Кэ Али

Свети в Пути

Метка: лидерство

  • Лидер в тени

    Лидер в тени

    С 2024 по 2028 год — время необычное. В системе Цимэнь Дуньцзя оно описывается как «знак лидера попадает в пустоту». Это не просто метафора — это характеристика ритма времени. В такие годы всё, что связано с ярким лидерством, с открытой инициативой, с харизматичным «я поведу вас вперёд!» — теряет силу, теряет отклик.

    Те, кто по натуре своей лидеры, кто привык брать ответственность, кто умеет вести за собой, вдруг сталкиваются с недоумением: почему не работает то, что всегда работало? Почему мои слова не зажигают, мои действия не вдохновляют, моя уверенность не убеждает?

    Ответ не в том, что с вами что-то не так. Ответ — во времени.

    Лидерская сила в эти годы уходит в тень. Те, кто шумно заявляют о себе, теряют внимание. А те, кто действуют мягко, незаметно, кто не зовёт, но присутствует — становятся точками притяжения. Это парадокс, но именно так работает энергия времени сейчас.

    Это не значит «уходить в пассив». Это значит — осваивать новое искусство: влияние через состояние. Управление из глубины. Лидерство без флага, без трибуны, но с устойчивым внутренним центром.

    Сейчас особенно важны те, кто умеют не теряться, когда планы не срабатывают. Кто не озлобляется, не обижается, не паникует, когда жизнь не поддаётся управлению с первой попытки. Кто способен снова и снова возвращаться в себя — и из этой ясности, из этого спокойствия удерживать целое.

    Такие люди становятся ориентиром. Даже если сами не стремятся к этому. Их не выбирают — к ним приходят.

    Если вы чувствуете, что это про вас — возможно, ваше время пришло. И, может быть, сейчас — как раз та пора, когда можно научиться быть таким лидером. Не у всех на виду. Но для тех, кто готов слышать тишину.

  • Мистика и лидерство

    Мистика и лидерство

    Наши учителя часто предостерегают нас от вступления в полемику. Обсуждения типа «чья школа круче» — это всё от лукавого, от мутных, уязвлённых эмоций. Полемика с рациональным дискурсом — мол, вы не правы, а мы молодцы — тоже подозрительная затея.

    Что мы можем — это без попытки оправдаться, доказать и заслужить уважение — просто рассказывать о том, к чему сами испытываем уважение.

    Если мы сами стесняемся своего пути, уважительно говорить о нём становится трудно. Мы будем скатываться либо в заискивание, либо в демонстративную напыщенность. Нам будет казаться, что о нас плохо думают, что над нами насмехаются. Всё это может быть и правдой, и мнительностью. Но даже если это правда, ударит это нас только тогда, когда мы сами стыдимся или подозреваем себя в обмане.

    Это след культурного колониализма: европейский рационализм — всегда лучше, чем азиатский мистицизм. И это даже не вопрос психологии или маркетинга. Это вопрос культур и парадигм.

    К нам могут приходить очень сильные клиенты по разным причинам. У кого-то — ломка ценностей. Деньги уже не приносят счастья. Нужно что-то про мудрость, про большие миссии, а человек это разучился, забыл или никогда не умел.

    Бывает, что человек всегда прибегал в своём бизнесе к той или иной магии, астрологии. Просто это не афишируется, но применяется. И к нам он приходит как к очередному источнику тайны.

    Чем выше уровень человека, тем больше в его жизни места для духовности, медитации, волшебства. Чем выше человек заходит, тем яснее становится: простыми цифрами ты ничего не поймёшь и не сделаешь. Там действуют какие-то силы, архетипы, духи континентов, эгрегоры наций. Рационализм остаётся уделом технических менеджеров. Лидеру же приходится идти в культуру, смыслы, дух, состояние, энергии… Там это уже не развлечение, а необходимость и ежедневно ощущаемая реальность.

    Для простого человека все эти энергии — фантазии. Но на самом деле технократизм, материализм и рационализм — это преднамеренный стопор развития, вшитый в систему, чтобы талантливые люди не поднимались слишком высоко.

    Люди повторяют модели трёхтысячелетней давности. При династии Шан правитель был верховным шаманом: его работа была держать состояние, быть в связи с духами предков. Остальное делали министры и работники. Без стабильной ясности духа в ядре общество теряет смысл, ось и вектор. И сейчас во многих компаниях, осознанно или неосознанно, лидеры повторяют ту же модель. Без духовного измерения уже никак.

