Кэ Али

Свети в Пути

Метка: культура

Сколько стоит дух
12.11.2019
Часто люди сталкиваются с нехваткой денег. Им не выплачивают зарплаты, задерживают платежи, к ним обращается мало клиентов, проекты срываются. Бывает, что полоса невезения становится такой длинной, что человек привыкает жить в мире, где денег недостаточно, где приходится торговаться, где любая цена кажется неоправданно завышенной.
Но, как и всегда, это взаимно. Если для человека приемлемо считать чужие цены завышенными, то это отношение автоматически распространяется и на собственные цены. Человек обязательно будет и свои притязания считать завышенными и заявлять клиентам и работодателям о своих условиях скромнее и неувереннее, или наоборот с ноткой незрелого вызова, подозревая себя в шарлатанстве и жадности. А когда сообщаешь свои условия скромно и неуверенно, то обязательно тобой воспользуется тот, кто тоже живёт в мире, где нужно тратить как можно меньше на любые расходы.
Так в мире вычленяются целые субкультуры, культуры, целые кластеры людей, которые живут с бременем нехватки, с чувством недостаточности, с чувством необходимости ограничивать себя.
Когда их пути чудесным образом пересекаются с людьми, которые свободны от таких шаблонов, которые честно и открыто заявляют условия своих сделок точно, без стеснения и увиливания, то это, конечно, вызывает возмущение: «так нельзя, ты не должен быть таким чётким, ты не должен называть точных цен, ты должен довольствоваться тем, что тебе случайно достанется».
У многих европейцев есть миф, что в Азии все торгуются. Возможно, это так. Возможно, все торгуются в Индии, на китайских блошиных рынках, на ближнем востоке. Но в Тайване вы никогда не увидите торга — даже на самом стрёмном ночном рынке по соседству с кварталом престарелых проституток.
Продавец сообщает цену. Он знает своё дело, он понимает, сколько времени, сил, знаний вложено в его дело. И он на своё усмотрение, исходя из уважения к своему опыту, оценивает свой вклад. Если клиенту это не по карману, то есть более доступные магазины рядом. Если клиент подозревает продавца в накрутке и надувательстве, то клиент не доверяет также всему тому, что вложено в продукт, обесценивает всё то, что стоит за видимой формой товара. А значит, даже если клиент и рискнёт купить товар, то собственным недоверием и обесцениванием сделает эффективность товара сильно ниже стандарта. И получит подтверждение своим подозрениям: «меня надули!»
Возьмём, к примеру, чай. Сколько стоит сушёный лист кустового растения? Копейки. Сколько стоят знания и отточенное чутьё в ходе обжарки, подвяливания, скручивания, сколько стоят абстрактные представления о принципах пяти стихий, о китайской медицине, о сезонных соответствиях, о характеристиках времени? Трудно сказать. Если покупатель считает всё это фикцией и обманом, то ему ни в коем случае не надо покупать дорогой чай. Пусть пьёт принцессу ури из супермаркета. Но если покупатель чувствует излучение хорошего чая, просто проходя мимо чайной лавки, если покупатель с первого глотка безошибочно распознаёт ци, и её свойства, то оказывается, что товар стоит своих денег.
Покупать одни лишь белки-жиры-углеводы — это способ стать биороботом. Если ты намерен быть духовным существом, то нужно покупать субстанцию духа. Если не умеешь чувствовать субстанцию духа — учись. Или доверяй вслепую. Решив, что дух — это обман, ты лишаешь себя собственного духа.
Но это ни в коем случае не делает тебя хуже. С тобой всё в порядке. Каждый человек имеет полную свободу решать, каким быть ему самому и его миру. Свобода значит ответственность. Каким ты видишь мир, таким он тебе и будет. Хочешь быть биороботом — запросто. Хочешь быть градиентным полем духа во времени и пространстве — пожалуйста.
Что нас возмущает
04.03.2019
Есть вещи, которые больше всего нас возмущают или задевают в других.
Часто те вещи, которые нас в других возмущают — это то, что мы сами себе запретили.
Вот, случилась в нашей жизни неловкая ситуация, мы на чём-то обожглись, нас за что-то поругали, и мы зарекаемся делать что-либо подобное снова.
Даже если нас наказали за неловкое действие, запрет на себя накладываем мы сами. Ведь всегда же можно кивать и соглашаться, сложив за спиной пальцы крестиком. Но мы покупаем чужие идеи, подчиняемся чужим ограничениям и накладываем на себя зарок.
