Метка: культура

Король лир
05.10.2015
Последние несколько дней я был занят гостеприимными заботами о друзьях из Тайваня, которые привезли восхитительное действо под кодовым названием «Король Лир».
Мастер Совершенной Игры, исполнявший все роли на сцене, оказался живой легендой театральной жизни Тайваня. Участники труппы — музыканты и администраторы называют его китайском словом Лаоши, которое переводится как Учитель.
Сама постановка не столько сюжетная, сколько вопросы-задающая, подводит зрителя к проблематике любви к себе, проклятий самого себя, принятия и непринятия себя, знания-понимания себя, безумия и разумности. Мгновенные перевоплощения Мастера в очередное действующее лицо при сохранении своей собственной природы, которая совершенно невидима, не мешает выражению роли, но при этом вездесуща и пронизывает каждый атом пространства Игры, театра и сердец. Это есть театральное воплощение даосского идеала мягкости снаружи и твёрдости внутри. Это Игра Шамана, входящего без сопротивления в любое пространство, потому что от его собственного существа осталась лишь одна исчезающе малая точка, способная неуловимым движением духа, преобразовать ткань бытия.
За эти три дня совершенно неожиданно я увидел прекрасную кальянную в самом центре Питера, давних буддийских друзей, приехавших из Карелии, девушку из Тайваня, пришедшую на шоу, чтобы прикоснуться к прекраснейшему кусочку родного духа. Так действует женственный и сильный, тёплый и влажный дух Тайваня. Он мягко преобразует и возвращает контакт с землёй, с собой, совершенно незаметно отфильтровывает наносное, раскрывает возможности.
Я сам не знаю, что точно хочу сказать. Желаю всем по-меньше гнать лошадей разума и духа, лучше питаться, проще общаться, вдоволь спать.
Даосское счастье — пространство
09.08.2015
В рамках привычного нам способа восприятия реальности мы живём в пространстве и выделяем участки пространства, как своё пространство. Всякий человек может сказать про какое-то место «мой город», «мой квартал», «мой дом»…
До тех пор, пока мы люди, пока мы имеем такие вполне человеческие привычки, мы продолжаем соотносить себя с Родиной, с родными, своими местами. Вероятно, став буддами, бессмертными, пучками света, размазавшись по первородному хаосу, мы перестанем иметь такие привязки. Но пока они есть, почему бы не воспользоваться этими привязками, как площадкой для организации влияющего на нас интенсивного и плавного потока жизненной энергии.
Среди китайских наук та, которая изучает потоки ци на земле, в городах и домах, называется «Фэншуй». К сожалению, именно эта наука первой из всех китайских научных дисциплин стала проникать в западную культуру, быстро приобрела популярность, быстро обесценилась и дискредитировалась. Но это касается не только Европы. В самом Китае Фэншуй, как и разные другие китайские науки, тоже ценится низко. В Китае это связано с тем, что тамошние жители переняли от европейцев не только винтовки и экономическую теорию, но и недоверие «варварским обычаям».
Мы все знаем, что европейская цивилизация сделала с американскими индейцами, африканцами. Во времена раннего освоения Америки всерьёз шла дискуссия с участием высших католических чинов на тему, можно ли считать индейцев людьми, есть ли у них душа, или они не люди, а лишь человекоподобные животные.
Нам смешно. Но такой высокомерный нацизм проявляется везде. То там, то сям не считают за людей африканцев, таджиков, тибетцев, вьетнамцев, вепсов, евреев, не евреев, русских, не русских…
Вот и в Китае первые европейские учёные и миссионеры снисходительно смотрели на дикие варварские предрассудки. Печально то, что этот высокомерный взгляд на укоренённую культуру передался и местным жителям, которые быстро стали пренебрегать собственными традиционными знаниями. Увлечение англицизмом было первым ударом, увлечение марксизмом — вторым ударом, увлечение капитализмом — третьим. Русь — не единственное место с планомерным самоуничтожением традиционной культуры. Китай тоже подцепил эту заразу.
Культурная революция прервала многие, если не все школы и линии преемственности. Так что теперь традиционные системы знаний существуют в основном в заграничных диаспорах, но и там подвергаются про-европейским насмешкам.
Но если убрать эту финансово-политическую мишуру, то можно увидеть совершенно стройную систему анализа взаимодействия ци человека с природными и архитектурными потоками ци, основанную на осязаемом опыте переживания этих потоков.
