Вечная проблема российской либеральной оппозиции — со времён Достоевского до наших дней — это чувство разочарования в народе. Они как будто смотрят на русского мужика и думают: «Что ж ты такой убогий и дремучий-то? Надо бы тебя умыть, причесать, научить уму-разуму, глядишь и выйдет из тебя что-то толковое».
Похожим образом относились европейские колониалисты к американским индейцам, африканцам, индийцам. Эдакий снисходительный укор.
Так некоторые родители смотрят на своих детей: «Что ж ты у меня такой непутёвый-то? Эх, ничего-то ты не умеешь, снова тебе надо объяснять банальные истины!»
Такой снисходительный укор сам по себе унизителен. Либерал ещё ничего не сказал, только посмотрел в камеру, а мужику уже должно стать стыдно за то, что он портит всем жизнь своим существованием.
Такое родительско-детское отношение было и у помещиков, царских элит по отношению к рабочим и крестьянам. И мы знаем, к чему это привело. Людям не нравится, когда к ним относятся как к отсталым. Это ощущается как унижение, оскорбление, эмоциональная агрессия. Если в древние времена рабства и отсутствия человеческого достоинства быть холопом было нормой, то по мере просвещения и эмансипации, в народе всё больше зрел запрос на признание их права на уважительное отношение. Это привело к череде революций в начале XX века, но, кажется, что либеральные элиты ничему не учатся. Они всё с таким же поучающим видом смотрят на незрелых тупиц, какими им представляется большинство россиян.
Парадоксальным кажется противоречие в либеральных умах. Кажется, что они толерантны к тому, что мальчики хотят считать себя девочками или котиками, но нет никакой толерантности к желанию простого русского человека получать уважение к своему мнению. Если мальчик объявляет себя девочкой, мы должны уважать его самовосприятие. А если русский человек хочет порядка в своей стране, то он тупой и не понимает всех благ просвещённой цивилизации.
К сожалению, а может быть и к счастью, пока либералы занимают такую высокомерную позицию, у них нет шанса получить поддержку общества.
В отличие от какой-нибудь Швейцарии или Франции, история России сложилась так, что у нас сформировалось две прямо-таки касты разных людей. В течение веков аристократические элиты жили отдельно от народа. Различия проявлялись не только в уровне образованности, но и чисто на генетическом уровне. В аристократических элитах был свой образ жизни, свои предпочтения при выборе партнёров, чем у простых людей. Это приводило к естественному отбору, селекции по разным критериям. Физиологически, гормонально, анатомически аристократия сильно отличалась от простых людей. Отличия были вполне сопоставимы с различиями европейцев и индейцев. То, что было очевидно одним, было безумием для других. Пока народовольцы пытались просвещать тупых селян, селяне изумлялись инфантильности и беспомощности умников.
Изнутри либерального мышления может казаться, что они искренне переживают за страну и за народ. Но если к этому искреннему переживанию добавляется идея «они же там все идиоты и без меня пропадут», то это уже нарциссическая высокомерная позиция. Она отторгалась и будет отторгаться «дикарями», которых пытаются «вразумить».
Думаю, что любой психолог объяснит, что в отношениях с детьми такое воспитание — это худший вариант. Ребёнок должен чувствовать, что ему можно быть собой, что его идеи и творческие находки нравятся родителям. Ребёнок должен чувствовать, что даже если он в чём-то косячит, родители всегда на его стороне. И если наши горе-либералы ставят себя в позицию всезнающих родителей для народа, то почему они ведут себя как обиженные абьюзеры, которые говорят детям «Ты что, тупой? Я же тебе сто раз говорил».
Декабристы были далеки от народа. Народовольцы, сколько бы ни ходили в народ, воспринимались как взбалмошные барчуки, которым вздумалось поиграть в спасательство.
Советский проект стремился стереть различия и сблизить оба полюса общества. Идея культурно просвещённого пролетария двигала страну Советов к её достижениям. Но чем искусственней и насильственней пытались стереть любое неравенство, тем сильнее было противодействие. И неравенство прорастало с новой силой. Одни элиты сменяли другие элиты. И все только и думали как бы научить мужика не быть дикарём.
В русских былинах про богатырей прослеживается этот лейтмотив про то, как князья да бояре вечно что-то обсуждают, пока богатыри от народа делают реальное дело.
Ленинская аристократическая идея по окультуриванию масс была естественным продолжением идей народовольцев и декабристов, которые были так далеки от народа. В ней сквозило то же снисходительное просвещение.
«Война и мир», «Муму», «Анна Каренина», «Обломов», «Ревизор», «Отцы и дети», «Мёртвые души», «Мать» — вся классическая русская литература демонстрирует дистанцию между интеллигенцией, горожанами и народом, деревней. Помещики и чиновники стараются держаться в стороне от народа. Иные пытаются просвещать серые массы. Третьи сами уходят в народ и опрощаются.
И эта игра в противопоставление умников и простаков никак не закончится.
Пока сохраняется это непонимание и непринятие реального фактического народа, пока умные головы считают людей недоразвитой массой, требующей воспитания и просвещения, — народ продолжит деятельно отталкивать идеи умников. Эта высокомерная снисходительная забота о судьбах заблудших не способствует, а препятствует всякому диалогу. В то время как истинное признание ценности и достоинства любого человека, его мировоззрения и культурных корней является основой гармонии в обществе.
Если кто-то хочет изменять ситуацию, необходимо начать с уважения к личности каждого человека, с признания разнообразия мыслей и желаний.
Давно прошло время попыток «умыть» и «причесать». Современный либерал кажется анахронизмом, вывалившимся в нашу реальность из века XIX. Попаданцы наоборот. Современная Россия уже крепко укоренилась в принятии всего своего культурного и исторического наследия, в ней комфортно сотрудничают люди совершенно разных происхождений. Единственное, что эта система отторгает — это обесценивающий брезгливый и недовольный взгляд сверху вниз.
Каждый из нас имеет свой уникальный путь и своё видение будущего. И если мы хотим строить лучшее будущее для всех нас — следует начинать с уважения друг к другу. Начинать нужно с себя.