Как же возмутительно потом видеть, что другие люди, ничуть не стесняясь, делают запретное, и им это сходит с рук.
Заниматься тем, что тебе нравится — низзя. Высказывать свою позицию — низзя. Открыто интересоваться разнообразием мира — низзя. В каждой культуре, в каждой семье передаётся из поколения в поколение свой набор табу. И мы привыкаем считать эти ограничения правильными, полезными. Ведь иная альтернатива — это признать себя ограниченным и самоограничивающим, сглупившим, купившим чужое безумие. Лучше считать эти зароки чем-то правильным.
⠀
И вот перед нами появляется человек, свободный от этих зароков. Возможно, ему повезло с воспитателями, возможно, он прошёл долгий путь исцеления и освобождения от уздечек, возможно, он просто из другой культурной среды. И он себе позволяет то, что мы себе запрещаем. И тогда мы начинаем на этого человека шикать, как когда-то шикали на нас наши воспитатели.
Особенно возмутительно, когда человек осознанно отказывается покупать наши табу и считает их недоразумением.
У Чжуан-цзы есть тема про то, как журавлю обрубают ноги, чтобы их укоротить. Утке вытягивают лапы, чтобы удлинить. И то, и другое есть насилие над природой.
Самое забавное, что шикаем на других мы чаще всего вовсе не по адресу. Если разобраться, то часто окажется, что человек вовсе не намеревался делать запретное. Просто какие-то поверхностные признаки его действий чем-то напоминают нам то, что мы себе запретили. И всё. В нас просыпается домомучительница и мы начинаем излучать ци ограничений, таким образом ведя по сути диалог сами с собой.
Трезвость и добросовестность наблюдателя исчезает и мы оказываемся в воронке эмоциональных реакций на собственные травматичные истории, забыв понять по-настоящему другого человека.
Узоры ци
04.03.2019
Китайские методы осмысления структур во времени и пространстве, упакованные под лейблы «фэншуй», «бацзы», «цимэнь»… в нашей культуре многие воспринимают как магию, как метафизику, как нечто, во что можно лишь верить.
Все эти системы предлагают модели, помогающие осознанно осмыслять перемены узоров ци во времени и пространстве. Что такое ци — это отдельный разговор. Ци является ощутимой и обнаружимой субстанцией в онтологическом пространстве, то есть в мире, который является пересечением физической материи и человеческого осмысления. Именно там — в мире, получающемся от скрещивания физики и психики, в пространстве, воспринимаемом сердцем, ци обладает безусловной вещественностью. Убери сознание — и останется только масса и энергия. Убери материю и останется лишь чистый дух, мятущийся в предначальном хаосе.
Соедини их — и ты увидишь множество удивительных узоров ци.
Ода научному мировоззрению
28.10.2017
Когда-то, когда моя квартира в силу обстоятельств становилась местом, которое регулярно посещали интересующиеся тайским массажем, среди гостей были в основном вполне приятные ребята и девчата. Но иногда попадались активные приверженцы веганства и сыроеденья.
Лично я не имею никакого мнения об этих практиках. Чего только не бывает на свете. Читая древние даосские трактаты и не такое узнаешь. Пусть все живут, как им нравится.
Но активный приверженец — это особая порода. Это человек, который склонен перевести на пропаганду его идей любой разговор.
При встрече с такими персонажами, я включаюсь в режим «спаси свой народ от захватчиков».
Оффтопик: как-то раз давным-давно мы встретились с бывшими одногруппниками в ресторанчике. Сидели, общались за жизнь, никого не трогали. Вдруг к нашему столу подошёл измёрзшийся на улице юнец. И молвил он: «Извините, что вас отвлекаю. Не хотите ли поговорить о боге?»
Все притихли и замерли в разрыве шаблона. Через несколько секунд что-то во мне включилось и — я уже не помню, что я ему сказал — помню только, что это было тихо, вежливо и цензурно. Через секунду мальчика сдуло обратно в небытие. Было такое чувство, что после этого друзья вышли из разрыва шаблона и продолжили беседы с того места, на котором их поставили на паузу.
Но это были нулевые. Тогда у людей было ещё изрядно социальных комплексов. Теперь новое поколение реформаторов гораздо гораздо раскованнее. И мои доисторические навыки испарять существ в небытие с ними не работают. Они обучены работе с возражениями не хуже кредитных коллекторов.