Здесь появляются фрактальные принципы вселенского самоподобия. Если в человеческом теле есть энергетические каналы и потоки ци, то и в земле они есть, и в городах они есть, и в зданиях, домах они тоже есть. Если квалифицированный доктор может парой игл исцелить сложное заболевание, то квалифицированный фэншуист может парой элементов ландшафтного дизайна или интерьера выправить и сгладить потоки ци и сделать их поддерживающими обитателей места.
Фэншуй действительно во многом схож с медициной. Внутри свода знаний фэншуй есть великое множество моделей, подходов, теорий, способов и приёмов. Так и в медицине есть множество способов диагностики, моделей для осмысления процессов, лекарств и процедур. И искусство великого врачевателя — это талантливо составлять из этого пёстрого разнообразия эффективные миксы, которые действительно приведут данную ситуацию к улучшению. Мастерство хорошего врача — это тщательно следовать проверенной методике, грамотно её корректируя. Принимать все таблетки разом, мерить температуру, напившись иван-чая с коньяком в бане — это неправильное использование медицинских приёмов.
Фэншуй — это и язык общения с Землёй. Ландшафты, ветра и водные потоки — при правильном их чтении, очень много говорят о настроении Земли, о настроении духов местности. Фэншуй — это аптека и спа-салон для духов местности. Мы помогаем месту, место помогает нам.
Как все
24.05.2015
Одно из правил истории, как науки или формы человеческой культуры — это не осуждать людей прошлых эпох по сегодняшним законам. Впрочем, это также и правило юридическое. Суды над нацистами даже спустя годы после войны происходили по законам военного времени, а не по законам со всеми послевоенными изменениями.
Поэтому довольно забавно слышать возмущения вроде того, что какие-нибудь татаро-монголы, или сами рюриковичи, или библейские и коранские герои, или конквистадоры, или кто-то ещё из прошлого были негодяями и извергами только лишь на том основании, что «сегодня у нас за такое сажают».
Важно помнить, что человек является порождением своей эпохи и своей культуры. Я уверен, что в какую-нибудь другую эпоху невнимательные историки-любители обнаружат в наших жизнях много такого, что достойно отвращения и осуждения, но что для нас — даже для думающих людей — совершенно приемлемо.
Всего навсего 100 лет назад в начале XX века много умных и красивых женщин боролись за равные права, равные роли с мужчинами, клеймили эксплуатацией, сексизмом и унижением пресловутое 3K (Kinder, Küche, Kirche). Сегодня многие умные и красивые женщины выступают за реставрацию разделения ролей. И всегда можно услышать, что «наши родители живут неправильно». Такое обвинение не только непочтительно, но и безосновательно. Все люди всегда жили под влиянием общепринятых в их время морали, моды, устоев. Устои меняются, причём иногда очень быстро. И часто люди предыдущего поколения не соответствуют моде и морали следующего.
Одно из искусств даоса — это жить как все. Встраиваться в экосистему и занимать в ней своё устойчивое положение. Когда ты свободен от устоев, моды, идеологии и морали, то ты просто делаешь то, что исходит из самой глубины твоего существа. И вероятно, что ты не впишешься в какие-то категории. Но поскольку ты человек этого времени, то вряд ли станешь сильно отличаться от большинства.
А теперь Чжуан-цзы (перевод В.В. Малявин):
Великий человек… живет, не пользуясь услугами других, но и не стремится непременно кормить себя сам, а на подлых и алчных не смотрит свысока. Поведением своим он не похож на простых людей, но и не мечтает стоять над ними. Он живет «как все» и не восстает против пустословия и обмана. Все награды и чины мира не вскружат ему голову, все унижения и наказания мира не опозорят его, ибо он знает, что истинное и ложное невозможно отделить друг от друга и невозможно провести границу между великим и малым.
Что что значит
19.05.2015
Часто можно услышать: «А значит Б». Например, санскрит и русский язык во многом близки, значит, арии и русские произошли из одной и той же культурной общности.
Или: летом солнце поднимается выше, а зимой ниже, значит земля вращается вокруг солнца по орбите, имея ось собственного вращения под непрямым углом к плоскости орбиты.
Или: кишечник человека (извините, опять про кишечник) имеет длину N, значит человек изначально является плодоедом.
И так далее.
