Кэ Али

Свети в Пути

Метка: общество

Цимэнь это просто
26.06.2024
Считается, что Цимэнь Дуньцзя — это чуть ли не самая сложная система знаний среди всех китайских наук о жизни. Многие и сейчас побаиваются знакомиться с этой системой. Ходят мнения, что бацзы и фэншуй гораздо проще и лучше именно с них начинать изучение китайских способов выправления жизни и привлечения ци.
Возможно, так было когда-то в древнем аграрном обществе. Возможно, крестьянскому сыну было проще изучать фэншуй — искусство дружить с энергиями земли. Он жил на земле, и все идеи про фэншуй были ему интуитивно понятны.
Бацзы — это искусство подарить человеку принятие всех своих граней. Это мастерство объединения всех граней человеческого существа в целостное счастливое единство с собой, с миром и с временем.
Цимэнь Дуньцзя — это искусство ориентироваться в деловых и социальных приключениях, мастерство выявлять скрытые возможности, дающие максимальное развитие, умение принимать точные решения и эффективно менять ситуации к лучшему потоку.
Любому современному городскому жителю освоить Цимэнь Дуньцзя гораздо проще, чем бацзы и фэншуй. У современного человека есть очень много живого непосредственного опыта выкручиваться в непростых обстоятельствах. В древние времена социальные, финансовые, коммерческие, переговорные, политические вопросы касались только царей, наместников, высоких чиновников. В этом и заключалась сложность в изучении Цимэнь Дуньцзя. Кроме умения понимать содержание схем, карт и шаблонов, нужно было освоить человеческое умение ориентироваться в мире социальных ожиданий, деловых договорённостей и политических иллюзий. Мы всему этому учимся уже в школе. Поэтому нам осваивать Цимэнь стало гораздо проще. Нам гораздо легче сопоставить содержание знаков карты Цимэнь с реальной ситуацией — как раз потому, что у нас в жизни есть предостаточно материала для развития интуитивного понимания этих самых ситуаций.
Во многих школах преподавание Цимэнь излишне усложняют. Его преподают так же как древнекитайским крестьянам — мол, вы всё равно ничего не поймёте, даже я не очень понимаю их, но вы всё равно заучите эти таинственные схемы, авось когда-то пригодятся.
У каждого из нас есть мудрость и чувство. Большая часть сложных схем — просто не актуальна. Любой человек, который выжил в современном городе, уже даст фору иным древним высоким чиновникам. Но зато едва ли сможет почувствовать ци земли под ногами. Поэтому Цимэнь — это проще, чем фэншуй для очень многих из вас.
Никаких предварительных знаний в сфере китайских премудростей не требуется для освоения Цимэнь Дуньцзя. Наоборот, если человек изучал китайские знания по книгам или в других школах, то почти наверняка всё это окажется лишним балластом. Подход нашей традиции радикально отличается от всего, что есть на рынке.
Наш главный принцип:
Цимэнь — это только лестница, по которой ты подбираешься к прямому взаимодействию с живым полем людей и общества. Когда контакт установлен и происходит взаимодействие, лестницу нужно отбросить.
Поэтому гораздо важнее, чем знать формулы и схемы — это иметь открытое сердце и чистый ум — чтобы ясно и открыто вступать в контакт с мировым инфополем.
Чистота линии
09.05.2024
Мой учитель у себя в телеграм-чате поделился переживаниями о том, как после ухода из этого мира нашего мастера в традиции внешней алхимии, его ученики наперегонки побежали открывать свои производства, заявляя, что получили всю необходимую информацию, чтобы производить эти мощные снадобья.
Получить информацию — недостаточно. К моему великому сожалению от некоторых русскоязычных «мастеров» цимэнь дуньцзя я слышал аналогичные заявления: мол, мы живём в мире открытой информации, на торрентах и складчине можно взять любой контент. Можно даже купить недорого электронную книгу вполне официально. И этого совершенно достаточно, чтобы изучить любое традиционное знание.
Я почти не владею никакими музыкальными инструментами. Сегодня мне приснился сон, что я забрался в чей-то дом и начал хозяйничать там как у себя. Я нашёл там гитару, гуцинь, попробовал на них играть. Благо, теория-то понятная: зажимаешь струну на каком-то ладу, дёргаешь струну — всё же понятно. Но у меня ничего не получалось.
Помимо знаний, помимо личного опыта ошибок и экспериментов, есть ещё что-то, что передаётся в линии преемственности от учителя к ученику. Это что-то не сводится к знаниям, конспектам, лекциям и рецептам. Это не сводится к наблюдению за работой учителя и перенятию его манер. Это что-то, что не связано с непосредственным умением делать работу. Это называют благословением, передачей от сердца к сердцу. Этого не заменить усердной учёбой.
Чтобы такое произошло, ученик должен хранить в сердце благодарность и уважение мастерам, которые потратили жизни на сохранение, собирание, выковывание и донесение всей полноты мудрости до ученика. Нотка «А, я всё понял, и без вас разберусь, невелика премудрость, тут же всё просто» убивает что-то истинное и такой ученик получает кадавра знаний вместо живой передачи.
Либерально-индивидуалистический дискурс подначивает людей верить в собственные силы и свергать авторитеты. Выпячивать себя, возвеличивать свой личный бренд, забывая о том, на чьих плечах он стоит, кто его нёс на руках к этому достижению. Это уничтожает как благодарность предкам, роду, так и учителям.
В голливудских мультиках женщина с ребёнком — всегда измученное, некрасивое существо. Так и в индивидуализме: человек, хранящий верность, уважение и преданность учителю — это ограниченный дурачок, неспособный прочесть хотя бы пару книг. Вера в такие образы разрушает общества и традиции, разобщает и атомизирует общество. Людям даже не приходит в голову, что связь с учителем может быть чем-то ещё, кроме сведений, лекций, формул и конспектов.
Массовое искусство
09.04.2024
Человеческое общество очень многослойно. Наивно думать, что все всё понимают одинаково. Есть множество самых разных страт, уровней, ниш, кластеров. Это как ком из ниток разных цветов и материалов. Иногда один цвет впереди, иногда другой. Люди разных ниш имеют разные таланты и сильные стороны. Для прогресса попеременно нужны то одни, то другие таланты. То один тип людей лидирует и продвигает общество, то другой тип. Некоторые типы людей нужны в мирные времена, некоторые нужны в опасные моменты. Некоторые нужны большую часть времени, некоторые лишь изредка.