    ИИ бросает ещё больший вызов. Техническая работа, логика, сбор и анализ данных, создание текстов, изображений, видео — всё это всё больше переходит к машинам. Человеку приходится быть источником нерационального вдохновения, визионерства, медитативных прорывов и мистических прозрений. Иначе роботы тебя опередят.

    Многие из нас — родом из девяностых. Тогда духовность, буддизм, фэншуй, китайщина для многих стали побегом от унылого существования. Этот побег можно видеть как ретрит — уход от мира в поисках духовного света. И рано или поздно нас ждёт возвращение в мир — преображёнными.

  • О власти

    О власти

    Понимание власти в западной и китайской традициях строится на разных основаниях. В западной модели власть во многом определяется законами, правами, легитимностью, институциями, а её опора — это армия, полиция, государственный аппарат. В этой системе ключевую роль играют структуры, а не конкретные личности.

    В китайской традиции власть связана, прежде всего, с внутренним состоянием правителя. Управление — это, в первую очередь, управление собой. Законы и институты могут быть важны, но их эффективность определяется тем, насколько правитель наполнен состоянием власти. Оно создаётся не внешними атрибутами, а внутренней работой, и его нельзя подменить эмоциями, интонациями или демонстрацией силы. Ты наделяешь себя состоянием власти, внутренне утверждая свою силу — и тогда даже самые формальные действия обретают вес и влияние.

    Китайский трактат Гуй Гу-цзы можно назвать руководством по искусству управления состоянием духа. В нём власть понимается не как система институтов, а как проявление внутренней силы правителя, определяющей его реальное влияние. Здесь политика — это не борьба идей и дискурсов, а искусство формирования сознания лидера.

  • Новая десятилетка

    Новая десятилетка

    В начале года я записывал видео с прогнозом о качествах наступившей десятилетки, основываясь на китайской календарной системе Цимэнь Дуньцзя. В предыдущие 10 лет, с 2014 по 2023 год, согласно этой системе, мир находился под знаком иньского металла — Синь. Наступившая десятилетка с 2024 по 2033 год будет проходить под знаком янской воды — Жэнь.

    Прошедшая 10-летка, чьим символом был иньский металл Синь, была посвящена теме исключительности. В этот период акцент был смещён на демонстрацию уникальности и непохожести. Люди, отличающиеся по языку, принадлежности к национальным меньшинствам, или те, кто имел редкие гендерные и иные особенности, легко привлекали внимание и добивались признания. Исключительность стала валютой, с помощью которой можно было зарабатывать влияние и лидерские позиции.

    Однако с 2024 года акценты меняются. Мода на исключительность теряет свою актуальность. Быть особенным перестаёт быть чем-то уникальным, ведь каждый стал «исключительным». В десятилетку янской воды Жэнь лидерство переходит к тем, кто способен мыслить глобально, охватывая большие исторические и территориальные масштабы. Локальное мышление и концентрация на малых вопросах перестаёт приносить лидерство даже на местном уровне. Чтобы иметь влияние, необходимо осознавать глобальные геополитические тренды и мыслить категориями культур и цивилизаций. Лидерами теперь будут те, кто может примкнуть к большим империям и вкладываться в создание глобальных проектов.

    Иньские и янские 10-летки чередуются. Янские периоды приносят новые прорывные тренды, в то время как иньские посвящены полировке и сглаживанию нововведений. Так, позапрошлая янская 10-летка, с 2004 по 2013 год, стала временем инноваций и революционных инициатив. В этот период, например, евро окончательно вошло в обращение, начав новую эпоху в мировой экономике. За ней последовала иньская 10-летка с 2014 по 2023 год, посвящённая уточнению и дифференциации.

    Наступающая 10-летка, с 2024 по 2033 год, будет временем установления новых империй и глобальных сообществ. Вряд ли это будет одно всемирное сообщество — скорее, несколько крупных объединений, к которым страны будут присоединяться, выбирая свою цивилизационную принадлежность.

