Кэ Али

Свети в Пути

Метка: энергия ци

Два слова о магии
05.10.2016
Я очень тонко настроил механизм своего жизненного процесса и продолжаю его совершенствовать. Как именно я его настроил — я, разумеется, публично сообщать не стану. Но суть в том, что у меня всё хорошо. И становится ещё лучше.
Одна из частей моего тонко настроенного жизненного процесса выражается в том, что я общаюсь с наиболее передовыми людьми нашего поколения. Передовыми в том смысле, что это талантливые и страстные люди, приносящие в этот мир больше расслабленности, прямоты и счастья.
Много где в этом мире есть тенденции к спазмам, выворотам, кривулинам и мути. И герои, приносящие с самых разных сторон на разных уровнях, каждый по-своему, ясность, прямоту, разглаженность, чистоту, простоту, тепло и свет — это лучшие люди нашего времени. И я счастлив, что я с ними близок и знаком.
Все мы — каждый на своём языке — называем нашу общую работу магией, волшебством. Для нас — это проявление намерения и энергии, слитых воедино. А также соединение себя воедино со всей Вселенной. Так мы становимся каналом, через который Вселенная может сделать вдох и выдох и расправить один из своих скукожившихся от невнимания уголков.
Я так привык жить в таком восхитительном мире, что и забыл, что возможно иначе.
Но, оказывается, что есть люди, на полном серьёзе посылающие сглазы. Есть люди, считающие себя сглаженными. Есть люди, преднамеренно скукоживающие Мир.
А на другом полюсе гламура есть люди, полагающие, что магические услуги — это что-то типа профилактического похода в сауну или нанесения маникюра.
Что же касается дискурса, то тут на одном полюсе лежат голоса, рассуждающие в материалистичном ключе, скептики и наукофилы. А на другом полюсе дискурса лежат болтуны и евангелисты чего-то магического, одним из которых серьёзно рискую стать и я, если не остановлюсь через пару-тройку абзацев.
Краткий взгляд в энциклопедию показывает, что слово «магия» восходит к персидскому слову magi, которым называли зороастрийских жрецов. Оно, в свою очередь, восходит к шумерскому слову imga, значащему «мудрый».
Китайский аналог 法術fǎshù можно перевести как искусство закона. Знание законов, которыми живёт Вселенная, даёт мастеру возможность вникать в механизмы бытия и менять мир. Познать законы Вселенной способно только чистое и ясное сердце. Так постижение всех тонкостей также является взращиванием мудрости и светоносности.
Иными словами, высший маг может быть только целителем, выправлятелем и налаживателем. Нет иного шанса. Любое отклонение — это то, что рано или поздно будет выправлено, когда Вселенная захочет сделать на этом месте потягушку.
Изменение убеждений
18.08.2016
Очень многое в нашей жизни — да, практически всё — зависит от убеждений, от установок.
Это могут быть убеждения, усвоенные в детстве, это могут быть результаты травмирующих ситуаций, когда мы зарекаемся или заклеймляем что-то. Или, наоборот, уверенность, возникающая в результате счастливых ситуаций.
Эти установки и убеждения услужливо подбрасывают нашему сознанию мысли, которые могут обернуть наш поток восприятия в очередное счастливое переживание или в очередной бэд-трип.
Вроде, всё было неплохо, но потом я подумал, мне показалось, я что-то почувствовал, я что-то сделал — и всё разрушилось.
Всё шло как обычно, но потом мне пришла одна идея, и я обрадовался и поделился этим — и теперь у нас одно сплошное счастье.
Система наших убеждений и установок подбрасывает нам эти стартовые мысли и идеи, которые переключают стрелки поезда нашего опыта в удачное или неудачное русло.