Короче, не люблю я пропаганду и навязывание мнений. Это претит моему императиву свободы.
Так вышло, что у меня весьма неплохое математическое образование, неплохой опыт разработки софта. И при этом я практикую даосские искусства и методы, которые сторонник «научного мировоззрения» будет рад разнести на щепки.
Но тут давайте подумаем, а что это за «научное мировоззрение» такое.
Научное мировоззрение или научная картина мира, перефразируя википедию — это особый способ понимания мира, основанный на обобщении различных научных теорий.
Научное мировоззрение может меняться. Не сразу, конечно, но по мере обнаружения новых фактов, открытий, выявления ранее неизвестных закономерностей, может стать ясно, что привычное виденье мира должно принять во внимание новые знания и новые теории. И тогда мировоззрение, основанное на всей совокупности научных теорий, меняется.
Человечество появилось не вчера. И в мире существует несколько научных систем, несколько научных мировоззрений. Есть комплекс так называемых европейских наук. Это то, что нам прививали в школе.
Есть другая параллельная совокупность наук, вполне сформировавшаяся ко II в до н. э. на территории Китая.
Наверняка, есть индийская научная система, система американских индейцев. Но индийская система не без потерь претерпела мусульманское завоевание, а американские — европейское завоевание.
Китайская научная система тоже едва не сгинула в горниле опиумных войн, гражданской войны и культурной революции, но, к счастью, сохранилась вне материкового Китая, в первую очередь в Тайване.
Была ещё персидская-арабская научная система, но она легла в основу нашей родной европейской.
Таким образом, научных мировоззрений, научных картин мира столько же, сколько есть научных систем. И лично я неплохо знаком с двумя, пытаясь породить их совместное детище.
Идея, что только научное, причём европейское научное мышление является единственным источником верных, полезных и надёжных знаний — это само по себе ненаучно. Ведь чтобы выявить верность тех или иных взглядов, нужно быть вне этих взглядов и исследовать их со стороны, объективно, разве нет? Оставаясь внутри системы убеждений, мы можем лишь репродуцировать один и тот же сон. Эта идеология, убеждение, вера в превосходство европейской науки носит гордое имя «сциентизм». Эта идеология по сути вычёркивает сотни тысяч лет развития человеческой культуры и как будто бы появилась из ниоткуда, снизойдя эврикой на дремучие головы варваров. Хотя, если вдуматься, эта идеология является очередным продуктом культурной эволюции.
«И это пройдёт».
Что же такое дао
27.10.2017
Если заглянуть в словарь китайско-русский, то там, конечно, будет изрядно нюансов. И в этом семантическом поле можно выявить два кластера:
- путь, канал, проход, труба;
- способ, принцип, смысл.
К примеру, если вам задают вопрос, на который вы не знаете, что ответить, то нужно сказать «уо пу чжи дао» — «я не знаю», или если перевести чуть буквальнее «я не знаю смысла/способа/пути».
Термин 道dào, таким образом, весьма схож с английским словом way. Говорят же братья англосаксы “Let’s do it in this way…” — «давай сделаем это таким способом…»
В контексте даосизма же слово 道dào получило особый смысл.
Для начала придётся дать небольшой исторический обзор.
История вопроса
Расцвет мысли
В истории китайской мысли был золотой период. Он так и называется «период учёных ста школ». Сто школ — это метафора. Имеется в виду, что в этот период произошёл прорыв, как в философии, натурфилософии, этике, практиках долголетия, так и в прикладных науках. Именно в тот период сформировались мировоззренческие основы даосизма (Лао-цзы, Чжуан-цзы), тогда же жил и творил Конфуций, менее известные широкой публике, но тоже весьма краеугольные учения легизм и моизм — тоже родом из того времени. Это VIII–III вв до н.э.
Распад державы
А с социально-политической стороны всё было плохо. Это был период «Сражающихся царств» — период крайней феодальной раздробленности, хаоса. Прежняя центральная власть оказалась неспособной удержать контроль над множеством мелких, но амбициозных князьков и ранее единое общество распалось на множество мелких княжеств, которые постоянно вели войну друг с другом, совершали набеги.
И при таком хаосе каждый из этих многочисленных князей был вынужден делать всё возможное, чтобы сохранить и укрепить своё княжество. В ход шло всё. Это было время постоянной интенсификации: совершенствовалось всё — оружие и военные теории, сельское хозяйство, кораблестроение.