Здоровое общество способно производить людей всех возможных типов. Оно также способно не исключать совсем временно не актуальных. Всему найдётся своё время и место.
Со стороны людей вредно не понимать этой динамики. Если какая-то группировка людей начинает думать, что «мы актуальны всегда», то наступит время, когда нужно будет уступить место другим героям. И держаться за свою лидерскую позицию, сопротивляться необходимости уйти на скамейку запасных — опасно. Здоровое общество как единое целое примет такое сопротивление в штыки. Чем сильнее цепляешься за пьедестал, тем яростнее тебя спихнут, чтобы пустить вперёд тех, кто актуален в моменте.
Но и те, кто вдруг после долгого забвения оказался востребован, могут ошибочно подумать, что «теперь мы тут навсегда главные». Нет, не навсегда. Лишь на время.
Экстремизм — не в юридическом, а в семантическом смысле — это тяга к крайностям, к категоричности. «Эти люди лучшие и правильнее всех навсегда и иначе мыслить нельзя» — это экстремистская попытка удержать маятник в одной позиции силой. Это нарушает естественные гармонические трансформации обществе. И поэтому отторгается здоровой общественной системой.
В этом контексте кажется невообразимой возможность создавать искусство, которое бы нравилось всем. Одним людям созвучны одни мотивы и мелодии, другим другие. В одно время дух времени требует одних смыслов, в другое время других. Как это возможно, чтобы одно произведение искусства попадало бы в созвучие сразу со всеми? Кому-то любой шедевр будет не мил. Одну и ту же картину будут то вытаскивать на обозрение, то убирать в запасники.
В этой динамике можно искать какие-то циклы. Можно пытаться творить образы и смыслы на опережение — чтобы твоя книга оказалась бы актуальной как раз к ноябрю, когда ты её допишешь. А можно обращаться к вечным вопросам, с которыми всегда сталкивается любой человек. Но чем универсальнее вопрос, тем банальнее ответ. Про универсальные ценности всё уже спето шаманами у костра в эпоху неолита.
Если хочется повторять снова про что-то вечное и универсально важное, то чтобы это было не скучно, нужно владеть высоким художественным мастерством. Писать про универсальные ценности нужно настолько красиво, насколько красиво небо или река. Всегда одно и тоже, но можно смотреть вечно. Если произведение обладает такой природной красотой, то его рассказ про вечные ценности будет нескучен.
Но делать настолько естественно шедеврально мало кто может. Поэтому продукция про вечные ценности пахнет чаще всего занудством и дидактическими материалами для внеклассного чтения. Это отталкивает. Но отталкивая дидактическую скукоту, важно не зачеркнуть для себя универсальные ценности.
Нация в голове
25.03.2024
Люди, склонные к эпичным теориям национальной патетики не понимают одной вещи. Я про тех господ, которые увлечённо рассуждают о том, что делали русские или болгары или украинцы в третьем тысячелетии до нашей эры.
Они не понимают следующего факта. Во всех исторических исследованиях мы имеем дело с разными общностями, которые пересекаются, но не эквивалентны. Вот эти общности:
- Генетическая общность, популяция. Люди в древние века были ограничены местом обитания. Не было перекрёстного опыления, генетический материал оставался замкнут в изолированных общинах. Так формировались разные рода или породы людей. Как таксы и овчарки. В наши времена уже давно всё перемешалось, люди путешествуют, были волны переселения народов. Но если применить математическую статистику, анализ генетических данных, всё ещё можно выявить остатки тех генетически разрозненных родов, которые существовали когда-то. Границы между ними уже сильно стёрты, но не до полной гомогенности.
- Языковая общность. Носители одного языка. Правда вопрос, что считать одним языком. Сейчас при наличии государственных границ, центрального телевиденья, официального столичного языка, можно чётко разделить, например, польский и чешский. Но раньше, да и теперь во многих местах, язык меняется плавно от деревни к деревне. Карта языков больше похожа на градиентные пятна, чем на чёткие круги. Но лингвисты как-то справляются. Сегодня концепция языка — это политический феномен. Если одна деревня вдруг получает политическую независимость, то то, что вчера считалось диалектом, вдруг переименовывают в язык. Учёные, чтобы не связываться с политическим понятием языка, придумали термин «идиом». По сути этот тот же язык, но без политики. И эти языки или идиомы эволюционируют со временем. То, что было одним языком, спустя века распадается на несколько разных как болгарский и сербский. То, что было разными языками, бывает, сливается в один: северный восточнославянский идиом слился с новгородским, — и возник русский.
- Культурная общность. Люди, проживающие рядом, склонны иметь похожий образ жизни. У них общая экономика, общие способы ведения хозяйства, схожий рацион питания, похожая мода на одежду, посуду. Схожие дома и технологии строительства. Сказки, легенды, анекдоты, песни, ритуалы, верования.
- В более поздние века культурная общность заменилась на религиозную. Материальная культура в условиях повышенной мобильности технологий может стать одинаковой. Архитектура и сельское хозяйство унифицировались. Все стали носить одинаковые костюмы. Но потребность иметь «своих» осталась. Эту функцию стала выполнять религия. Католики, протестанты, православные, иудеи, мусульмане, буддисты… Культурные различия сосредоточились вокруг религиозных конфессий по мере того как в светской жизни всё становилось схожим.
- В совсем уже новое время — конец XIX, начало XX века на смену религиозной идентичности пришла национальная. Это очень новое изобретение.
Генетический профиль человека можно определить анализом ДНК.
Языковую принадлежность можно определить на слух.
Культурную идентичность можно понять по образу жизни.
Религиозную конфессию можно определить по обрядам и ритуалам, которых человек придерживается.
А национальную идентичность объективно никак не определить. Национальности нет ни в генах, ни в языке, ни в культуре, ни в церкви. Национальность есть только в голове.
Эти разные идентичности могут пересекаться, но они не эквивалентны друг другу. Носители похожих генов могут говорить на разных языках. Носители одного и того же языка могут вести разный образ жизни. Люди, живущие в одной и той же культуре, могут исповедовать разные религии. Приверженцы одной и той же религии могут относить себя к разным национальностям.