Есть много методов работы с этими убеждениями. С ними работают мастера тетахилинга, с ними делают Работу по методу Байрон Кейти, с ними разбираются гештальт-терапевты, с ними играют астрологи, психологи, психоаналитики. Есть много методов, с помощью которых можно ухватить щупальцами внимания узелок вредного убеждения, поделать ему когнитивный массаж и позволить ему расслабится, лишив человека необходимости вновь срабатывать на поводу у этого убеждения. И здорово, если удаётся вместо болезненного убеждения инсталлировать в человека полезное и счастливое убеждение, которое будет подталкивать его к тому, чтобы делать жизнь богаче, счастливее, здоровее.
Даосский подход к работе с установками и убеждениями, помимо всё тех же лекций, бесед и ритуалов, предлагает ещё кое-что.
С даосской точки зрения дух человека не является королём всей системы. Идеи и смыслы, возникающие в сознании из убеждений, не являются главным рулевым потока опыта. Все уровни бытия, все уровни существа являются равноспособными направлять всю систему. Тело, эмоции и дух взаимоперевязаны, взаимовлияют. Поэтому массаж и упражнения могут повлиять на убеждение также как концептуальная проработка может повлиять на состояние тела.
Одна из даосских практик, которую не так просто найти в аутентичном виде, связана со знанием качеств ци в разных направлениях в разные моменты времени. Если мы знаем, что, к примеру, в юго-западном направлении в час X формируется энергетическая констелляция, навевающая ауру счастья, богатства, любви и здоровья, то простая прогулка в этом направлении в этот час введёт нас в контакт с этой энергией и так мы получим исцеляющую волну ци, которая может проникнуть и в наши убеждения, расшевелив их в более здоровую сторону.
Если же выполнять эту прогулку не просто как прогулку, а как упражнение цигун, действительно вбирая все счастливые флюиды избранного направления в своё энергетическое тело, то эффект может оказаться грандиозным. Поэтому такую практику называют «Жемчужина Ци».
Естество мира
13.06.2016
Когда мы задумываемся о том, чтобы пребывать в наиболее естественном состоянии, не сдерживаясь и не подхлёстываясь, не слишком заземляясь и не слишком воспаряя, когда мы даём волю своему сердцу, движение своему телу и ясность своему духу, то мы неминуемо замечаем, что кроме нас есть ещё целый мир! И как бы мы его ни любили, он, или по-крайней мере некоторые его части находятся явно в неестественном состоянии.
Есть места, пропитанные болью и страхом, есть места, неразумно блестящие гордостью и высокомерием, есть места, где всё движется вязко и густо, а есть места, где всё прыгает с психоделической скоростью.
Естественное состояние — это не серая середнячковость. Миру свойственно разнообразие форм и состояний. Но некоторые места искусственно выпячивают то или иное состояние и всякий, попавший в такое место, оказывается под постоянным давлением искусственного ветра энергий, заставляющих и человека пребывать в перекошенном состоянии.
Существует множество способов выправлять состояния мира. Сюда можно отнести заботу об экологии, социальные ценности, науки типа фэншуй. Но прежде чем начинать выправлять мир, важно нам самим прийти в естественное состояние, насколько возможно. Если мы остаёмся с перегретым сердцем, с пылающим разумом и отмороженными низами, то применяя искусные методы вроде фэншуй и прочего природоведенья, мы рискуем злоупотребить знанием и привнести в мир ещё больше неестественности. И так ещё больше перекосить себя.
Снова процитирую Лао-цзы:
Чем удерживать наполненное до краев,
Лучше вовремя остановиться.
Кто старается наточить острее,
Не сохранит достигнутого надолго.
Коли золото и яшма заполнили покои,
Никому не под силу их сберечь.
Тот, кто кичится богатством и знатностью,
Сам навлечет на себя беду.
Подвиг совершен, слава явилась, а сам скрылся —
Вот Путь Небесный.
Дао дэ цзин, Лао-цзы (перевод В.В. Малявин).
Даосские практики типа цигун, даоинь, медитативные упражнения формировались не как психоделические развлечения, а как оперативные техники привнесения естества.
Чистые места могут привнести жизненность, покой и ясность в нас. Наше чистое и ясное сердце может подарить естество миру.