    В китайской традиции есть пять стихий, которые можно расположить крестообразной структурой: вода на севере, огонь на юге, дерево на востоке, металл на западе, и в центре — стихия почвы. Предыдущие две десятилетки находились под влиянием металла: янский металл (2004–2013) и иньский металл (2014–2023). Стихия металла соответствует западу и лежит на горизонтальной оси восток-запад. Поэтому в это время в сознании людей сильнее отзывались противопоставления между глобальным западом и востоком.

    С 2024 года начинается десятилетка янской воды, которая соответствует северу и находится на вертикальной оси север-юг. В результате акценты смещаются, и мы всё чаще слышим о противопоставлении глобального севера и глобального юга. Это деление мира соответствует духу времени и отражает смену направлений, которая происходит на наших глазах.

  • Сорта правителей

    Сорта правителей

    Низший правитель производит много активности, предпринимает титанические усилия, сам приводит в движение большие массы собственными усилиями. Он часто на грани надрыва, от него требуется пылающий героизм.

    Средний правитель работает разумом. Он выстраивает системы, ткёт стратегии. Он не машет шашкой, но играет в шахматы. Он держится в стороне от пылких эмоций и ярких выступлений, потому что эмоция отравляет разум. Для трезвости стратегического ума нужен покой сердца.

    Высший правитель работает духом. Он поддерживает в себе состояние чистоты и ясности и этого его основное дело. Своим состоянием он создаёт поле, в котором сотрудники и министры становятся способными мыслить стратегически, не впадая в эмоции.

    Подданные, граждане, народ тоже бывают разных типов. Люди низшего класса ждут от правителя ярких эмоциональных геройств. Люди среднего класса предпочли бы в роли правителя стратега и понимают, что яркий эмоциональный лидер приведёт общество к провалу. Люди высшего класса могут чувствовать, как высший правитель создаёт ауру ясности, они сами черпают из этого источника и лучше формируют собственные стратегии.

  • Богдан Хмельницкий

    Богдан Хмельницкий

    Если бы у Богдана Хмельницкого был коуч, мир был бы совсем иным.

    Насколько я понимаю, после того как в своём казачьем восстании он разбил польскую, шляхетскую армию, у него был небольшой зазор времени, чтобы взять силой Варшаву и создать новое казачье государство. Но он этого не сделал, стал колебаться, застрял в Киеве, упустил время, дождался пока оклемавшаяся шляхта вступит в сговор с крымским ханством. И в итоге история пошла так, как пошла. Хмельницкий попросился под защиту Москвы, не став добивать польское государство. А могла бы история пойти совершенно иначе. Лучше ли это было бы или хуже, мы не знаем. Быть может, если бы Хмельницкий создал казачье государство вместо Речи Посполитой, это государство тоже сгравитировало бы к России рано или поздно. Но это уже из области гипотез и альтернативной истории.

    И вот, вопрос. Насколько важен в истории личный фактор? Если бы Богдан Хмельницкий с помощью средневекового коуча расширил бы своё мышление и смог бы помыслить себя создателем нового государства, это могло бы изменить историю? Или история не зависит от личных проекций, а подчиняется глобальным объективным законам, где личные решения конкретных людей не меняют общего вектора развития?

  • Запрет на власть во время горя

    Запрет на власть во время горя

    В имперском Китае была конфуцианская традиция про траур. Если кто-то терял близкого человека, то ему запрещалось занимать государственные, чиновничьи, общественные должности в течение нескольких лет. У конфуцианцев это было доведено до математической точности. Длительность запрета зависела от степени родства с ушедшим. Чем ближе человек, чем чувствительнее потеря, тем дольше отстранение от властных и лидерских позиций.

    Если вам это кажется странным, то я объясню.

    Потеря близкого родственника является глубоко травмирующим событием. Чтобы переварить чувство скорби и восстановить душевное равновесие нужно достаточно времени. Это время нужно, чтобы полностью выразить свою любовь и уважение к почившему, пройти все стадии, все ритуалы, все трансформации.

    Если человек станет бодро браться за общественные дела, не дав себе времени на качественный траур, то, конечно, на него посмотрят косо, как на нарушителя правил нравственности. Но дело не только в формальных правилах. От человека на ответственной общественно значимой позиции требуется мудрость, ясность, сбалансированность, умение учитывать разные факторы и мнения. Если в сердце кровоточит рана, то ты не можешь нормально управлять обществом. Ты либо будешь проваливаться в печаль и не сможешь концентрированно работать. Либо устроишь личную месть и используешь вверенный тебе народ, чтобы решать свои личные обиды. Оба варианта никуда не годятся. Когда в сердце боль, мыслить ясно и широко невозможно. В таком состоянии человек может наделать ошибок в делах. Если он при должности, то от его ошибок зависит жизнь и судьба других людей, — этого нельзя допускать.