Эти утверждения могут быть верными, могут быть неверными — речь не об этом. Речь о словечке «значит».
Когда-то я увлечённо и преданно занимался математическими моделями человеческого глаза, уха, затем тонкостенных упругих объектов (называемых в механике оболочками типа корпуса самолёта и т. д.). Во время тогдашних моих научных занятий в общении с профессорами я усвоил одну очень важную вещь. Эта вещь показалась мне настолько важной, что эту тему я развивал в своих университетских работах по философии и психологии (когда учился педагогике на дополнительном факультете). Эту же вещь я обнаружил также в буддийской теории познания и эта же вещь сделала для меня возможным полноценное изучение китайских наук о жизни.
Что же это за вещь?
Осмысление любого явления заключается в поиске места наблюдаемому факту в рамках уже существующей системы убеждений и представлений.
Вот, мы наблюдаем, что летом солнце выше, а зимой ниже. Это явление мы вписываем в убеждение, что солнце стоит на месте, земля летает по орбите вокруг солнца. Наблюдаемые различия в подъёме солнца могут подсказать нам, что ось собственного вращения земли не перпендикулярна плоскости орбиты и определить соотношение между широтой наблюдателя и углом между осью и орбитой.
Если бы мы считали, что земля стоит на месте, а солнце крутится вокруг земли, то это же наблюдение помогло бы нам определить параметры хитрой спиралеобразной траектории движения солнца вокруг земли.
Таким образом, всякий раз, когда мы говорим, что «А значит Б», мы вписываем явление А в систему наших убеждений и в рамках системы наших убеждений приходим к выводу Б.
Стало быть, измени мы свои убеждения, и А будет значить уже не Б, а В или Ё.
К сожалению, зачастую люди упускают этот факт из виду. Наши убеждения определяют наши выводы в не меньшей степени, чем сами наблюдаемые явления. Слишком часто люди полагают, что все разделяют их убеждения. И тогда начинаются споры типа «разве вам не очевидно?» Подобные споры являются признаком того, что люди придерживаются разных убеждений, а считают, что это не так.
Это мне напоминает мой позорный, очень стыдный опыт детства научить знакомую девочку писать стоя. Я искренне недоумевал её неспособности делать такую элементарную вещь. Принципиальные различия в анатомии я не принял во внимание.
В науке эти системы убеждений и представлений называются «научная парадигма», в общественной жизни «менталитет», в жизни личной «опыт».
Великое учение
30.01.2015
Перевод текста 大學dà xué «Великое учение».
Древние, желая осветить светом добродетели Поднебесную, сначала выправляли свои страны.
Желающие выправить свою страну, сначала выравнивали свои семьи.
Желающие выровнять свою семью, сначала выстраивали себя.
Желающие выстроить себя, сначала выправляли свои сердца.
Желающие выправить своё сердце, сначала делали честными свои мысли.
Желающие сделать честными свои мысли, сначала утончали свои знания.
Утончение знаний лежит в изучении явлений.
Изучи явления — и знание придёт.
Придёт знание — и мысли станут честными.
Мысли станут честными — и сердце выправится.
Сердце выправится — и сам выстроишься.
Сам выстроишься — и семья выровняется.
Семья выровняется — и страна выправится.
Страна выправится — и в Поднебесной настанет мир.
От Сына Неба до простого люда — все и каждый занимайтесь выстраиванием себя как корня.
Корень в беспорядке, а конец выправлен — так не бывает.
О важном немножко, о неважном много — так не делают.
Пить благовоние
07.01.2015
Любителям органического чая, самосборного иван-чая, и прочего ЗОЖ посвящается.
Мой Учитель — даосский мастер линии Маошань — давно симпатизировал производителям всего ЭКО. На своей радиостанции он рекламировал производителей бутилированной структурированной воды, помогал производителям носков и трикотажа из супер-эко материалов.
Сейчас он помогает по разным вопросам одному другу, а друг предоставляет ему кабинет для встреч с клиентами и учениками.
Друг этот производит органические конфетки для детей — с эко-органическими китайско-медицинскими компонентами от кашля, от простуды… Ещё он производит органический чай улун высочайшего класса. И, вот, только мне пришло в голову показать ему фотки нашей чайной, моей приёмной, в надежде растрогать его тайваньское сердце нашей любовью к китайской культуре, как он, несмотря на свой неопределённый возраст, опередил меня и дал вкусить чуда.