Как пить чай
31.05.2016
Вокруг чайного дела есть множество искусств.
Есть искусство возделывания и/или сбора сырья. Есть искусство обработки и изготовления: окисление, ферментация, скручивание, прожаривание… Есть искусство заварки: секунды, концентрация…
Есть искусство подачи чая: в каком состоянии духа пребывать мастеру и как передавать это состояние напитку.
Есть искусство эстетики: музыка, ароматы, одежда, интерьер.
Есть искусство утвари: чашки и чайники, лепка и обжиг.
Есть искусство гончара: как вложить в изделие дух подобно тому, как мастер вкладывает дух в напиток во время подачи.
И есть искусство пития.
В искусстве пития есть разные аспекты.
Во-первых, стоит пить чай с некоторым запросом. Алкалоиды, энзимы и дух мастера активизируют в нас множество процессов, и полезно иметь осознанную направленность воли, чтобы устремить эти процессы к решению той или иной задачи. Чайное состояние может быть особым, отличающимся от обыденного. И подобно тому, как перед сном можно давать своему подсознанию установку решить ту или иную задачу, так и перед чаепитием можно формировать намерение. Впрочем, один из вариантов намерения может быть и такой: «Отведи меня туда, куда сам хочешь меня отвести». Но и в этом случае установка должна быть осознанной
Во-вторых, можно подключать техники нэйгун — внутренней работы. Помогать собственным вниманием духу и ци чая не просто падать в желудок, а проходить по каналам, подводя их к местам, требующим исцеления. Если вы здоровы, то вы можете помогать ци чая делать полный оборот по заднесрединному каналу наверх в мозг, по переднесрединному каналу в сердце или ниже пупка, а затем выдыхать ртом отработанную ци, которую чай вымыл за цикл из всей системы.
Безусловно, чтобы играть в такие игры нужно быть уверенным в чистоте напитка. Чай должен быть чистым, органическим, живым, чтобы вы ненароком не впустили слишком глубоко в себя разрушающие вибрации агрессивного земледелия. Во-вторых, нужно иметь доверие мастеру, видеть, что он не примешивает к чаю личные переживания и трудные мотивы — дух мастера должен быть чист и ясен, чтобы вы ненароком не хватили лишнего слишком глубоко в себя.
Объединить необъединяемое
04.05.2016
Зачастую в проектах входят в спор две ценности:
- красота, идеологическая утончённость, интеллигентность;
- элитность, снобизм, духовная возвышенность.
Тому есть масса примеров. Пожалуй, идеи классического коммунизма чудесны, идеологически безупречны. Но реализация полна элитности и снобизма, разрушающих дух идеи.
Дорогое платье, шедевр высокой моды запросто может оказаться неполезным для здоровья, и вообще неэтичным.
Высоко духовный человек запросто может оказаться просто некрасивым, неопрятным.
Однако, несмотря на статистику, возможно находить способы объединять необъединяемое.
- Внимательно визуализированная стратегия даёт поддержку духа.
- Искреннее желание даёт поддержку сердца.
- Ясное тело даёт способность осязать ци и нащупывать то, что живо.
- Верное место действий и ориентация относительно ландшафта даёт поддержку земли.
- Слаженная команда и здоровая сеть взаимодействий даёт поддержку людей.
- Точно подобранные моменты времени для действий дают поддержку неба.
Полезно доверять чувствам
08.04.2016
Да, многие это знают. Но при этом многие считают, что доверять полезно только хорошим чувствам. Плохим чувствам доверять, мол, не стоит.
Раздражение, возмущение, зависть, ревность, болезненная привязанность и всё такое — это функции эго, которое нужно ликвидировать. А вот одухотворённое вдохновение, безусловная любовь, благость и прочие кайфы — это настоящие чувства, им нужно доверять.
Давайте разберёмся. Эмоциональные состояния — и плохие, и хорошие — это особенности потока ци в наших каналах. Если мы переживаем злость, то ци определённого качества течёт по определённым каналам. Если мы переживаем благость, то ци определённого качества течёт по определённым каналам. Разницы нет. То есть она, конечно, есть, но её и нет.