И наоборот. Люди одной и той же национальности, могут исповедовать разные религии. Верующие одной конфессии могут иметь сильно разные материальные уклады жизни. Носители одной и той же культуры могут говорить на разных языках. Носители одного языка могут иметь совсем разные гены.
История знает множество примеров, когда одна из этих идентичностей менялась, а другие оставались нетронутыми. Например, ничего не изменилось, но люди вдруг перестали считать себя болгарами, и начали считать себя македонцами. Или всё прочее осталось как раньше, но все перекрестились в другую религию. Или ничего не изменилось, но люди вдруг начали говорить на другом языке, как индийцы на английском. Или ничего не поменялось, но быстро изменилась материальная культура в результате важных изобретений. Или всё — и язык, и культура остались прежними, но миграция привела изменению генофонда. Я тут, конечно, немного упростил. Перемены одного элемента сопровождаются искажением и сдвигом в других слоях, но эти перемены и сдвиги на разных слоях не синхронны и не соразмерны друг другу.
Становится совершенно непонятно — когда любители громких историй заявляют, что «наши» строили египетские пирамиды, — кого они подразумевают под «нашими». Генетически родственных биологических особей? Носителей языка-предка нынешнего языка автора? Носителей какой-то древней культуры, элементы которой остались и сейчас? Религии тогда были совсем другими, а национальных идентичностей не было вовсе ещё двести лет назад.
Я и моё
24.02.2024
Иногда новички в даосско-буддийском мире, люди, увлёкшиеся эдакой духовностью или эзотерикой решают, что нельзя использовать слова «я», «мой». Типа, этими словами они провозглашают реальность эго, а истовый медитатор должен сокрушить своё иллюзорное эго.
На мой взгляд, это довольно бессмысленно и даже вредно. Если совершенство просветлённого духа может разрушиться от одного маленького словечка, то не такое уж оно совершенство. Это получается уже не божественное сознание, а какой-то Кощей, чья смерть кроется в одной очень маленькой, но сильно табуированной подробности.
Ясному духу вообще-то слова не должны мочь вредить. Слова слишком поверхностны, чтобы мочь поколебать ясное сияние просветлённого сознания.
Некоторые практики, конечно, не ударяются в ересь я-табуирования, но они запрещают себе что-то более сложное. Некоторые люди, вставшие на путь духа, начинают считать вредным высказывать чёткие оценки и суждения. Спросишь его, на какой свет переходить дорогу, он ответит что-то типа «все цвета суть проявления вселенской души, открыв своё сердце небу, ты сможешь найти свой истинный путь, не создавая в своём сознании иллюзорных разделений между цветами радуги».
Они старательно избегают высказывания простых и чётких оценок и суждений, потому что боятся, что такими словами можно разрушить свой тщательно выстроенный дзен. Если простая и прямая оценка реальных событий может уничтожить просветлённость, то что такой медитатор станет делать, когда встретится лицом к лицу с демонами в бардо смерти?
Великий даос-алхимик Гэ Хун имел чёткие мнения по ряду вопросов. Приведу один из радикальных отрывков в его книге.
То, что вульгарные обыватели именуют ведущим ко благу путем, на самом деле лишь бесовщина и вздор. С ними распространяются лишь безумие и заблуждения, и чем дольше они существуют, тем больше распространяются. Люди, не наделенные знанием искусства исцеления болезней и безвозвратно погрязшие в чудовищных заблуждениях, отвергают помощь лекарственных средств и сосредоточиваются исключительно на мракобесии молений и жертвоприношений, совершаемых ими без счета. Они неутомимо гадают, а ничтожные людишки — шаманы и целители, нагло лгут им, предсказывая горе или возвышение, но болезни и способы их лечения — это как раз то, о чем они слыхом не слыхивали. А слышали они только о нескончаемых расходах по оплате их услуг. И вот даже богатые разоряются, лишившись всего своего состояния, а бедняки вынуждены залезать в долги и платить вдвойне за их советы. И вот уже нет ни поля, ни дома — все потеряно в надежде на излечение. Ларцы и сундуки опустошены, и в них не остается ничего. Но если вдруг паче чаяния больному стало лучше — тогда эти целители немедленно заявляют, что им помогла благосклонность божества. Если же больной умирает, они сразу же заявляют, что он не был помилован демоном. Если человек все-таки счастливо отделывается и продолжает жить, то от его имущества все равно ничего не остается, и в конце концов он умирает после тяжких страданий от холода и голода. А иногда человек доходит до того, что вступает на путь насилия или начинает вести себя подобно ворам и грабителям, крадучись проникая туда, где его никак не ждут. А то и гибнет от острого клинка в кровавом побоище или кончает жизнь на плахе, на которую его приводят совершенные им злодеяния. Вот какие беды проистекают из этого неразумия.
Иногда бывает и так, что все состояние человека уходит на удовлетворение алчности служителей, совершающих моления и жертвоприношения, и последнее зернышко, последний лоскут шелка уходят для оплаты жадного шамана, и ко дню кончины человека не остается ни одежды для погребения, ни утвари для поминания, и тогда, увы, труп покойного остается гнить и разлагаться, поедаемый могильными червями. Не достойно ли это сожаления? Вот ведь до чего доходит тупость глупцов из народа!
Непристойные культы и путь нечисти — это то, что запрещается как нормами ритуала, так и законами. Но и этого никак не хотят понять обычные люди. Единственное, что тут могут сделать государи, это резко ужесточить законы и приговаривать к высшей мере за любое из преступных деяний последователей этих культов, не делая различия между тяжелыми и легкими нарушениями закона. Пусть каждого, кто не отказывается от шаманских суеверий и молений, безжалостно казнят, выставляя труп на всеобщее обозрение на дорогах и рынках. Тогда не потребуется много времени, чтобы полностью покончить с этими мерзостями и уничтожить самый корень страданий народа от голода и холода, вырвать к тому же ростки разбоя и бандитизма. Разве такое решение не было бы великой милостью по отношению к народу?!
— Отрывок из книги Баопу-Цзы. Гэ Хун
Перевод: Е. Л. Торчинов
Уважение как основа перемен
23.02.2024
Вечная проблема российской либеральной оппозиции — со времён Достоевского до наших дней — это чувство разочарования в народе. Они как будто смотрят на русского мужика и думают: «Что ж ты такой убогий и дремучий-то? Надо бы тебя умыть, причесать, научить уму-разуму, глядишь и выйдет из тебя что-то толковое».
