и процветание сосредоточено не только на индивидуальном накоплении, но и на равноправном распределении ресурсов и благосостоянии общества в целом.
    6. Внутреннее богатство: Внутреннее культивирование и духовное развитие высоко ценятся в китайской и даосской культурах. Истинное богатство измеряется не только внешним имуществом, но и внутренними качествами человека, такими как мудрость, милосердие и самообладание. Стремление к внутреннему богатству считается необходимым для достижения подлинного счастья и самореализации.

    В китайской культуре почитают бога богатства (財神 cáishén). В храмах его официальное имя Фудэ Чжэншэнь (福德正神 fúdé zhèngshén). Считается, что одна из важнейших его сил — это помогать людям получать целостное многогранное богатство и при этом делать то и только то, что воистину созвучно чистому сердцу человека. Освободившись от смятения и запутанности, человек встаёт крепко на путь, созвучный собственному сердцу, изначальному духу — и это без сомнения создаёт пространство целостного богатства, в котором ни один аспект многогранного богатства не проседает и не выпячивается за счёт других.

    Реальный практический совет людям, которых волнует тема богатства — это расширить своё понимание богатства. И тогда вместо того, чтобы думать мысль «денег нет», оказывается проще увидеть, как много богатства уже есть в себе и вокруг. Мы можем наслаждаться прекрасной природой и прекрасными городами, которые создавались и поддерживаются людьми, которые вкладывают любовь в эти земли и города. Крупные компании создают комфорт и инфраструктуру как бы для себя, но и все мы тоже можем наслаждаться этими прекрасными городскими пространствами, офисами, парками, ресторанами, курортами, быстрым интернетом. У нас есть здоровье, образование, друзья. И все эти вещи — это не то, чем нужно жертвовать ради денег. Это те сферы жизни, в которых богатство уже проявилось. Так же оно может проявиться и во многих других сферах.

    Пока мы, глядя на все блага, которые у нас есть, думаем «фу, как это мало и неинтересно» — мы отталкиваем то богатство, которое у нас уже есть. И создаём препятствие его росту. Если мы с радостью и благоговением видим великолепие того мира, который у нас уже есть, если видим его сияющую наполненность восхитительными качествами, то мы встаём в позицию правителя. Правителя невозможно принудить пойти против его сердца за дополнительную оплату. Правитель видит, что его мир богат уже сейчас. И достаточно одного движения духа, чтобы дать волю этому богатству заполнять все сферы и сектора.

  • Сколько стоит дух

    Сколько стоит дух

    Часто люди сталкиваются с нехваткой денег. Им не выплачивают зарплаты, задерживают платежи, к ним обращается мало клиентов, проекты срываются. Бывает, что полоса невезения становится такой длинной, что человек привыкает жить в мире, где денег недостаточно, где приходится торговаться, где любая цена кажется неоправданно завышенной.

    Но, как и всегда, это взаимно. Если для человека приемлемо считать чужие цены завышенными, то это отношение автоматически распространяется и на собственные цены. Человек обязательно будет и свои притязания считать завышенными и заявлять клиентам и работодателям о своих условиях скромнее и неувереннее, или наоборот с ноткой незрелого вызова, подозревая себя в шарлатанстве и жадности. А когда сообщаешь свои условия скромно и неуверенно, то обязательно тобой воспользуется тот, кто тоже живёт в мире, где нужно тратить как можно меньше на любые расходы.

    Так в мире вычленяются целые субкультуры, культуры, целые кластеры людей, которые живут с бременем нехватки, с чувством недостаточности, с чувством необходимости ограничивать себя.
    Когда их пути чудесным образом пересекаются с людьми, которые свободны от таких шаблонов, которые честно и открыто заявляют условия своих сделок точно, без стеснения и увиливания, то это, конечно, вызывает возмущение: «так нельзя, ты не должен быть таким чётким, ты не должен называть точных цен, ты должен довольствоваться тем, что тебе случайно достанется».

    У многих европейцев есть миф, что в Азии все торгуются. Возможно, это так. Возможно, все торгуются в Индии, на китайских блошиных рынках, на ближнем востоке. Но в Тайване вы никогда не увидите торга — даже на самом стрёмном ночном рынке по соседству с кварталом престарелых проституток.
    Продавец сообщает цену. Он знает своё дело, он понимает, сколько времени, сил, знаний вложено в его дело. И он на своё усмотрение, исходя из уважения к своему опыту, оценивает свой вклад. Если клиенту это не по карману, то есть более доступные магазины рядом. Если клиент подозревает продавца в накрутке и надувательстве, то клиент не доверяет также всему тому, что вложено в продукт, обесценивает всё то, что стоит за видимой формой товара. А значит, даже если клиент и рискнёт купить товар, то собственным недоверием и обесцениванием сделает эффективность товара сильно ниже стандарта. И получит подтверждение своим подозрениям: «меня надули!»