Когда я был маленький, то по радио (такое кнопочное на кухне) часто крутили песню про то, что дождь и снег, любое время года надо благодарно принимать. Мне в этой песне нравилось всё, кроме слова «надо».
Любая эмоция — это реакция энергетической системы на те или иные обстоятельства в нашем теле, энергетической системе или духе. Как дождь или ветер — можно их любить или не любить, но они являются проявлением тех или иных системных глобальных процессов в экосфере Земли. И не любить дождь или вьюгу — значит не любить Землю. Нелюбить собственный гнев, или собственную тупость — это нелюбить собственное устройство. И этой нелюбовью наносить себе ещё больше вреда.
Любая эмоция является диагностической информацией. Застревание в неприятных эмоциях, как и залипание в прелестях — это симптом. Живой организм живёт всеми цветами радуги и содержит все состояния души и сознания в каждом моменте. Поэтому часто говорят, что «просветлённый» ничем не примечателен, ничем не выделяется, что совершенномудрый ведёт себя обычно, одевается как все и ничем не привлекает внимание.
Застревание ци в районе верхнего даньтяня может вызывать эйфорию и невероятно благостные состояния. А также вести к безумию.
Эго — это не злость и зависть. Совершенство — это не благость и восторженность.
Эго — это чрезмерное внимание к своим непостоянным переживаниям, как к чему-то, определяющему нас.
Совершенство — это способность жить на самом дне самого глубокого океана и с любовью к собственному дыханию проживать все возможные состояния, не переча им, и не выпячивая.
Дай жизни жить, дай людям жить, как им нравится, вовремя ешь и достаточно спи.
Гнев это плохо
12.03.2016
Все знают, что гнев — это плохо, что гнев разрушает отношения, собственное здоровье.
Все знают, что весна — это романтический сезон, сезон любви и новых отношений или расцвечивания существующих.
Гнев — это выражение стихии дерева. Весна — это выражение стихии дерева. Если стихия дерева находится в сбалансированном состоянии, то она выражается не как гнев, а как целеустремлённость, увлечённость и изобретательность. Стихия дерева становится гневом только если она выходит из баланса.
А почему дерево выходит из баланса? Потому что энергия стихии дерева встречает сопротивление. Когда мы подавляем в себе гнев, запрещаем ему проявляться, то ци дерева застаивается в печени и желчном пузыре и делает нас желчными, злыми, гневными. Если мы не блокируем в себе гнев, не копим его, то энергия дерева прорастает весенними почками новой жизни.
Это, однако, не означает, что нужно выражать всякий гнев, как только он возник. Если позволять ци дерева прорастать свободно, то она не станет застаиваться и превращаться в гнев. Дать себе свободу во всяком проявлении — приводит к тому, что проявления перестают быть драматичными. Запреты ведут к революциям, излишний контроль к прорывам безответственности. Посмотрите, сколько разрушений дорожному покрытию приносят непрополотые травинки.
Пускай растёт.
Китайская метафизика
01.03.2016
Метафизика описывает то, что лежит за пределами физической ощутимой реальности. Это что-то непостижимое, во что можно только верить и всё.
Зачастую китайские науки о жизни называют «китайской метафизикой». Это не верно.
Китайские науки такие как бацзы суаньмин, ци мэнь дунь цзя описывают не что-то потустороннее, находящееся в руках непостижимых всесильных демиургов, а нечто по-эту-стороннее, обнаружимое, осязаемое. Поэтому называть эти науки метафизическими не нужно.
Да, многие из нас не умеют чувствовать Ци и различать разные её состояния. Поэтому приходится верить на слово знатокам и верить в концепцию Ци, как в нечто потустороннее, метафизическое. Однако, наша неспособность осязать или наблюдать Ци и её структуры не означает, что они непостижимы. Это лишь нехватка опыта и практики, недостаточная тренировка. Поэтому людей, рассуждающих о Ци часто воспринимают либо как шарлатанов, либо как мистиков, имеющих доступ к тому, что лежит за пределами реальности.