И, можно себе представить, что в постоянной гонке вооружений, в череде удач и провалов, на грани срыва, в неспособности понять смысл происходящего порой безумия, князья охотно нанимали к себе на службу разнообразных философов-мыслителей, чтобы те хоть что-то растолковали о том, как вообще устроен мир, как с ним быть и зачем всё это нужно.
Мудрецы
Философов, учёных было существенно больше, чем княжеств. И они странствовали от замка к замку, презентовали свои учения в надежде, что князь внемлет их идеям и наймёт на работу придворным мудрецом. Иногда кого-то нанимали, но чаще всего их прогоняли умничать в другие земли. Между мудрецами была высокая конкуренция, необходимо было обладать воистину системным, универсальным виденьем жизни, чтобы смочь заинтересовать князя — серьёзного занятого делового человека, на котором лежит нешуточная ответственность за процветание и само выживание его людей.
Все эти учения назывались общим словом 道dào «способ». Мудрецы рассказывали о том, каким способом жить, каким способом управлять княжеством, каким способом взаимодействовать с соседями, каким способом настраивать себя на успех… По сути тогдашние «учёные ста школ» были весьма схожи с полчищами наших нынешних коучей, консультантов, тренеров и терапевтов, которым отчасти являюсь и я.
Кто-то говорил, что нужен такой-то способ жить. Кто-то говорил, что нужен другой способ. Кто-то настаивал на первенстве закона, перед которым все должны быть равны. Кто-то твердил о важности образования и просвещения. Кто-то призывал придерживаться точно выверенных форм поведения, типа этикета, который помогает воспитывать в себе человеколюбие и чувство долга.
Дао Лао-цзы
Во всей этой многоголосице мудрости одним из голосов был голос Лао-цзы, автор «Трактата о Дао и добродетели». Есть много альтернативных переводов самого названия трактата, разные истории о том, как этот текст вообще появился. Об этом в другой раз расскажу.
И самые первые строки этого текста таковы:
道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。
Способ, который можно применить — это не неизменный путь. Название, которым можно назвать — не непреходящее название. Исток Вселенной — там, где нет названий. Есть название — и оно порождает бесчисленные объекты. Постоянно пребывай без желаний — и увидишь чудесную тонкую суть вещей. Постоянно желай — и увидишь ограниченность явлений.
(Перевод мой)
Какой же подход к миру, способ жить предлагает Лао-цзы.
Он заявляет: «Вот, все эти понятные и применимые способы, которыми торгуют другие — это фикция, на них нельзя положиться, нет среди них ни одного универсального метода. Кучу терминов напридумали, обозвали ими всё на свете, а присмотришься — и каждую вещь можно по-разному называть, тут уж как посмотреть. То, на чём держится весь Мир — этой штуке никакого имени не придумать. Начнёшь давать имена — и сразу соскользнёшь в ворох отдельных частностей. Перестань вечно чего-то хотеть — и сможешь узреть тончайшую тайну всего. Ну, можешь и продолжать хотеть свои хотелки — но тогда ты увидишь только скорлупу вещей».
Вот такой способ-путь 道dào предлагает Лао-цзы.
Так и что же такое Дао? Как его описать?
Культурная эволюция
10.10.2017
Недавно я рассуждал, что культура — искусство, наука, особенности языка и форм поведения — есть порождение эволюции в гонке за выживание, сохранение рода и вида в целом.
Сообщество, смогшее построить государство, поглотит племена, не имеющие государства и их уникальный генотип растает на просторах империи.
После того, как возникло сообщество, обладающее выигрышными генетическими и культурными особенностями, природа будет заботиться о сохранении столь удачного типа людей. В этом контексте идеи типа национализма, изоляционизма, патриотизма — это важные эволюционные механизмы, обеспечивающие сохранность удачного человекотипа.
С другой стороны, таких приверженных своему народу и традициям сообществ в мире не так уж и мало. Природе важна не только сохранность удачных человекотипов, но и их разнообразие. Случись какой-нибудь катаклизм, и окажется, что большинство людей не справится с новыми условиями, но найдётся и такой народ, чьи уникальные особенности культуры и генотипа помогут им выжить и так сохранить вид.
Тибетцы и другие народы Гималаев умеют жить в среде с пониженным содержанием кислорода. Северные народы умеют жить в холоде. Южные — в жаре. И эти умения представляют собой комплекс генетических и культурных особенностей.