    Человек, удаляющийся от дел на время траура, не считался лузером. Наоборот, забота о семье, о близких, важность близких связей, вопросы детей, родителей были важнее общественного. Человек, покидающий на время должность ради траура, вызывал лишь уважение.

    Человек в трауре не был предоставлен сам себе. Это было общественной нормой. Всем было понятно, что человек находится в особом состоянии, у него особые потребности, особые занятия, он нуждается в поддержке и внимании. Человек в трауре был частью общества. Вся коммуна, деревня, городок могли помогать человеку полноценно пройти через процесс заживления ран. Некуда торопиться. Всему своё время.

    Поэтому я с очень большим скепсисом отношусь к деятелям, которые пытаются в публичность вместо траура.

    Если человеку на самом деле не больно от утраты и он полностью в эмоциональном балансе, то я не могу доверять этому человеку. Он не способен к близким отношениям и глубоким привязанностям, раз потеря близкого человека — это ерунда. Я бы обходил такого деятеля как можно дальше.

    А если у человека болит и он сквозь боль лезет на сцену вести кого-то за собой, то только безумец пойдёт за таким лидером. Это саморазрушительно.

  • Встреча сердца и бизнеса

    Встреча сердца и бизнеса

    Зачем-то циничный слоган американских бандитов про «это просто бизнес» проникает в совершенно неожиданные места. Многие люди, занимающиеся совершенно безобидным бизнесом, начинают считать, что в работе, в делах обязательно должно быть место цинизму и насилию. Без бессердечия, мол, каши не сваришь.

    У меня был клиент, который был уверен, что на работе нельзя быть добрым. Всякий раз, когда он начинал обращаться к сотрудникам по-человечески, они теряли всякую дисциплину и начинали рушить бизнес. Всякий раз, когда он из сочувствия принимал на работу давнего друга на хорошую зарплату, друг оказывался некомпетентным зазнайкой и ломал все отлаженные структуры.

    В итоге у человека сформировалась идея, что любое бизнес-взаимодействие — с клиентами, с сотрудниками, с партнёрами — это полный антипод любой человечности. Что деловое общение должно быть формой насилия, принуждения, подавления, манипуляции, лжи и агрессии.

    В даосской традиции мы говорим об истинном сердце, об изначальном духе.
    Даосское понимание сердца — это не про нашу русскую эмоциональную сентиментальную «сердечность» или «сердобольность». В даосском понимании истинное сердце — это состояние до слов, до эмоций, до суждений. Способность находиться там — в самой сердцевине, в ядре своего существа — это развивают даосы. Из этого уровня восприятия нет ничего обязательного. Всё, что обычно кажется неизбежным, оттуда можно перепрограммировать.

    В нашей работе мне удалось развернуть сознание клиента так, что он понял, что дисциплина и ответственность на работе — не обязано быть формой насилия и принуждения для сотрудников. Мудрый правитель создаёт законы, порядки и структуры, которые помогают людям развиваться и становиться успешными. В бизнесе руководитель, который отбросил болезненные идеи американских бандитов, может создавать здоровые KPI и правила работы. Следуя таким правилам, сотрудники становятся всё более полноценно развитыми личностями, раскрывают свои таланты — становятся целостными со своими собственными истинными сердцами.

    Отчасти это может напоминать утопическое просветлённое государство, в котором духовное развитие и материальный достаток не спорят друг с другом, а сотрудничают. Но даже если это утопия, почему бы не внедрять его элементы уже прямо сейчас? Когда, если не сейчас? Кто, если не мы? Где, если не прямо здесь — в своих собственных делах?

    Особенно сейчас наступает пора, когда можно внедрить в мир совершенно новые модели — здоровые, искренние, интегральные, — объединяющие, а не разделяющие.