История этого чуда начинается 800 лет назад.
Дело в том, что в Тайване высоко в горах растёт очень ценное дерево. Оно ценно своими медицинскими свойствами. Его древесина помогает нормализовывать давление. Обычно из древесины этого дерева делали драгоценные элитные благовония. Это единственное древесное благовоние, из всех, что я знаю, чей дым можно вдыхать толстой струёй, не поморщившись. Слизистую не дерёт, давление нормализует, пахнет превосходно. Чудо!
За свою чудесность дерево это, конечно, пришло на грань вымирания и теперь строго охраняется. Уже много лет рубить его — это дурной тон. Но можно собирать деревья, упавшие сами собой.
Дерево это сейчас так драгоценно, что продаётся на граммы. 1 грамм древесины стоит 2000–2500 вечнозелёных американских долларов.
А теперь перенесёмся на 800 лет назад в рощу с этими деревьями. Как-то раз там случилась гроза, и молния попала в одно из этих деревьев. Дерево не погибло. Оно стало активно лечиться, выделяя смолу. Спустя какое-то время дерево всё же упало. Просмолённое оно отлично сохранилось и дождалось тех времён, когда в рощу пришли собиратели упавших деревьев этого драгоценного сорта.
Это дерево — его куски — попало к нашему другу, который производит органический чай и конфетки. Давно это было. Лет тридцать назад. Мне довелось потрогать куски этого дерева.
Друг наш в те времена подумывал заняться производством органического алкоголя. Органическая пшеница, сбраживание, дистилляция, выдерживание. Если в стекле выдерживать, то получается типа водка, если в дубовых бочках, то типа виски. Всё органическое. Выдерживать тут качественный органический стафф любят не меньше 20 лет. 老茶 (старый чай), спиртовые настойки прополиса, просто выдержанные алкоголи, алхимический бальзам от Мастера Ню — меньше двадцати лет ничего и не найти. Уж если выдерживать, то выдерживать. Это производит глубочайшие изменения в ци и структуре субстанции. Кто пробовал, тот поймёт. Обычно это объясняют, что при таком долгом вылёживании и выдерживании материя постепенно сублимируется в дух. И 20 лет — длительность одного периода по китайским системам анализа времени — самый минимум.
И вот, как — сие история умалчивает, — но как-то решил наш друг положить куски драгоценного дерева в свой органический алкоголь. И положил. И 20 лет его органическая типа водка и органическое типа виски (ну, без ухищрений же, просто из пшеницы) настаивались на кусках просмолённого от удара молнии 800-летнего драгоценного целебного дерева, из которого делают драгоценное целебное благовоние.
Спустя 20 лет наш друг распечатал первую партию бочек, попробовал и понял, что это хорошо.
И стал продавать.
Это уникальный драгоценный целебный состав. Все медицинские свойства редкого дерева присутствуют в напитке. В год становится доступным не более 250 литров.
Над упаковкой пришлось тоже поработать. Решили делать упаковку супер-люкс.
Деревянная коробка, бархатная обшивка, керамическая бутылка — каждая с индивидуальным номером. Каждая бутылка по 0,5 литра. Всего в год разливается по 500 бутылок. Больше быть не может.
Золотые разводы на бутылке — это золото.
И теперь главное.
Стоимость одной бутылочки, если она когда-либо сможет добраться до России — около 75000 сегодняшних рублей.
Единственно, что они никогда не доедут до России. Каждая бутылочка пронумерована, и уже закреплена за клиентом.
Да. Вчера я пил благовоние.
Мой Тайвань
09.01.2013
Для меня чувство Тайваня смешалось с чувством Болгарии. Я когда-то прожил 4 года в Болгарии и там все было по сравнению с Питером неуклюже, простовато, нестильно, непафосно, но мило, сердечно, человечно, тепло и добро.
Какое-то такое же чувство у меня возникло и в Тайване. Отсутствие архитектурного единства городов, некрутые едальни с прекрасной едой, мопеды и несоблюдение правил дорожного движения в рамках безопасности, при этом скоростные поезда, самое высокое в мире здание, первоклассные отели, бары для экспатов, все это и многое другое составляет пестрый, непричесанный, непафосный, но исключительно сердечный и неусложненный мир Тайваня.