Вообразим себе утопию, в которой нет никаких границ, никаких наций, никаких рас. Пускай все смешались в общем мировом котле в единый народ, где есть лишь персональные особенности и никаких групповых. И случается катаклизм. Выживает лишь небольшой процент людей, чьи персональные особенности дают им козыри в новых условиях. Но эти счастливцы случайным образом разбросаны по глобусу, собраться в сообщество им будет весьма затруднительно в силу расстояний. И быть может, по-одиночке они всё же вымрут окончательно. Или просто не оставят потомства, так и не встретив ни одной подходящей особи в радиусе обитания.
Поэтому с точки зрения природы и эволюции важно, чтобы носители специфических особенностей проживали компактно. Представителям успешного рода, фамилии, нации лучше держаться вместе.
Но природа также не собирается останавливаться на достигнутом. Важно не прекращать создание новых человекотипов. Поэтому везде есть особи, которые, будучи ведомы идеями либерализма и космополитизма, срываются из родных мест, переезжают в другие страны, съезжаются в интернациональные коммуны на тропических островах. Так продолжается поиск и формирование новых человекотипов, обеспечивается эволюционная изменчивость.
Я так пишу сейчас одну программу. Дело это творческое. Есть много вариантов, как можно решить задачу. Я пишу одну версию программы. Она работает и хорошо справляется с задачей. Я её копирую в отдельный файл и больше не трогаю. А основной файл переделываю, пока не получу другой работающий вариант. И так у меня накапливается пара дюжин программ. Все решают одну задачу, но весьма по-разному. Оставить одну версию и выбросить остальные — не разумно. Все хороши. Но если взять и смешать в одну мозаику все варианты сразу, то это просто не будет работать.
Культура и природа
27.09.2017
Который день уже я время от времени задумываюсь о том, что привычное многим противопоставление культуры и природы не имеет под собой основания.
Обычно думают как: что в природе все друг друга едят и ходят с каменными топорами наперевес, а в культуре люди поют псалмы, придерживаются этики, размышляют о космосе, пишут картины, изобретают самолёты, запускают спутники.
Если вернуться в то время, когда человеки ещё ходили с каменными топорами, то представьте себе два соседних сообщества. Одно из них умеет пользоваться рогаткой, а другое пока нет. Кто победит в очередной стычке за рощу со зрелыми бананами?
А теперь представим себе два вида человеческих особей. Одни неповоротливые, крупные и с короткой шеей. Другие ловкие, быстрые, с длинной шеей, дающей хороший обзор. Кто соберёт больше бананов?
Но умение делать рогатки — это культура, результат деятельности разума. А особенности телосложения — это результат эволюционного поиска оптимальной мутации, продукт природы.
Таким образом, биологическая способность мозга обеспечивать решение задач разума — это конкурентное преимущество и играет по правилам эволюции и естественного отбора.
Сообщества, смогшие понять пользу колеса, выжили. Остальные практически нет. Сообщества, смогшие понять, что центрированное колесо гораздо лучше плохо центрированного, выиграли. Они пережили, захватили, ассимилировали прочих.
Умение сложить песнь, балладу, гимн, эпос, в котором будут мнемонически вложены все важнейшие достижения рода, даёт преимущество. Достаточно выучить с пелёнок эту песнь и ты уже много знаешь и про колесо, и про рогатку, и про географию, и про климатологию.
Изобретения и культурно-научные достижения, направленные на улучшение качества жизни, на привитие полезных навыков, на развитие сознания, на создание способности к успешной жизни в самых разнообразных условиях — это и механизм эволюции, это часть природы. Культура — это часть природы.
Даже казалось бы совершенно непрактичное «высокое искусство» помогает людям развивать воображение и гибкость сознания. Так, сообщества, умеющие лакомиться академическим джазом и абстрактной живописью, способны и сверх-технологии создавать.
Иные формы искусства и духовных практик несут полезную функцию исцеления, снятия стресса, интегрирования разрозненных частей сложной человеческой личности в единое целое. Не является ли общение с богами общением с гениальными частями собственного существа?
Умение сохранять традиции, знать историю, обращаться к мудрости, накопленной поколениями — сформировалось как инструмент выживания и прогресса. Времена меняются и в разное время могут оказаться полезны разные системы взглядов. В новых условиях могут оказаться полезными идеи и взгляды, возникшие века назад. Изобретать их уже особо не приходится. Достаточно лишь вспомнить классику и многие пользы уже обретены.