Механизм кармы тоже вполне обнаружим и присутствует прямо здесь в нашей жизни. Однако, неумение замечать этот механизм заставляет нас либо верить, что эти законы находятся в руках неких потусторонних сущностей, либо не верить вовсе.
Это похоже на положение дел в науке о микробах. До изобретения микроскопа Иоанном Липперсгеем и Захарием Янсеном в 1590 году идеи о микробах оставались спорной теорией, граничащей с шарлатанством и мистицизмом.
Ци можно научиться чувствовать, практикуя телесные практики вроде цигун или даоинь. Разные режимы функционирования Ци можно научиться различать. Разные фракции и агрегатные состояния Ци можно научиться обнаруживать.
Гэ Хун писал:
Хорошо умеющий регулировать ци внутри может пестовать своё тело, а снаружи — уничтожать всякое грозящее ему зло. Вот что все люди хотя и используют каждый день, но сути чего они совсем не знают.
Гэ Хун «Баопу-цзы». Пер. Е. А. Торчинов.
О доверии
19.10.2015
Наверное, раньше, во времена золотого века, когда люди ещё были не достаточно умны, чтобы обманывать, проблемы доверия не существовало. Во всём была девственная честность.
И тут дело не только в том, что люди тогда не умели врать. Дело ещё и в том, что люди не знали ничего про логичность, про научные подтверждения, люди были свободны от идеологий и поэтому в них не было встроено никаких фильтров. Если человек чуял подставу, то он верил своей чуйке, а не логичным объяснениям талантливых хитрецов.
Чтобы обмануть человека недостаточно быть хорошим актёром. Нужно отсоединить человека от его собственной то ли животной чуйки, то ли духовной интуиции, то ли ещё какого-то механизма безошибочного определения положения дел.
У человека есть три тела: физическое тело, ци — энергетическое тело — аура, и тело духа — сознание.
Узреть состояние и содержание сознания партнёра — напрямую — это высший пилотаж. Опустим этот уровень. Наши мысли напрямую никому не видны. Тело можно выдрессировать. Волевым усилием можно научиться не чесать нос и не опускать глаза, когда врёшь.
А, вот, наша аура, ци, энергетическое тело — оно более ощутимо и более заметно, чем сознание, но и менее контролируемо, чем тело. Поэтому основной канал «интуиции» или «чутья» представляет собой считывание своей аурой вибраций в ауре другого человека. Так настроение передаётся от человека непосредственно. И если, не умея читать мысли, мы не можем прочесть в деталях, в чём именно нам лгут, то уж на уровне ци мы всегда можем почуять, что идёт какая-то муть или ловушка.
Есть только две причины не усечь обман.
1. Игнорирование собственной ауры, глухота к собственным энергетическим процессам.
2. Нам врёт мастер цигун, в совершенстве управляющий своими энергиями.
Нынешняя страница общественной эволюции привела к тому, что у многих людей есть дефицит доверия. Их слишком часто обманывали. Поэтому люди требуют верности, соблюдения договорённостей, подписываются под юридически валидными контрактами, подозревают, ждут подвоха, болезненно реагируют на свободное поведение окружающих, требуют, чтобы все действовали «так, как я прошу», «так, как я сказал».
Женщины ждут от мужчин верности и надёжности, мужчины ждут от женщин верности и предсказуемости. Всё больше правил, законов и договорённостей загоняют людей в предельно узкие рамки. И люди могут наслаждаться полным доверием своим близким в полностью стерилизованной среде на просторах лабораторной клетки. Доверие есть, счастья нет.
Путь к доверию без ущерба для счастья лежит через, прежде всего, доверие себе. То есть умение чуять свои энергетические движения, безошибочно реагирующие на окружающие вибрации.
Предположим, ваша девушка, вдруг решила депреснуть как раз тогда, когда вы задумали пикник. Слёзы, обиды, возмущения. Предательство. «Как тебе можно доверять! На тебя нельзя положиться!»