    Я многому учусь, работая с моими клиентами. В моей собственной жизни, в моих делах всё довольно просто. Помогая клиентам разбираться в их делах, я сам делаю немало наблюдений и открытий. С каждым днем я всё больше понимаю, что принципы даосизма глубоко коррелируют с современными идеями о здоровом бизнесе. Ведь истинное мастерство не в том, чтобы насаждать страх и подавление, а в умении найти гармонию между потребностями бизнеса и глубинными человеческими устремлениями. Возможно, создание такого бизнеса требует больше внимания, ответственности и медитативной чуткости, но результат стоит того.

    Такой подход меняет всё — начиная от микроклимата в коллективе и заканчивая отношениями с конкурентами. Представьте мир, где конкуренция перестаёт быть борьбой за выживание и превращается в дружественное соперничество за лучший способ служения обществу.

    И да, я уже вижу изменения у своих клиентов. Когда мы начинаем работать над трансформацией мышления, они сначала скептически относятся к предложенным практикам. Но постепенно осознают, что деловая эффективность может возрасти благодаря более чуткому лидерству. И когда они видят результаты — повышение продуктивности без изнурительного давления, они начинают верить.

    Верить не только в цифры на графиках увеличения прибыли или роста KPI. Они начинают верить в людей — своих сотрудников, которые хотят работать лучше не из страха потерять работу, а из желания быть частью чего-то значимого.

    Моя задача как консультанта — помогать им видеть этот путь и поддерживать на каждом шаге. Чтобы руководители узнали ценность связи сердца и бизнеса — двух кажущихся непримиримых элементов.

    Начните сегодня менять ваш подход к бизнесу — найдите ваше «истинное сердце» и посмотрите, насколько глубже и успешнее может быть ваше дело.

  • Откройте в себе искру успеха

    Откройте в себе искру успеха

    В неустанном стремлении к успеху многие опытные предприниматели и профессионалы часто оказываются на неожиданном перепутье. То, что когда-то было увлекательным путешествием, постепенно превращается в изнурительные крысиные бега. Вас могут одолевать сомнения, неудовлетворенность и разочарование.

    Проблемы могут быть самыми разными: от непреодолимого стресса и выгорания до постоянной неудовлетворённости своими достижениями; от напряженных отношений, вызванных пренебрежением, до сомнений в самом смысле своего существования. Возможно, в жизни, которую вы кропотливо строили, не хватает чего-то очень важного — радости, покоя, самореализации.

    В такие моменты вы жаждете не просто очередной бизнес-стратегии или «хака» для повышения продуктивности, а целостного решения, направленного на ваше физическое, ментальное, эмоциональное и духовное благополучие. Вы хотите вновь открыть в себе ту внутреннюю искру, которая питала ваш первоначальный успех, сохраняя при этом баланс во всех сферах вашей жизни.

    Возможно, вы скептически относитесь к обращению за помощью к коучам из-за прошлого негативного опыта или неверия в их эффективность. Это вполне естественно, особенно когда речь идет о самопознании и изменениях на столь глубоких уровнях.

    Мой подход, основанный на даосской традиции — это не быстрорастворимые решения, а вечные принципы, которые способствуют саморазвитию и внутреннему спокойствию, а также обеспечивают оптимальную производительность.

    Даосские методы — это не просто теории, это практические инструменты, предназначенные для применения в реальной жизни. Например, с помощью медитативных практик, таких как цигун, я помогаю клиентам сосредоточиться и снять стресс — важнейшие навыки для любого руководителя или предпринимателя.

    Этот подход дополняет теория Инь-Ян, которая способствует достижению баланса внутри самого себя — между работой и отдыхом, напористостью и эмпатией, отдачей и получением — что позволяет добиться целостного успеха.

    Аналогичным образом, такие концепции, как У-Вэй, помогают понять, что усилия не всегда являются синонимом борьбы. Иногда наиболее эффективным действием является действие без усилий — понимание того, когда нужно напрячься, а когда отпустить, может сыграть решающую роль в вашей профессиональной и личной жизни.

    Системы Бацзы и Цимэнь Дуньцзя дают глубокие знания о чертах характера, сильных и слабых сторонах личности, а также о динамике ситуаций, с которыми вы сталкиваетесь. Эти знания позволят вам принимать взвешенные решения, соответствующие вашему истинному «я», что будет способствовать улучшению отношений и достижению результатов в бизнесе.

    Кроме того, в «Дао дэ цзин» содержится глубокая мудрость, касающаяся лидерства, управления и неличностного развития. Эти учения выдержали испытание временем и помогли бесчисленному количеству людей пройти свой профессиональный и жизненный путь с изяществом и честностью.