Это общество построено на элементах конфуцианства, что приводит к тому, что все заботятся о всех. Пусть поначалу это забота поверхностная, из вежливости, но когда тебе говорят буквально за все спасибо, когда ты сам благодаришь всех и вся за все, то это создает удивительную ауру радости и взаимного принятия в обществе с верху до низу. Модная дамочка на розовых каблучках и белом джипе, который моют каждый день, останавливается у совершенно некрутой уличной едальни и покупает домой готовые пельмени.
Все друг другу улыбаются, все друг друга благодарят. И поначалу это может казаться азиатским лицемерием. Но стоит только начать чисто формально быть вежливым, любезным и добрым к другим, как глядишь, и уже открыл в себе неподдельную заботу и любовь к людям. Стоит только начать проверять всех на устойчивость к наезду, как глядишь, и ты уже злодей и человеконенавистник.
Здесь я оказался, чтобы встретиться с даосским мастером нерелигиозного стиля. Он не живет в собственном храме (хотя храм у него есть в столице), у него нет домашнего алтаря, он не снимает обувь, при входе в дом. Он арендует квартиру вместе с двумя парнями, работающими в его фирме, курит, много курит, зубы его черны от постоянного жевания бетеля. Все это выглядит, как жизнь провинциального холостяка.
Но он даосский мастер, лао-ши, учитель.
В этой обыденной и крайне упрощенной атмосфере он сохраняет прямоту сердца.
Прямота сердца — это тонкая грань между действием и не-действием. Если быть слишком деятельным, слишком заботливым, то это выводит сердце из равновесия, если быть безучастным, отстраненным, высокомерным, то это другая крайность. Где-то между и над ними лежат небеса чистого сердца. Буддист Махаяны назовет это балансом между сочувствием и мудростью, буддист Ваджраяны назовет это истинной природой ума, а даос называет это прямотой сердца, а человека, имеющего прямое сердце — настоящим человеком.
Лаоши является владельцем и директором радио-станции, ведущей программы духовного рода. Они приглашают к себе в качестве спикеров самых разных известных учителей Тайваня: конфуцианских моралистов, буддийских идеалистов, даосских натуралистов, медиумов, знатоков небесного языка, ученых метафизиков, шаманов, целителей… Еще они ведут добрую развлекательную передачу для заключенных.
Своим радио они составляют конкуренцию наступающему на остров глобализму, сохраняя традиционные формы духовности во внесектантском ключе.
Во время всей моей поездки в Тайвань меня преследовало необычное чувство. Обычно в любом путешествии меня сопровождало чувство, что я в походе, в путешествии. Что я грамотно и правильно экипирован, что у меня достаточно одежды на все случаи жизни, что у меня есть документы, деньги, компьютер, все необходимое, как в мультфильме «80 дней вокруг света». Так было всегда. В командировках, в бизнес-турах, в паломничествах по святым местам. В Тайване впервые у меня не было этого чувства грамотного бойскаута. Хотя я был экипирован так же грамотно, как всегда, чувство было иным: я все время себя чувствовал как вышел прогуляться, как прогулка налегке в парк напротив. Иногда это даже пугало: «Что я не предусмотрел? Что забыл, чего не взял?» Все взял, все предусмотрел, просто боеготовное чувство храброго бойскаута покинуло меня, я растворился в среде и улыбках новых друзей.
Когда едешь в новую среду, новую культуру всегда предчувствуешь культурный шок. Тайвань — это одно из немногих мест, где культурный шок наступает не сразу, а лишь когда возвращаешься домой.
Вкус безвкусного
05.03.2012
Залог стабильности организма — это наличие у организма органов и функций на все случаи жизни. На случай мороза — мех, на случай жары — пот. Ферменты для обработки сложных молекул мяса и ферменты для переваривания коротких углеводов злаков. Умение мечтать, видеть будущее и устремляться к нему и умение засуча рукава делать текущюю работу.
При отсутствии у организма такого универсализма, он сильнее рискует. Если, к примеру, организм не умеет потеть, но зато имеет много хорошего меха, то если обстоятельства сложатся удачно и будет морозно, организм выживет и продолжит род в будущем. А если не повезет и станет тепло, то он вымрет.
Все функции одинаково важны и нужны для устойвости организма.