Похожим образом относились европейские колониалисты к американским индейцам, африканцам, индийцам. Эдакий снисходительный укор.
Так некоторые родители смотрят на своих детей: «Что ж ты у меня такой непутёвый-то? Эх, ничего-то ты не умеешь, снова тебе надо объяснять банальные истины!»
Такой снисходительный укор сам по себе унизителен. Либерал ещё ничего не сказал, только посмотрел в камеру, а мужику уже должно стать стыдно за то, что он портит всем жизнь своим существованием.
Такое родительско-детское отношение было и у помещиков, царских элит по отношению к рабочим и крестьянам. И мы знаем, к чему это привело. Людям не нравится, когда к ним относятся как к отсталым. Это ощущается как унижение, оскорбление, эмоциональная агрессия. Если в древние времена рабства и отсутствия человеческого достоинства быть холопом было нормой, то по мере просвещения и эмансипации, в народе всё больше зрел запрос на признание их права на уважительное отношение. Это привело к череде революций в начале XX века, но, кажется, что либеральные элиты ничему не учатся. Они всё с таким же поучающим видом смотрят на незрелых тупиц, какими им представляется большинство россиян.
Парадоксальным кажется противоречие в либеральных умах. Кажется, что они толерантны к тому, что мальчики хотят считать себя девочками или котиками, но нет никакой толерантности к желанию простого русского человека получать уважение к своему мнению. Если мальчик объявляет себя девочкой, мы должны уважать его самовосприятие. А если русский человек хочет порядка в своей стране, то он тупой и не понимает всех благ просвещённой цивилизации.
К сожалению, а может быть и к счастью, пока либералы занимают такую высокомерную позицию, у них нет шанса получить поддержку общества.
В отличие от какой-нибудь Швейцарии или Франции, история России сложилась так, что у нас сформировалось две прямо-таки касты разных людей. В течение веков аристократические элиты жили отдельно от народа. Различия проявлялись не только в уровне образованности, но и чисто на генетическом уровне. В аристократических элитах был свой образ жизни, свои предпочтения при выборе партнёров, чем у простых людей. Это приводило к естественному отбору, селекции по разным критериям. Физиологически, гормонально, анатомически аристократия сильно отличалась от простых людей. Отличия были вполне сопоставимы с различиями европейцев и индейцев. То, что было очевидно одним, было безумием для других. Пока народовольцы пытались просвещать тупых селян, селяне изумлялись инфантильности и беспомощности умников.
Изнутри либерального мышления может казаться, что они искренне переживают за страну и за народ. Но если к этому искреннему переживанию добавляется идея «они же там все идиоты и без меня пропадут», то это уже нарциссическая высокомерная позиция. Она отторгалась и будет отторгаться «дикарями», которых пытаются «вразумить».
Думаю, что любой психолог объяснит, что в отношениях с детьми такое воспитание — это худший вариант. Ребёнок должен чувствовать, что ему можно быть собой, что его идеи и творческие находки нравятся родителям. Ребёнок должен чувствовать, что даже если он в чём-то косячит, родители всегда на его стороне. И если наши горе-либералы ставят себя в позицию всезнающих родителей для народа, то почему они ведут себя как обиженные абьюзеры, которые говорят детям «Ты что, тупой? Я же тебе сто раз говорил».
Декабристы были далеки от народа. Народовольцы, сколько бы ни ходили в народ, воспринимались как взбалмошные барчуки, которым вздумалось поиграть в спасательство.
Советский проект стремился стереть различия и сблизить оба полюса общества. Идея культурно просвещённого пролетария двигала страну Советов к её достижениям. Но чем искусственней и насильственней пытались стереть любое неравенство, тем сильнее было противодействие. И неравенство прорастало с новой силой. Одни элиты сменяли другие элиты. И все только и думали как бы научить мужика не быть дикарём.
В русских былинах про богатырей прослеживается этот лейтмотив про то, как князья да бояре вечно что-то обсуждают, пока богатыри от народа делают реальное дело.
Ленинская аристократическая идея по окультуриванию масс была естественным продолжением идей народовольцев и декабристов, которые были так далеки от народа. В ней сквозило то же снисходительное просвещение.
«Война и мир», «Муму», «Анна Каренина», «Обломов», «Ревизор», «Отцы и дети», «Мёртвые души», «Мать» — вся классическая русская литература демонстрирует дистанцию между интеллигенцией, горожанами и народом, деревней. Помещики и чиновники стараются держаться в стороне от народа. Иные пытаются просвещать серые массы. Третьи сами уходят в народ и опрощаются.
И эта игра в противопоставление умников и простаков никак не закончится.
Пока сохраняется это непонимание и непринятие реального фактического народа, пока умные головы считают людей недоразвитой массой, требующей воспитания и просвещения, — народ продолжит деятельно отталкивать идеи умников. Эта высокомерная снисходительная забота о судьбах заблудших не способствует, а препятствует всякому диалогу. В то время как истинное признание ценности и достоинства любого человека, его мировоззрения и культурных корней является основой гармонии в обществе.
Если кто-то хочет изменять ситуацию, необходимо начать с уважения к личности каждого человека, с признания разнообразия мыслей и желаний.
Давно прошло время попыток «умыть» и «причесать». Современный либерал кажется анахронизмом, вывалившимся в нашу реальность из века XIX. Попаданцы наоборот. Современная Россия уже крепко укоренилась в принятии всего своего культурного и исторического наследия, в ней комфортно сотрудничают люди совершенно разных происхождений. Единственное, что эта система отторгает — это обесценивающий брезгливый и недовольный взгляд сверху вниз.
Каждый из нас имеет свой уникальный путь и своё видение будущего. И если мы хотим строить лучшее будущее для всех нас — следует начинать с уважения друг к другу. Начинать нужно с себя.
Ложь и дзен
21.02.2024
Если убрать всю ложь, то останется только дзен: падает снег, галка села на куст, картошки поел, сижу запиваю пуэром. Всё. Если оставить только правду, то останутся только факты. Но и по части фактов могут быть разногласия. Вот, у меня в детстве был микроскоп, — то ли детский, то ли настоящий с работы родителей, — я уж не помню. И я в него видел всяких тварей, которые копошились в воде.