    С помощью этих даосских практик я помогу вам восстановить связь с вашими врожденными способностями, а также обрести чувство равновесия и покоя внутри. Вопреки распространенному мнению, речь идет не о том, чтобы изменить свою сущность, а о том, чтобы раскрыть подлинное «Я» — лидера, который более эффективен, потому что он верен своему ядру, своей природе, своему Дао.

    Я приглашаю вас сделать шаг к созданию гармонии внутри себя, которая затем отразится на вашем внешнем мире. Давайте вместе отправимся в это трансформационное путешествие — путешествие, которое обещает длительные перемены благодаря вечной мудрости. Настало время действовать, настало время целостности, настало время встать на Путь!

  • Даосские принципы управления обществом

    Даосские принципы управления обществом

    Многие исследователи-синологи сходятся во мнении, что если бы даосам удалось реализовать свои взгляды на идеальное общество на практике, то не было бы никаких империй. Люди жили бы небольшими уютными коммунами, сотрудничали бы без особой централизации, горизонтальные связи между людьми и общинами прорастали бы естественно, как корни травы под землёй органично сплетаются в цельный ковёр без пульта управления.

    Природа служит примером даосскому наставнику при управлении делами. Органичность и естественность, не-насильственность и не-нарочитость — вот ключевые принципы организации всего в мире по-даосски.

    Одно из ключевых божеств религиозного даосизма — 土地公 tǔ dì gōng — сегодня считается богом богатства, ему делают подношения, когда хотят денег и успеха. Но в древние времена это божество было духом корней травы. К нему обращались, чтобы урожай лучше рос. Таким образом, богатство плотно связано со здоровыми социальными связями. Естественность и органичность человеческих связей вне идеологий, доктрин и диктата сверху — важнейший фундамент для процветания, успеха и богатства.

    Даосский взгляд на общество гласит следующее: пусть все занимаются своими делами, никто ничего не станет решать за других. Министры решают большие военно-политические вопросы, региональные наместники следят за экономикой в регионе, крестьяне ухаживают за урожаем, ремесленники делают полезные изделия, поэты сочиняют стихи, которые радуют и исцеляют сердце, актёры развлекают людей, помогая им сбросить залежавшиеся эмоции. В тексте Чжуан-цзы есть много критики в адрес знатоков, мыслителей, философов, которые сами ничего не делают, но только забивают людям голову концепциями, совершенно оторванными от реальности.

    Перечисляя разные общественные страты, я не упомянул даосских мастеров и высших правителей. Даосский мастер находится в контакте с божествами и подсказывает им, где в общественной ткани возникают перекосы и искажения. Умея направлять внимание больших древних сущностей, даосский мастер выступает как целитель, который улучшает функционирование общества. Он помогает обществу вернуться к естественным органичным паттернам, сбросить груз сложных умопостроений и умозавихрений.

    Сложные умопостроения несут только вред. Их распространяют умники и знатоки, которые просто придумывают какие-то концепции, безответственно их распространяют, наслаждаясь вниманием к своей персоне. Они совершенно не осознают, какой эффект могут оказывать распространяемые ими концепции. Они думают, что мысли — это просто мысли. Но мысли, попав в человека, запускают каскад эмоций, энергетических процессов в теле. Одна безответственно брошенная мысль может привести к возникновению болезней, эпидемий, сокращению жизни, войнам и разрухе. Концепции — это не повод для праздной болтовни. Это мощное оружие, которое нужно держать под контролем. Даосский мастер освобождает людей от гипноза и колдовства, наведённого умниками и философами.

    Задача же высшего правителя — это ясная и стабильная медитация на древность. Древность — от слова «древо». Нынешнее состояние общества является органичным продолжением всего исторического процесса. И каждым своим вдохом мы все задаём вектор развития на века вперёд. Наш образ мыслей, привычные эмоции, энергетические процессы в нас создают тональность, звучание, мелодию, которая направляет и определяет то, в каком будущем мы все окажемся. Роль правителя — это вырабатывать в себе устойчивое состояние духа, которое будет работать как камертон, заставляя сердца людей сонастраиваться на эту волну. И это должна быть такая волна, которая будет вести развитие общества к счастью и процветанию на века вперёд.