Если бы герой умел ощущать ци, то он за три недели до этого почуял бы стагнацию ци в энергетическом теле любимой и сразу бы смог как минимум предугадать, к чему дело идёт. И не стал бы планировать пикник. Он мог бы даже купить ей цветов и пирожных и так расшевелить возникающий застой ци. Или ещё лучше — запустить по своей ауре волну динамичной ци и передать её подруге одним прикосновением.
Конечно, если бы люди были такими, то наша жизнь была бы значительно скучнее. Ни тебе драм, ни тебе стрессовых переговоров о доверии и взаимных обязательствах. Зато мы сэкономили бы очень много ресурсов. И как знать, быть может с этими сэкономленными ресурсами мы бы давно построили пешеходный мост в параллельную вселенную и нашли бы там развлечения совсем другого рода.
Умственные расстройства
04.10.2015
Из только что прочтённого.
В человеческом теле есть «врождённые» каналы ци и «приобретённые».
Приобретённые включаются в момент рождения и связаны с органами и пятью стихиями.
Врождённые возникают ещё в эмбрионе. Циркуцяция ци в них способствует росту плода, росту и развитию человека.
По мере взросления врождённые каналы постепенно закрываются и остаются активно работающими приобретённые. Это приводит к тому, что рост, а также духовное и физическое развитие замедляются и останавливаются.
Для духовного развития необходимо прокачать снова врождённые каналы.
Один из врождённых каналов отводит ци из головы вниз в землю. Если человек усердствует в духовных практиках при медленно работающем заземляющем канале, то духа становится слишком много, голова «раздувается», и это может приводить к умственным расстройствам.
Даосская алхимия
26.08.2015
Даосская алхимия бывает двух типов: внешняя и внутренняя.
Для начала давайте разберёмся, почему это нечто всё вместе взятое называют алхимией.
На китайском эту область знаний и практики называют дань 丹dān, что буквально означает красный или киноварь.
Киноварь — сульфид ртути — алый минерал, который использовался в древних китайских экспериментах по выработке элексира бессмертия. Поскольку в европейских алхимических опытах ртуть также имела важную роль, а философский камень мог не только рождать золото, но и производить элексир молодости, то китайские практики под названием дань стали в европейских языках называть также алхимией, а чтобы уточнить, о какой именно алхимии идёт речь, то даосской алхимией.
Тем не менее, даосская алхимия оказалась более гибкой в решении задачи достижения долголетия и бессмертия. Также само понимание бессмертия приобрело более широкий смысл, чем может подуматься.
Бессмертными называют святых, которые когда-то жили, потом умерли, но стали божественными сущностями, способными помогать тем, кто к ним обращается. Но поскольку они умерли, или пусть даже вознеслись на небо, полностью растворив своё тело подобно буддийским йогинам, то чего же в них бессмертного? Смерть ли это или вознесение, а среди живых их более нет. А раз они более не живы, то почему же они бессмертны?
Тут дело в том, что концепция перерождений, что, мол, все существа обладают вечным духом, проходящим бесчисленные перерождения, пока не выйдет за пределы сансары — это буддийская идея, которая изначально не была присуща даосскому видению экзистенции. Даосы считали, что человек помимо тела имеет 10 «душ»: семь земных и три небесных. Три «небесных души» — это наши идеальные благородные божественные устремления, а семь «земных душ» — это наши низменные, телесные, животные мотивы. Это боги и демоны, ангелы и черти, живущие в нас. Это что-то знакомое, правда?
Но в отличие от знакомых нам традиций, даосы не пытались ликвидировать и изгнать из себя всё низменное. Целью различных целительских практик было примирение, умиротворение, приведение к согласию трёх небесных и семи земных душ.
После смерти, однако, все 10 расходились кто куда. Небесные души выпархивали из телесной клетки назад в небо, семь земных тоже расходились. Какие-то из душ некоторое время продолжали находиться в трупе, в костях — отсюда родились практики фэншуй, направленные на обустройство могил для привлечения помощи живущим от душ предков, оставшихся в костях. Какие-то из земных душ возвращались во прах, развеивались в природе.