Сосед Колька микроскопов не имел, я его ни за что не пустил бы к себе в дом. Зато Колька знал, на какой помойке можно найти старые аккумуляторы, чтобы их переплавлять в грузики для рыбалки.
В его жизни были одни факты, в моей другие. Наши ракурсы и сферы опыта показывали нам реальность с совсем разных сторон, хотя нас разделяло метров сто.
Ну хорошо, допустим, мы решили взяться за дело и создать свод всех фактов на свете. Будем создавать дзенскую энциклопедию. Бактерия ест бактерию, аккумулятор валяется на помойке — добавим это всё к универсальному своду знаний о фактах. Но врать нельзя. Нельзя отклоняться от фактов. Никаких суждений, никаких домыслов, никаких мнений, никаких интерпретаций. Далеко ли мы так уедем?
Ответ — Нет. Без оценок и интерпретаций мы далеко не уедем. Успех заложен не только в способности точно отражать действительность, но и в способности предугадывать будущее. Люди, которые думали «Вот пушистый тигр, он смотрит на меня, он прижался к земле, падает снег» — просто не оставили потомства. Эволюция доказала, что преимущество за теми, кто умеет отстроиться от наблюдаемых фактов и в мире мышления, абстракций и вымысла достроить картинку в будущее, предположить прошлое, найти связи между явлениями, выявить подобия, обобщить, экстраполировать, осмыслить.
Большая часть всего, что есть в информационном поле — это именно мнения, суждения, оценки, экстраполяции и осмысления. То есть не факты. Даже по части фактов мы с Колькой могли иметь разную правду. В сфере осмыслений никакой правды вообще быть не может, потому что все эти осмысления и оценки — это личное интеллектуальное творчество. Если мои осмысления помогают мне убегать от тигра и собирать бананы, то я молодец. Если мои осмысления ведут меня в волчью яму на пир к динозаврам, то я не молодец. Спорить о правдивости оценок и мнений бессмысленно. Это как спорить, чей плевок более железный. Каждый вырабатывает свои мнения и суждения — и это либо помогает человеку жить здорово, качественно и долго, либо нет.
Любой, кто берётся провозглашать, что какие-то взгляды правильные, а какие-то нет — говорит не про правду, а про другое — про правильность. Некоторые взгляды помогают нам быть более выправленными, ясными, собранными, в хорошем тонусе и достигать своих реальных целей. А некоторые взгляды вгоняют нас в запутанность, разбросанность, растерянность, мы оказываемся неспособны действовать чётко и эффективно. В основе тут нет места правде, морали. Правильность — это про то, насколько взгляды помогают нам быть в цельном и эффективном состоянии. Если какая-то мысль вызывает в нас бодрую спортивную подтянутость, концентрацию на ясных целях и радостную готовность бодро двигаться к этим целям — это правильные мысли, мысли, которые нас правят, выпрямляют. Если мысль вызывает затмевающий разум гнев, отчаянную злобу или депрессивность, безнадёжность, потерю воли, если становится непонятно, к каким целям стремиться, горизонт виденья в будущее сжимается до примитивных действий, которые хочется совершить срочно сию минуту, — то это мысли не правильные, они не правят, а косят — искажают, корявят человеческий дух.
Правильные взгляды помогают человеку, семье, сообществу, стране длиться долго, сохранять свой путь, свою культуру, свой опыт. Неправильные взгляды проводят к распаду, унынию и потере пути. Вернее, то, что помогает длить свой путь и действовать цельно — это правильные взгляды. То, что приводит к разрухе, коллапсу, дезориентации и рассогласованности частей — это неправильные взгляды.
Не существует никаких систем взглядов, которые были бы универсально полезны всем и всегда. Любая система мышления, которая была правильна вчера, сегодня может стать неправильной. В разных семьях, культурах, странах одни и те же мысли и взгляды будут оказывать совсем разный эффект. Поэтому риторика про распространение одних и тех же универсальных ценностей и убеждений — это зло, которое кому-то выгодно, но других приведёт к упадку и зависимости.
Позволять друг другу иметь свои взгляды, допускать возможность и правильность иных взглядов у других людей в других ситуациях — это залог всеобщего процветания и развития.
Запрет на власть во время горя
21.02.2024
В имперском Китае была конфуцианская традиция про траур. Если кто-то терял близкого человека, то ему запрещалось занимать государственные, чиновничьи, общественные должности в течение нескольких лет. У конфуцианцев это было доведено до математической точности. Длительность запрета зависела от степени родства с ушедшим. Чем ближе человек, чем чувствительнее потеря, тем дольше отстранение от властных и лидерских позиций.
Если вам это кажется странным, то я объясню.
Потеря близкого родственника является глубоко травмирующим событием. Чтобы переварить чувство скорби и восстановить душевное равновесие нужно достаточно времени. Это время нужно, чтобы полностью выразить свою любовь и уважение к почившему, пройти все стадии, все ритуалы, все трансформации.
Если человек станет бодро браться за общественные дела, не дав себе времени на качественный траур, то, конечно, на него посмотрят косо, как на нарушителя правил нравственности. Но дело не только в формальных правилах. От человека на ответственной общественно значимой позиции требуется мудрость, ясность, сбалансированность, умение учитывать разные факторы и мнения. Если в сердце кровоточит рана, то ты не можешь нормально управлять обществом. Ты либо будешь проваливаться в печаль и не сможешь концентрированно работать. Либо устроишь личную месть и используешь вверенный тебе народ, чтобы решать свои личные обиды. Оба варианта никуда не годятся. Когда в сердце боль, мыслить ясно и широко невозможно. В таком состоянии человек может наделать ошибок в делах. Если он при должности, то от его ошибок зависит жизнь и судьба других людей, — этого нельзя допускать.
Человек, удаляющийся от дел на время траура, не считался лузером. Наоборот, забота о семье, о близких, важность близких связей, вопросы детей, родителей были важнее общественного. Человек, покидающий на время должность ради траура, вызывал лишь уважение.
Человек в трауре не был предоставлен сам себе. Это было общественной нормой. Всем было понятно, что человек находится в особом состоянии, у него особые потребности, особые занятия, он нуждается в поддержке и внимании. Человек в трауре был частью общества. Вся коммуна, деревня, городок могли помогать человеку полноценно пройти через процесс заживления ран. Некуда торопиться. Всему своё время.
Поэтому я с очень большим скепсисом отношусь к деятелям, которые пытаются в публичность вместо траура.