Автоматическая вина
30.08.2017
Европейская, российская культуры с некоторых времён приобрели концепцию вины как основного регулирующего общество фактора.
Ясно, что это лишь убеждение. Вина как таковая — это искусственное чувство, выращенное из обычного расстройства в неприятной ситуации.
Вот, испортил ты хорошую вещь. Расстроился. Потом развеселился. И, быть может, в следующий раз будешь аккуратнее. Но тут приходит хозяин испорченной вещи и начинает всячески тебя мучить и истязать физически и эмоционально, чтобы боль от истязаний намертво отождествилась в тебе не только с фактом порчи имущества, но и самой любовью к активному поведению.
И потом ты выходишь из экзекуционной комнаты, и при первом позыве побегать или устроить праздник, в тебе автоматически возникает ощущение боли. И это чувство боли называют чувством вины, совестливостью. И считают добродетелью.
Несомненный успех европейских стран на поприще развития технологий, культуры, экономики, политических институтов и прочих удобств автоматически приписывается заслугой краеугольной европейской идеологии. И так важная часть идеологии — греховность и вина — вдруг оказывается причиной всяческого успеха.
Переживание вины не подвергается сомнениям. Если человек совершил неловкий поступок — автоматически предполагается, что он обязательно будет испытывать вину. И многие терапевты только и занимаются тем, что объясняют людям: «ты не виноват, просто так неловко получилось».
Любая попытка рассуждений, что если человек оказался вовлечён в явно разрушительное и вредоносное событие, то причина есть также в нём самом, — натыкается на автоматические возражения: «нет, я не виноват, просто так получилось». Хотя о вине речи не шло.
Испытывать вину при осознании своей роли в создании беспорядка — это безоговорочная победа воспитания над живой природой.
Тут следует упомянуть, что несомненные успехи европейских сообществ произошли отнюдь не благодаря идеологии. Причина успеха европейской цивилизации заключена не в конкретной идеологии, а в географических особенностях европейской части Евразии, как заключает антрополог Джаред Даймонд, подробно изучивший историю человеческих сообществ в разных уголках мира. Более того, наиболее значимые прорывы европейской цивилизации происходили не благодаря, а вопреки идеологии. Но идеология — эта такая штука, которая специализируется на воспитании и переписывании истории.
Ещё следует уточнить, что вина стала краеугольным общественным регулятором отнюдь не везде. В китайской и в ещё большей степени в японской культуре таким регулятором является стыд, «потеря лица». И человеку, воспитанному в европейских идеях, бывает крайне трудно понять, в чём отличие стыда от вины, потому что человек просто не знает ничего кроме вины в сфере общественных регуляторов.
Если же мы на минуту забудем о том, что вина обязательна, то у нас развязываются руки и мы можем значительно эффективнее выявлять в себе факторы, способствующие нашим неудачам, осознавать их, интегрировать их в сознательную сферу личности и как-то их трансформировать.
Астрономический базис
31.07.2017
Основные модели времени, на которых основаны мои продукты в рамках проекта Лин Ци, оформились в процессе многолетней работы над «астрологическим» калькулятором qmdj.biz.
Почему «астрология», применительно к qmdj.biz, взята в кавычки я расскажу в других публикациях, посвящённых непосредственно системе Цимэнь Дуньцзя. А здесь речь пойдёт об астрономии.
В основном блоке китайских наук о времени важную роль играют солнцестояния, равноденствия, годовой цикл солнца и его деления: два полугодия (ян дунь и инь дунь), 24 солнечных сезона, — все эти периоды представляют собой просто разделение годового цикла на части. Наиболее очевидным способом деления было бы взять 365.2461592616864 суток года и разделить на соответствующее число частей. Но в системе китайского календаря за основу берётся не временнАя длительность года, а 360 градусов годового движения Солнца вокруг Земли (эклиптики). Или Земли вокруг Солнца, что в данном случае не существенно, потому что механика всей остальной солнечной системы нас не интересует. Далее эти 360 градусов делятся на равные сектора. Так один месяц в китайской календарной системе — это 30 градусов эклиптики. Поскольку Земля вокруг Солнца движется с неодинаковой в течение года угловой скоростью, то некоторые 30-градусные сектора пролетаются планетой чуть быстрее, а некоторые чуть медленнее.