Так или иначе, смерть телесная означала также и смерть духовную — смерть личности. Если какие-то из составлявших человека душ потом и использовались при возникновении новых человеков, то это едва ли можно было назвать перерождением существа, а лишь безотходным производством.
Поэтому в сфере поиска бессмертия даосов интересовало не только бессмертие в физическом теле, но и духовное бессмертие — создание в себе нерушимого духа, сильной устойчивой духовной сущности, которая бы не распадалась на компоненты даже в случае смерти.
И поэтому святых небожителей называют бессмертными — им удалось сделать бессмертным свой дух, уберечь его от распада на запчасти. Бессмертие в физическом теле при этом рассматривается как достижение возможное, но не обязательное. Важно лишь долголетие, достаточно долгая жизнь, позволяющая зачать, выносить, родить и вскормить в себе янский дух, ясную и светоносную духовную сущность, не распадающуюся на части, не сдуваемую ветрами карм, ни во время, ни после смерти тела.
Формирование в себе этой светоносной сущности — это процесс антиприродный. Ведь приходим мы в этот мир чистыми и светлыми, но, начиная с первого вдоха, мы начинаем ухудшаться, постепенно затвердевая, ломаясь и разваливаясь. Поэтому даосы решают не столько научиться умирать, сколько не умирать, пойти вспять времени, вернуться в своё изначально светлое состояние, которое было у нас ещё до рождения, и закрепиться в нём. При этом тело может и умереть, но исчезновение тела при этом становится аналогом входа обратно в утробу родителя.
Ради достижения этой цели и сформировалось множество практик, которые были названы собирательным термином дань — алхимия.
Внешняя алхимия — это продолжение китайской медицины, в первую очередь фармакологии. Внешняя алхимия работает с высоко эффективными составами растительного, минерального и животного происхождения, помогающими замедлить старение и способствовать омоложению.
Внутренняя алхимия — это практики типа цигун или даоинь, медитации, помогающие наладить течение внутренних энергий так, чтобы
- замедлить старение,
- способствовать омоложению,
- энергии приобретали новое качество, становились не подвержены возрастным изменениям,
- создать условия для формирования ясного и светлого янского духа.
Источники ци
25.08.2015
С точки зрения китайской медицины, у человека есть три источника ци.
Один источник это воздух, дыхание. Добывание ци из воздуха при правильном дыхании.
Второй источник — это питье и пища. Правильное питание и добыча ци из питания.
Третий источник — это врождённая ци, изначальная ци. Этот запас мы получаем при рождении, и пополнить его обычными методами невозможно.
При правильном питании, дыхании, здоровом образе жизни, мы практически не задействуем запасы врожденной ци.
Однако, при недостаточном, некачаственном, неправильном дыхании и питании, при истощающем образе жизни, наша система вынуждена черпать ци из врождённых запасов.
Когда запас врождённой ци исчерпан — человек умирает.
Обычные подходы в том числе китайской медицины — направлены на то, чтобы налаживать процессы добычи ци из питания и дыхания, но врождённые запасы ци считаются невосполнимыми.
Однако, даосские методы — как внутренних упражнений, так и внешней алхимии (снадобий), позволяют пополнять запасы врождённой ци.
Налаживание питания и дыхания может замедлить старение, остановить старение… Применение же даосских алхимических средств внешних и внутренних может привести к омоложению — восполнению врождённой ци.
Лучше всего использовать методы внутренней и внешней алхимии совместно. Если вы занимаетесь какими-либо практиками внутренней алхимии (цигун, йога…), то применение составов внешней алхимии может оказаться существенным подспорьем в вашем пути к омоложению и бессмертию.

Ещё можно:

Зайти в Telegram-канал

Поддержать автора

Записаться на личную встречу

Календарь

Подписка
и контакты

Подписаться