    Возьмём, к примеру, чай. Сколько стоит сушёный лист кустового растения? Копейки. Сколько стоят знания и отточенное чутьё в ходе обжарки, подвяливания, скручивания, сколько стоят абстрактные представления о принципах пяти стихий, о китайской медицине, о сезонных соответствиях, о характеристиках времени? Трудно сказать. Если покупатель считает всё это фикцией и обманом, то ему ни в коем случае не надо покупать дорогой чай. Пусть пьёт принцессу ури из супермаркета. Но если покупатель чувствует излучение хорошего чая, просто проходя мимо чайной лавки, если покупатель с первого глотка безошибочно распознаёт ци, и её свойства, то оказывается, что товар стоит своих денег.

    Покупать одни лишь белки-жиры-углеводы — это способ стать биороботом. Если ты намерен быть духовным существом, то нужно покупать субстанцию духа. Если не умеешь чувствовать субстанцию духа — учись. Или доверяй вслепую. Решив, что дух — это обман, ты лишаешь себя собственного духа.
    Но это ни в коем случае не делает тебя хуже. С тобой всё в порядке. Каждый человек имеет полную свободу решать, каким быть ему самому и его миру. Свобода значит ответственность. Каким ты видишь мир, таким он тебе и будет. Хочешь быть биороботом — запросто. Хочешь быть градиентным полем духа во времени и пространстве — пожалуйста.

  • Всеобщая польза

    Всеобщая польза

    Посмотрел сегодня в ютюбе фильм про Гришу Перельмана. Это тот, который отказался от миллиона баксов за доказательство гипотезы Пуанкаре. И в фильме объяснялось, что его отказ был промотивирован тем, что его идеализму претили дрязги, склочность, бесчестность некоторых представителей науки.

    У меня сложилось впечатление, что Гриша — прекрасный представитель прекрасной эпохи советской научной школы, в которой множество превосходных идеалистов горели решением сложнейших задач, где помыслы о том «что я за это получу» воспринимались как недостойные настоящего учёного.

    Такой восхитительный мир описывается в книгах Стругацких — мир победившего коммунизма в самой идеальной форме. Мир, где каждый сполна получает то, что ему нужно для жизни и для дела, и при этом каждый стремится сделать наибольший вклад в прогресс и честное творчество, не ради славы, не ради наживы, а ради процветания человечества и познания как такового. Это мир героев и бодхисатв.

    И подумалось мне, что я во многом разделяю схожие идеалы. Я вспомнил, от скольких заманчивых возможностей и полезных знакомств я в своё время отказывался, потому что они казались мне претящими моему чувству честности и нравственности.

    В частности, я когда-то бросил аспирантуру, когда понял, что ради успеха нужно заниматься популярными темами, а не тем, что позволяет мне максимально раскрыть свой творческий талант, и не тем, что в самом деле было мне интересно и заставляло моё сердце гореть.

    Прошли годы и я стал даосом. И в нашей даосской традиции мы работаем с таким божеством, которого зовут Туди Гун, или Фудэ Чжэншэнь. Это божество богатства. Но у этого бога богатства есть два аспекта. С одной стороны он способствует тому, чтобы возникали удачные возможности, те же полезные связи, чтобы оказываться в нужном месте в нужное время — предпринимательская удача. С другой стороны, он способствует тому, чтобы дело, которое мы делаем, предоставляло бы нам все возможности вкладывать своё сердце, чтобы дело было любимым, чтобы не приходилось заниматься глупостями чисто ради денег.

    Почему-то многим свойственна идея, что нужно выбирать либо одно, либо другое. Гриша Перельман выбрал чистоту сердца и отверг денежную удачу. Многие другие идут на сделку с совестью ради чёрной икры. Люди ищут оправдания, объяснения своему выбору. Они придумывают, что сделка с совестью делается ради детей: «пусть я поступлюсь идеалами, но дам детям хорошее образование и уж они-то станут настоящими людьми».

    Возможен мир, в котором благополучие и чистое сердце — объединимы. Возможен мир, в котором личный комфорт и прогресс человечества — неразделимы. Возможен мир, в котором деньги и достаток не могут отравить душу. Только мы решаем, в каком мире нам жить. Только мы выбираем, верить ли нам в то, что выиграть можно только за счёт проигрыша партнёров или уничтожения природы, или, что наши действия приносят всеобщую пользу.

баланс бацзы бизнес боги боль вера внутреннее состояние выбор даосизм даосская практика здоровье исцеление китай китайская медицина клиенты конфликты кризис культура лао цзы лидерство медитация наставничество общество осознанность отношения перемены практики преображение прогностика рациональность религия рост свобода смысл жизни стратегия страх традиции трансформация учитель и ученик цимэнь дуньцзя чжуан цзы эволюция экономика эмоции энергия ци

Подписка
и контакты