Если человеку на самом деле не больно от утраты и он полностью в эмоциональном балансе, то я не могу доверять этому человеку. Он не способен к близким отношениям и глубоким привязанностям, раз потеря близкого человека — это ерунда. Я бы обходил такого деятеля как можно дальше.
А если у человека болит и он сквозь боль лезет на сцену вести кого-то за собой, то только безумец пойдёт за таким лидером. Это саморазрушительно.
Система взглядов соткана из боли
18.02.2024
В некоторых кругах общества людям привита привычка не проживать свои эмоции, а создавать из них мнения и суждения о людях, о мире, и как можно шире и быстрее эти мнения распространять. В итоге целые слои общества живут в системе представлений, которые имеют слабое отношение к реальной реальности. Их система представлений на девяносто процентов соткана из непрожитых эмоций множества людей.
Люди прекрасно умеют проживать сполна, наслаждаться до дна своими приятными чувствами. Но люди изнежены и не терпят дискомфорта проживать неприятные эмоции. Именно неприятные эмоции они торопятся превратить в якобы умные мысли и запустить их в общее поле. Это значит, что система представлений в таком обществе соткана из непрожитой боли. В итоге мы получаем целые философии, целые системы представлений, которые несут лишь одно послание: жизнь боль, все сдохнут, всё бессмысленно, нужно бороться с мировым злом, но все обречены.
Такие системы взглядов подобны лютому вирусу. Допустив в мозг такое мышление, человек сам себя направляет ко всё большим страданиям.
Эта картина усугубляется ещё и тем, что согласно общепринятой культуре в этих кругах, сообщение считается тем правдивее, чем больше в нём боли, отчаяния, обиды, отторжения и возмущения. Уравновешенная нейтральность считается ложью. А хвалебные мысли приемлемы только если в них кроется жирный намёк на что-то иное, что нужно ненавидеть между строк.
Даосская традиция настоятельно советует заботиться о пищеварении, не забивать желудок, вовремя ходить в туалет. А также следить за тем, чтобы эмоции тоже эффективно переваривались и освобождали бы место для ясности и уверенности. Когда непереваренные чувства, застрявшие в сердце, ударяют в голову и начинают науськивать на создание безумия, стоит обратиться к лекарю.
От культа богатства к поклонению мудрости
11.02.2024
Деньги — это способ манипуляции. Когда их нет, ты не можешь больше ни о чём думать. Когда они есть, ты наслаждаешься собой. Когда деньги для человека на первом месте, то это зависимая и манипулируемая позиция. Деньги в отличие от здоровья, ясности духа, творческих идей — можно получить только от других. Всё остальное можно получить прямо из себя, деньги только от других.
Если бы мы жили в древние времена с натуральным обменом, то каждый мог бы добыть себе богатство в лесу, на пляже. Я про звериные шкурки, про ракушки, камешки. Но сегодня деньги по определению не создаются кем попало. Ты их только обмениваешь с другими. Ты не можешь их выкопать из земли или собрать на пляже.
В наши дни ставить деньги на первое место — это делать себя зависимым. Поэтому мне всегда был чужд народный китайский культ поклонения богу богатства 財神 cáishén. Я с недоумением смотрел на друзей, интересующихся китайской культурой, которые каждый китайский новый год постили ошеломительно яркие китайские картинки с розовощёким дяденькой среди гор золота и ярко-красных фонариков. Я скрывал своё несогласие с этой модой. Я считал это моим личным эстетическим выбором, ведь большинство всегда право.
Но всё оказалось глубже. Оказалось, что далеко не все носители китайской культуры делают подношения богу богатства в китайский новый год. Оказалось, что в некоторых образованных кругах людей, связанных с даосскими традициями, считается, что этот культ бога богатства на новый год — это для простолюдинов. Обычным людям всё равно будет трудновато понять любую концепцию сложнее богатства, да и когда ты живёшь на грани выживания, то богатство — это верх счастья. Но для просвещённого человека другие вещи куда как важнее. Богатство, конечно, полезно, но это лишь инструмент для осуществления чего-то более значимого.
Поэтому в просвещённых даосских кругах в китайский новый год обращаются к центру вселенной, к высшему божеству, вокруг которого вертится весь мир. Его называют Нефритовый Император, Тянь Гун — небесный владыка, бог Бог, источник создания мира. Если устремлять свои помыслы к этому образу в начале нового года, то это придаст человеку
- мудрость,
- справедливость,
- верность себе и собственным принципам и ценностям,
- понимание важности гармоничного устройства многоуровневого и многогранного общества.
Такие вещи на порядок важнее, объёмнее, чем богатство, горшочки золота и вкусная еда.
Культ Нефритового Императора был запрещён в Китае во времена правления императора Цяньлуна (1711–1799) манчжурской династии Цин. Это был период огромных социальных преобразований. Цяньлун был истовым последователем конфуцианства, считал своё виденье устройства общества наилучшим для всех народов. Поэтому он ощущал своим долгом принести своё совершенное правление максимальному числу людей. При его правлении цинская империя завоевала Тибет, Джунгарию, Кашгарию.
В ходе завоевания Джунгарии цинские войска много раз входили на Алтай, что подтолкнуло присоединение Горного Алтая к России. Потоки ойратских и алтайских беженцев лились в Россию. Военные действия наносили урон китайским же феодалам Северной Монголии, чья экономика была связана с Джунгарским царством. Радикально настроенные элиты Северной Монголии вели переговоры о выходе из цинской империи и присоединении к России. После этой войны территория Джунгарии практически обезлюдела.
Кашгария была мусульманским государством уйгуров в Восточном Туркестане. Захват Кашгарии оказался более лёгким. Пленных воинов, кто особо отважно сражался с цинскими захватчиками отправили заселять опустевшую Джунгарию, но край так и остался пустынным. Это сильно ослабляло экономику недовольных феодалов Северной Монголии и их попытки присоединения к России были прекращены кардинальными способами.
После таких завоеваний возникла необходимость внутреннего контроля. Были прекращены любые контакты с варварской Европой. Была введена жесточайшая цензура и усилена пропаганда. Запрещались любые рассуждения о несовершенстве конфуцианской мысли, подавлялись любые увлечения даосизмом и буддизмом как альтернативой конфуцианству. Запрещённая литература под страхом смерти изымалась у населения и отправлялась в костёр. Под запрет попала развлекательная литература — сжигались художественные романы, повести про быт, про людей. Разрешена была только нравоучительная конфуцианская литература. Лишь два процента даосских и буддийских книг прошли цензуру и могли переиздаваться.