    В Дао дэ цзин есть очень ясная градация правителей. Наилучшим правителем является такой, которого я описал. Наихудшим — такой, который влезает во все дела, вмешивается во все процессы, делает много ручной трудной работы, вызывая отторжение и презрение у людей. Задача правителя — быть как Небо. Оно есть там наверху, оно охватывает всё живое незримой, но бережной аурой. Когда правитель переходит на решение реальных задач — он схлопывается в функциональную точку и перестаёт излучать небесную ауру. Тогда люди чувствуют себя небезопасно и начинают творить глупости.

  • Даосский подход к деньгам

    Даосский подход к деньгам

    Казалось бы, все традиции, культуры, религии, этики, философии и традиционные ценности твердят одно: не своди всё к деньгам, не ставь деньги во главу угла.

    Некоторые учения твердят, что деньги — это грязь и зло. Но в даосской традиции вы не встретите такой демонизации денег. В деньгах как таковых нет ничего дурного. Проблема возникает лишь тогда, когда мы перекашиваем нашу систему ценностей только в одно направление.

    По определению деньги — это то, что могут дать нам только другие. Чувство радости, счастья, самоуважения, любви и другие чувства, которые нам нужны для целостного успеха — вырабатываются внутри нас. Хорошая семья, хорошие отношения — эти вещи зависят от воли других людей, но людей очень близких, с которыми у нас может быть высокая степень взаимного влияния. А деньги обычно дают нам люди, на которых наша степень влияния не так уж и высока. Акт передачи денег зависит на 99,9% от воли и решений другого человека. Наши усилия влияют на денежный результат очень слабо.

    Конечно, я тут говорю про эмоциональные усилия. Разумеется, если построить грамотный маркетинг, то людям станет сильно проще давать нам деньги. Но наши эмоции, переживания, тревоги на поток денег влияют очень слабо. Почти никак. А то и вовсе отрицательно.

    Если мы расстроены своими отношениями с близкими, то они это чувствуют и мы сразу начинаем сотрудничать над улучшением отношений. А если мы расстроены нехваткой денег, то потенциальные клиенты где-то там ничего не почувствуют. А если они и почувствуют нашу озабоченность деньгами, то им может не захотеться с нами сотрудничать. Ведь клиент заинтересован в том, чтобы получить лучшую услугу или товар. Если он заподозрит, что получить деньги для нас важнее всего, то он может сделать вывод, что качеству услуги мы будем уделять мало внимания.

    Кстати, не факт, что такая логика клиента является верной. Клиент может проецировать на нас свои привычки взаимодействия с миром. Но по факту слишком сильный фокус на деньгах отпугивает людей.

    Есть и ещё один риск. Если мы слишком сильно хотим денег, а деньги — это штука, которую нам только могут дать другие люди, то у этих других людей появляется простая возможность управлять нашим самочувствием. Дам денег — тебе будет хорошо, не дам — тебе будет плохо. Сильный эмоциональный узел вокруг денег делает нас зависимыми от решений других людей. Мы становимся несвободными, теряем возможность лидерства. И это недопустимое положение дел для тех, кто стремится к успеху и развитию. Нужно сохранять свою суверенность, свою свободу принимать решения и управлять своим миром. Поэтому, если мы только смотрим на то, дали нам деньги или нет, то мы теряем состояние лидера.

    Чтобы сохранять позицию лидерства, нужно в любой ситуации давать больше внимания тому, что я могу дать или не дать другим людям, а не наоборот.

    В даосской и китайской культуре нет никакого противопоставления мирских и духовных благ. Поэтому в китайской культуре богатство — это материальное проявление духовной добродетели. Человек европейской ментальности, когда занимается богатством, то брезгует приносить в эти занятия душу или дух, считает, что должен быть жёстким и циничным. Китаец приносит силу и добродетель во все уголки своей жизни. И богатство оказывается подтверждением, что всё сделано правильно.