Таким образом, чтобы определить, в какой момент времени наступает смена месяца, нужно определить, в какой момент времени Земля пересекает очередное 30-градусное деление.

На графике изображена зависимость градуса положения Земли от времени. Истинная кривая очень мало отличается от прямой, поэтому для наглядности приводим и утрированную зависимость.
Тут можно заметить, что летом угловое движение земли замедляется. Изо дня в день градус положения нарастает медленно. А зимой, наоборот, угловая скорость повышается. Выходит, что летние месяцы немного дольше, 30 градусов преодолеваются за больше времени. А зимние месяцы короче, зимой 30 градусов преодолеваются за более короткое время.
В наших приложениях, чтобы определить момент времени, когда происходит смена китайского месяца, необходимо найти точку на оси времени, когда этот график доходит до очередного 30-градусного уровня. По сути это требует решения нелинейного уравнения.
Другая нелинейность в календарной системе связана с сутками и часами. В течение суток солнце то поднимается над горизонтом — это день, — то опускается под горизонт — это ночь. Сутки длятся с момента, когда солнце достигает самой низкой точки под горизонтом до следующего такого момента. Этот момент называют астрономической полночью.
Нам известно, что сутки длятся ровно 24 часа. Но на самом деле длительность суток меняется в течение года. 24 часа — это усреднённая длительность суток. Иногда от полуночи до полуночи проходит больше времени, иногда меньше. Земля делает полный суточный оборот то быстрее, то медленнее.

Вслед за переменчивой длительностью суток мы можем ввести переменную длительность часов, минут, секунд, так чтобы в сутках всё равно оставалось ровно 24 часа, но только часы эти будут иметь плавающую длительность в течение года. Таким образом мы получим по сути то же самое время, которое наши предки наблюдали на солнечных часах. Они не задумывались об эталонной секунде по атомному стандарту, не полагались на электронику. Они просто брали реальную длительность суток по солнцу и делили её на части, чтобы получить часы, минуты, секунды. В июне и особенно в декабре они оказывались чуть дольше, а в марте и сентябре чуть короче.
В наших приложениях мы работаем именно с природным временем, какое показывали бы солнечные часы. Но поскольку все бытовые и компьютерные системы показывают нам усреднённое равномерное эталонное время, нам приходится пересчитывать эталонное время на переменное природное. Получается, что это природное время, или как его называют «наблюдаемое» (apparent time), то опережает наше равномерное, то отстаёт от него.

Это явление известно как «Уравнение времени».
В китайской календарной модели сутки содержат 12 «китайских часов», каждый из которых равен двум нашим часам. Суточный круг подъёма и спуска солнца между астрономическими полуднем и полуночью мы делим на 12 частей. Каждая часть равна точно 120 минутам природного времени, но эта длительность в эталонном времени меняется в течение года.
Так мы сталкиваемся с задачей, похожей на задачу о границах месяцев. Чтобы выяснить, в какой момент по нашим усреднённым часам наступает смена китайского часа или смена суток, нам вновь нужно решать нелинейное уравнение.
Все эти соображения имеют исключительно астрономический характер. В них нет ничего специфически китайского. Эталонное время и отклонение природного времени от эталонного — это проблематика XX века, возникшая в результате повсеместной стандартизации, а затем компьютеризации часов. Соображения же о неравномерном движении Земли вокруг Солнца известны давно. И в самой китайской научной мысли в течение веков снова и снова предпринимались попытки уточнения расчётов. Эти уточнения не были достоянием исключительно китайской мысли. Заметное влияние и помощь оказывали индийские буддийские монахи, мусульманские астрономы, иезуитские учёные.
В наших расчётах мы опираемся на высокоточные астрономические модели, учитывающие прецессию, нутацию земной оси, вековую аберрацию, исторически зафиксированные сбои в движении Земли в результате катаклизмов.
Трансгрессоры
13.05.2017
Читая Бернара Вербера, подумал про трансгрессоров.
Всякому обществу нужны нарушители — трансгрессоры. Если все в обществе живут по правилам, если не происходит никаких возмутительных нарушений, то общество входит в застой, культура начинает формалиниться, формализовываться, засыхать и вымирать.
Поэтому трансгрессоры, нарушители устоев, необходимы для поддержания градуса динамики в сообществе. Как микробы, закаляющие организм и подстёгивающие его эволюцию.