Поклонению высшему даосскому божеству — Нефритовому Императору — было популярно среди оппозиционно настроенных группировок, «тайных обществ», сопротивлявшихся конфуцианской диктатуре. Их преследовали, искореняли, их культы запрещались.
Так поклонение Нефритовому Императору, связанное со справедливостью, гармонией и мудростью уступило место культу богатства. Быть эффективным, экономически продуктивным членом общества стало гораздо важнее всего прочего.
Восток и Запад в диалоге времён
25.12.2023
Подписчик в Бусти предложил мне поделиться идеями о сочетании западного опыта и восточной традиции в 9-м периоде.
Для начала пару слов о 8-м и 9-м периоде.
Период под звездой 8-белая 洞明 dòng míng Пещерная яркость с 2004 по 2023 год соответствует триграмме ☶ Гора.
На поверхностном уровне этот период связывают с финансовым развитием, стабильностью, достатком. Мол, Гора это устойчиво и богато.
Но для того, чтобы человек мог освоить это богатство, ему нужны определённые качества.
8-й период связан с богатством не потому, что оно легко и бесплатно всем даётся, а потому что в обществе формируется уважение и преклонение перед такими качествами, которые помогают добиваться больших высот:
- неумение удовлетворяться достигнутым,
- чувство, что нельзя расслабляться,
- высокая требовательность к себе,
- чувство, что некуда отступать и не на кого положиться,
- всё нужно делать самому.
Люди, обладающие такими качествами, в 8-м периоде привлекают повышенное внимание и одобрение. Многие развивают в себе такие качества преднамеренно. Многие подхватывают их просто из культурного фона. Понятно, что с такими качествами можно вскарабкаться весьма высоко в любой финансовой или социальной иерархии. Но с этими качествами человек обречён всегда оставаться достигатором. Как только речь заходит о том, что вот-вот получишь долгожданный результат и можно будет никуда больше не стремиться, перед самой точкой наивысшего успеха с людьми случаются срывы, выгорания — тебя отбрасывает назад и, выйдя из кризиса, ты начинаешь снова достигать.
Про период под звездой 9-лиловая 隱光 yǐn guāng Скрытое сияние говорят, что будет много информации и красоты. Но эти вещи не с Луны же упадут. Эти вещи будут созданы людьми. Общественные настроения меняются, и большую поддержку и распространение получают другие качества.
9-лиловая связана с триграммой ☲ Огонь. Период с 2024 по 2043 будет усиливать такие качества:
- внутренняя опустошённость,
- желание новых поводов для ярких чувств,
- стремление обмануть или приукрасить, чтобы привлечь внимание,
- желание открыть сердце, донести истину, чтобы ощутить переживание искреннего контакта
- моменты истерических, взрывных, агрессивных проявлений, чтобы услышали и почувствовали.
Когда такие качества становятся новой модой, то люди действительно будут наполнять среду всем, что пробуждает чувства, что даёт ощущение живого контакта с чем-то настоящим. Мир успешного успеха 8-го периода начинает казаться железобетонным или пластиковым адом. Возникает острое чувство желания близости, чувств, чего-то настоящего. Кто-то будет добиваться этого ощущения искренности и близости, создавая обманчивую, но высокохудожественную актёрскую игру. Кто-то будет действовать по правде. Кто-то будет неприкрыто вываливать все свои чувства. Кто-то будет интимно нашёптывать сокровенное.
Вернусь к вопросу о сочетаемости западного опыта и восточной традиции в 9-м периоде. Как будем сочетать? Как, например, это может выражаться в сферах экологии, урбанистики? В образовании? Новые грани в западной научной традиции? И вообще зачем востоку запад был нужен в 8-м периоде и как может происходить взаимодействие в 9-м периоде?
Я считаю, что тут нет ничего, что можно было бы предсказать. Это не задачник по алгебре с готовыми ответами. Выражая свою честность, проявляя свои чувства, люди будут создавать то, что им будет созвучно. Просто в мир хлынет большое количество чувственной значимости. Ни «запад», ни «восток» не являются эталонами в чувственной искренности. Запад всё играет в вину и отмену. Как и во времена викингов худшим наказанием для провинившегося является отлучение его от защиты клана. Человек становится одиночкой, любой может сделать с ним что угодно и никто за него не вступится. Восток тоже имеет свои проблемы с искренностью чувств. Стыд, потеря лица, необходимость производить красивую картинку, лживый образ милых анимешных мальчиков и девочек, искусный косплей — это ведёт к ещё более глубокому чувству разобщённости и никомуненужности моей истинной души.
Запрос на настоящее станет одинаково актуален. Западу нужно будет сбросить удила идеологий, жёстких принципов, иллюзии справедливости. Востоку нужно будет отказаться от переигрывания, киношности, поддельной мимимишности.
Само деление мира на Запад и Восток, на мой взгляд, уже не актуально. Мир перестраивается. Мы можем обнаружить, что деление мира на Восток и Запад — это ошибочная гипотеза. Что, по правде, мир то ли сложнее, то ли уже давно изменился. Разрушение иллюзий и возврат в контакт с истиной — это главная тема 9-го периода.
В китайском обществе есть и всегда было много деловой хватки, целеустремлённости — черт, которые принято приписывать Западу. В европейской культуре есть много любви к простоте и безыскусности, умение любоваться живым потоком природной жизни — это принято приписывать Востоку. Мои самые интенсивные дзенские переживания наполненной простоты случались не в Тайбэе, а в Варне. Образ «западного» и «восточного» мира — это условность, придуманные концепты.
Это придуманное противопоставление отражает потребность человека жить в биполярном мире. Это встроенная потребность человеческого существа во всём искать бинарность. Небо и Земля, ночь и день, мама и папа. Если люди перестанут воспринимать мир как диалектику двойственностей, то это будут уже не совсем люди. Человек ищет любые идеи, которые можно было бы назначить противоположностями. Романтический, придуманный образ Востока, и придуманный образ Запада — отличная пара. Но эта пара существует только на уровне представлений, идей, концепций.