    В китайской и даосской культуре понятие богатства многогранно и включает в себя не только материальные ценности и финансовые ресурсы. Оно глубоко укоренено в философских и духовных принципах, которые подчеркивают гармонию, баланс и добродетель. Вот некоторые ключевые аспекты концепции богатства в китайской и даосской культуре:

    1. Холистическая перспектива: В китайской и даосской культурах богатство рассматривается целостно, охватывая различные аспекты жизни. Оно включает в себя не только финансовое процветание, но и хорошее здоровье, гармоничные отношения, духовное благополучие и самореализацию.
    2. Баланс инь-ян: Концепция инь и ян, представляющая две взаимодополняющие и взаимосвязанные силы во Вселенной, играет важную роль в понимании богатства. Богатство рассматривается как гармоничный баланс между воспринимающими и деятельными силами, где чрезмерное накопление или стремление к богатству за счёт других аспектов жизни не приветствуется.
    3. Добродетель и нравственность: В китайской и даосской культурах богатство тесно связано с добродетелью и моральным обликом. Накопление богатства считается добродетельным, если оно приобретено честным путем, щедростью и вкладом в благополучие других. Богатство рассматривается как средство культивирования таких добродетелей, как великодушие, добросовестность и мудрость.
    4. Естественная гармония: Даосизм подчеркивает согласованность с естественным порядком и течением Дао (Пути). Богатство рассматривается как отражение гармонии с естественным ритмом жизни. Это предполагает жизнь в соответствии с природой, отказ от чрезмерных желаний, простоту и довольство.
    5. Процветание как совместное пользование: Концепция богатства в китайской и даосской культурах часто рассматривается как общинное и коллективное понятие. Акцент делается на благополучии общества, и процветание сосредоточено не только на индивидуальном накоплении, но и на равноправном распределении ресурсов и благосостоянии общества в целом.
    6. Внутреннее богатство: Внутреннее культивирование и духовное развитие высоко ценятся в китайской и даосской культурах. Истинное богатство измеряется не только внешним имуществом, но и внутренними качествами человека, такими как мудрость, милосердие и самообладание. Стремление к внутреннему богатству считается необходимым для достижения подлинного счастья и самореализации.

    В китайской культуре почитают бога богатства (財神 cáishén). В храмах его официальное имя Фудэ Чжэншэнь (福德正神 fúdé zhèngshén). Считается, что одна из важнейших его сил — это помогать людям получать целостное многогранное богатство и при этом делать то и только то, что воистину созвучно чистому сердцу человека. Освободившись от смятения и запутанности, человек встаёт крепко на путь, созвучный собственному сердцу, изначальному духу — и это без сомнения создаёт пространство целостного богатства, в котором ни один аспект многогранного богатства не проседает и не выпячивается за счёт других.

    Реальный практический совет людям, которых волнует тема богатства — это расширить своё понимание богатства. И тогда вместо того, чтобы думать мысль «денег нет», оказывается проще увидеть, как много богатства уже есть в себе и вокруг. Мы можем наслаждаться прекрасной природой и прекрасными городами, которые создавались и поддерживаются людьми, которые вкладывают любовь в эти земли и города. Крупные компании создают комфорт и инфраструктуру как бы для себя, но и все мы тоже можем наслаждаться этими прекрасными городскими пространствами, офисами, парками, ресторанами, курортами, быстрым интернетом. У нас есть здоровье, образование, друзья. И все эти вещи — это не то, чем нужно жертвовать ради денег. Это те сферы жизни, в которых богатство уже проявилось. Так же оно может проявиться и во многих других сферах.

    Пока мы, глядя на все блага, которые у нас есть, думаем «фу, как это мало и неинтересно» — мы отталкиваем то богатство, которое у нас уже есть. И создаём препятствие его росту. Если мы с радостью и благоговением видим великолепие того мира, который у нас уже есть, если видим его сияющую наполненность восхитительными качествами, то мы встаём в позицию правителя. Правителя невозможно принудить пойти против его сердца за дополнительную оплату. Правитель видит, что его мир богат уже сейчас. И достаточно одного движения духа, чтобы дать волю этому богатству заполнять все сферы и сектора.

Ещё можно:

Зайти в Telegram-канал

@KealiDaos

Поддержать автора

Boosty

Записаться на личную встречу

Календарь

баланс бацзы бизнес боги боль вера внутреннее состояние выбор даосизм даосская практика здоровье исцеление китай китайская медицина клиенты конфликты кризис культура лао цзы лидерство медитация наставничество общество осознанность отношения перемены практики преображение прогностика рациональность религия рост свобода смысл жизни стратегия страх традиции трансформация учитель и ученик цимэнь дуньцзя чжуан цзы эволюция экономика эмоции энергия ци

Подписка
и контакты

Подписаться