Да, их будут судить и наказывать. Но их идеи будут проникать в массы, формируя всё более новые культурные реалии, обеспечивая обществу и культуре изменчивость, жизненность, эволюционность.
Если в обществе слишком много законопослушности и миролюбивости, то бывает необходимо принять меры для повышения количества трансгрессоров, нарушителей. Есть два способа повысить количество нарушителей:
1. Распространять провокационные идеи, заразить всех странной модой, придать сложившимся институтам забавный имидж, и т. д.
2. Ужесточить законы, чтобы то, что раньше было нормальным, стало бы трансгрессией.
Можно оба сразу. Тогда гарантирована динамика, интерес, азарт, вливание внимания в общественную жизнь, не скучно, культура живёт и развивается.
Собственно, любая культура живёт в пространстве между противоречивыми ценностями. На ровной плоскости жизни нет.
Тело времени — символическое отступление
03.11.2016
Это короткая заметка о том, что тройственность Небо/Человек/Земля или гибкость/энергичность/устойчивость имеет в китайской классической литературе своё графическое изображение.
Есть такой Трактат Высшей Тайны 太玄經tài xuán jīng, написанный конфуцианским мыслителем Ян Сюном 楊雄yáng xióng во 2-м году до н.э. В этом трактате Ян Сюн расширяет двойственность инь/ян линий И Цзин до тройственности.
В И Цзин прерывистая черта ⚋ соответствует инь, а сплошная ⚊ соответствует ян.
Ян Сюн рассматривает три символа:
- ⚊ Небо
- ⚋ Человек
- 𝌀 Земля
Эти три вида линий можно компоновать в пары. В Трактате Высшей Тайны эти линии компонуются в четвёрки, образуя тетраграммы. Всего получается $3^4=81$ тетраграмма.
В нашем исследовании мы ограничимся биграммами, комбинациями двух линий.
Положим, тело у человека в большей степени гибкое, восприимчивое. Зато временная устремлённость, жизненный путь устойчив и неотклоняем — такая история может быть представлена символом 𝌂. Рок — устойчив «небо», тело гибко «земля».
Или тело у человека прежде всего энергично и сияет здоровьем, а жизненный путь, рок переменчив и вариативен. Это мы представим знаком 𝌄.
Это интересная символическая игра. Раскладывать явления не на плюс и минус, М и Ж, ян и инь. А на три варианта: жёстко и быстро, мягко и медленно, энергично и жизнеобильно.
Лао цзы
17.08.2016
Дорогие друзья.
Я часто вижу в интернетах цитаты Лао-цзы. И всякий раз это хорошие, в общем-то, цитаты. И всякий раз я отправляюсь искать эти цитаты в «трактате Пути и добродетели», написанном Лао-цзы. И никогда не нахожу ничего похожего.
Иногда в минуту запутанности и слабости я начинаю листать трактат о Пути и всякий раз он оказывает на моё сердце целительное воздействие. Он не дарит надежду, не вселяет уверенность, не призывает к смирению, но разглаживает узелки, заплётшиеся в сердце и тогда энергии, мысли и чувства снова начинают течь легко, нигде не застревая и ничего не обделяя.
Коренной текст Дао дэ цзин написан давно на древней версии языка, когда иероглифы в тогдашней культуре имели несколько иные смыслы, чем сегодня. Кроме того, текст крайне лаконичен, грамматические слова-связки часто выброшены, это больше похоже на конспект или заметки в блокнот, чем на трактат.
С давних времён текст начали «расшифровывать», то есть комментировать.
Комментаторы де факто сформировались в несколько отдельных комментаторских традиций. То есть теперь есть несколько весьма различных модусов понимания смысла текста. Кто-то склонен видеть в тексте чистую философию об устройстве мироздания, метафизические воззрения. Кто-то находит социальные и политические рекомендации. Кто-то видит в тексте описания энергетических цигун-процессов в теле. Кто-то видит эзотерическую мистико-религиозную грань жизни духа.
Ни в коем случае не претендуя на полноту академического знания, я, тем не менее, буду рад пригласить интересующихся послушать мои рассуждения о смысле текста.
На самом деле это не мои личные рассуждения, а тот угол зрения и объём опыта, которые мне довелось уловить у моих учителей из даосской традиции Маошань.

Ещё можно:

Зайти в Telegram-канал

Поддержать автора

Записаться на личную встречу

Календарь

Подписка
и контакты

Подписаться