На уровне реальной бытовой жизни все типичные «восточные» и «западные» черты давно перемешались. Сингапурские небоскрёбы и московские церкви — отличный пример. Перемешивание эстетик происходило всегда. У европейских и русских царей, королей, воинов 15-го века часто бывали шлемы и мечи с арабской вязью. Что-то импортировали из Персии за высокое качество. Некоторые европейские мастера просто рисовали узоры, похожие на арабскую вязь, не разбирая букв, просто чтобы было похоже, потому что так было модно. В 10-м веке в городище близ Смоленска знатные скандинавские женщины носили китайские шёлковые халаты и шали. Представьте себе белокурую, допустим, Ragnheiðr в красном китайском халате с золотыми драконами, среди русских берёзок. Я пока пойду попью чаю.
Различие между Востоком и Западом осталось только в сознании.
Сознание, дух — по-китайски 神 shén. Это же слово означает бога, богов. На их уровне бытия всё ещё сохранятся контрасты, которые бытовали в древние времена. У людей мидгарда всё давно перемешалось, но боги всё ещё отличают европейских богов от китайских. Это приводит к тому, что в нашем сознании проявляется это различение. Потому что наше сознание одной ногой находится в человеческом мышлении, а другой ногой в мире богов.
Однако сейчас, с приближением новой 540-летки в мире богов начинается диалог.
Нынешний цикл из 32400 лет начался в 964-м году. Этот цикл состоит из 60-ти периодов по 540 лет или из 30-ти периодов по 1080 лет. Сейчас длится 2-я 540-летка, с 2044 начнётся 3-я 540-летка. Первое 1080-летие этой большой эпохи подходит к концу, приближается 2-е 1080-летие.
К новому 1080-летию в мире богов — или в пространстве идей, если Платон вам понятнее — происходит перестройка отношений. Дистанция, которую европейские боги держали от азиатских богов, начинает сокращаться и к 2044 году мы окажемся в мире, построенном на совершенно иных противопоставлениях, чем всё, что мы привыкли знать в прежние 1080 лет.
Первые 540 лет — с 964 по 1503 — это период сохранения изоляции Европы и Азии.
Вторые 540 лет — с 1504 по 2043 — это период сближения и перемешивания.
С приходом третьей 540-летки рождается новый мир с новой системой координат. Это уже не про Восток и Запад, а про что-то совершенно новое.
9-й период окажется очень богат на новые культурные коды. Активизируется творчество в самых разнообразных стилях. Что если смешать что-то китайское с чем-то индийским и перевести на арабский? Что если взять древнетюркские тексты и перевести их на древнегреческий? Каким был бы мир, если бы Россия и Китай были бы единым государством? А если бы Россия и Скандинавия, Германия, Пруссия стали бы единым государством? В этом бурном творческом 20-летии есть место любым идеям, любым версиям, любым гипотезам, мечтам, наброскам. Тут нет структуры. Тут есть жар творчества.
Структура и порядок — это тема 8-го периода триграммы ☶ Гора.
Тема 9-го периода триграммы ☲ Огонь — это ничем не сдержанное творческое выражение. У нас уже достаточно бытового комфорта. Технологии, производство встали на нормальные рельсы. Теперь можно творить новые смыслы для будущего.
Председатель Мао опередил своё время. Он слишком рано провозгласил период гласности и свободы мнений. Тогда в 1957 году его лозунг «Пусть расцветают сто цветов, пусть соперничают сто школ» была абсолютно несвоевременна. Это была 20-летка под звездой 5-жёлтая 玉衡 yù héng Нефритовые весы. Это период центризма, единоначалия, главенства имперских решений. Отдать свободы и лидерство мнений всем желающим тогда было совершенно не вовремя.
А теперь будет вовремя. Пусть расцветают сто цветов, пусть соперничают сто школ, чтобы к 2044 году в бурных мутациях и пересборках наметились бы очертания новых границ, новых империй, новых мировоззрений, которые будут вести нас вперёд следующие 1080 лет.
Обесценивающая атрибуция
25.09.2023
Больше всего снисходительных насмешек даосская традиция вызывает за свою идею «Вэй У Вэй». Это переводят как «деланье неделаньем». Люди ошибочно полагают, что тут речь идёт о том, чтобы ничего не делать — и всё само собой как-то образуется. У людей, привыкших принимать решения и достигать целей, такое отношение вызывает искреннюю насмешку. Они думают, что кто-то из китайских философов типа Лао-цзы говорил, что если долго сидеть сложа руки, то рано или поздно проплывёт труп врага.
Вся эта трактовка принципа Вэй У Вэй, как и поговорка про труп врага — это типичный пример обесценивающей атрибуции. Это когнитивное искажение работает так:
- ты придумываешь заведомо глупое, ошибочное суждение;
- ты убеждаешь себя и других, что твой оппонент придумал это ошибочное суждение;
- ты чувствуешь своё превосходство над оппонентом, или даже проявляешь к нему агрессию.
Поговорка про труп врага, по-видимому, стихийно зародилась в Европе в середине 20-го века. Авторство поговорки приписывали арабам Северной Африки, испанцам, японцам, американским индейцам, и даже Феликсу Эдмундовичу Дзержинскому.
Понимание принципа Вэй У Вэй сформировалось у русских и европейцев тоже обесценивающе ошибочное. Про ничегонеделанье это принцип не говорит. Он про другое.
Я считаю, что такое приписывание оппоненту заведомо ущербных взглядов — это либо инструмент войны, либо инструмент колониального подавления. Воюющей стороне или колониальной власти нужно выставить вторую сторону в глупом свете, продемонстрировать отсталость врага, высмеять, расчеловечить его, чтобы легитимировать насилие над ним. Большевики придумывали глупые сказки про церковь и религию, демократы выставляли советскую власть в самом карикатурном и уродливом свете. А уж примеров военного расчеловечивания не счесть. Мол, за рекой живут нелюди с пёсьими головами, они никогда не моются и едят детей. Самая изощрённая форма применения этого искажения — это ошибочное приписывание ошибочного приписывания. Например: люди за рекой считают, что мы нелюди и нас можно уничтожать, этим они выдают свою гниль и бесчеловечность, давайте их накажем, они сами напросились.

Ещё можно:

Зайти в Telegram-канал

Поддержать автора

Записаться на личную встречу

Календарь

Подписка
и контакты

Подписаться