Посмотрите на человека. Это шедевр многофункциональности. Человек живет и в -50, и в +40, и на подводных лодках и на тибетских плато, человек может быстро-быстро реагировать на стрессовые ситуации, а может затормаживаться и выжидать. Человек может есть любую пищу, некоторые даже солнечным светом умеют питаться, а некоторые камнями. Кроме шуток. Человек может упорно трудиться, а может вдохновенно блуждать умом у истоков вселенной. Именно этот универсализм и широкозадачность человека обеспечивает ему приспособляемость и адаптируемость в практически любых условиях.
Все функции организма важны, ни одно не является определяющим или главенствующим. То, что делает существо живым — это согласованность всех функций. Мозг и желудок, сердце и печень наразрывно зависят друг от друга. Я пробовал делать акцент на желудке. Пиво, пельмени, спать. Я пробовал делать акцент на мозге. Тетради формул, графиков, гигабайты китайских текстов, испепеляющий огонь познания, сигареты, коим потерян счет.
Ни одно, ни другое состояние не является здоровым. Здоровье — баланс, взаимосогласованность всех функций.
Глупо себе представить, что печень бы вдруг начала обсуждать с сердцем, кто из них важнее для организма. Еще глупее, если печень, полагаясь на непроверенные или фальсифицированные данные, решит, что окончательно раз и навсегда победила заразу сердца, то и дело дестабилизирующую нормальный ход фильтрования крови. Печень может попытаться остановить сердце, чтобы оно, непоседливое, перестало подбрасывать печени новые трудные задачки. И если печень победит, организм проиграет.
Общество подобно организму. Люди всякие нужны, люди всякие важны.
Когда, полагаясь на непроверенные данные, президент страны говорит перед рабочими, что они, как одна часть общества, победили другую часть общества, названную бездельниками и болтунами, стремящимися к развалу государственности — для меня это не дешевый популизм. Для меня это начало предсмертной агонии, тяжелое желчное отравление.
Наше общество больно.
Попытка заявлять, что мозг или сердце, творческая интеллигенция — самое важное и ценное в обществе — тоже ошибка.
Россия больна. Американский аспирин не поможет. Арабская хирургия тоже.
Чтобы вылечить сильно больной организм для начала надо поискать аналог, пример здорового организма. В китайской истории прототипом идеального общественного здоровья была седая древность, времена мудрецов, мудрых правителей, трех владык и пяти царей. В русской же общепринятой истории мне не известен ни один период здоровья. Есть много периодов выздоровления, собственно, начало русской государственности, приглашение варягов — было процессом выздоровления от какой-то неизвестной истории болезни. Но периоды здоровья? Они не известны, не придуманы, не признаны.
Мне видится крайне необходимым создать образ здоровой России. Здоровой! Не победившей врага, тем более внутреннего, тем более жизненно необходимого, а именно здоровой, когда все работает гладко и спокойно. Нужно как-то убирать крайности из умов людей. Прививать умение наслаждаться неярким, негромким, бесвкусным.
Китайская чайная церемония — это один пример действа, во время которого у человека может проснуться умение наслаждаться безвкусным, обнаруживать тончайшие оттенки вкуса там, где нет ни соли, ни сахара, ни перца, ни глютамата натрия.
Крайности, которые показывают в телевизоре: комедианство и скоморошество, криминальная хроника, бытовые ток-шоу разборки, подвиги великого и ужасного — не ведут к оздоровлению. Не ведут к равновесию, загоняют умы в крайности верования — кто печени, кто сердцу, кто даже тому и другому одновременно, кто никому.
Умение находить усладу в не делании ничего конкретного, умение находить смысл в отсутствии конкретных смыслов, умение смаковать безвкусное, любоваться бесцветным, прислушиваться к отсутствию аккордов — это на мой взгляд, основная программа оздоровления любого общества.
Из всех известных мне мировоззренческих традиций лишь немногие основаны на таких приоритетах. Это наиболее продвинутые формы буддизма, которые, вероятно, слишком специфичны и неуниверсальны, и широкий пласт даосско-китайской культуры, которая в течение веков органично приемлела и конфуцианский морализм, и буддийскую вдохновленность, и даосский призыв к крайней естественности. Возник целый пласт практик, не очень сложных занятий, помогающих найти вкус в безвкусном. Это и чайная церемония, и формы дао инь (ци гун), и каллиграфия, живопись, и несложные медитации, ни к чему не вдохновляющие и ничего не развивающие, и простые, безыскусные философские идеи, совершенные своей безыскусностью.