Кэ Али

Свети в Пути

Метка: общество

О легальном
13.09.2017
Говорят, если перестать солить и перчить еду, то вскоре начинаешь замечать оттенки вкусов самой пищи и эти оттенки оказываются такими разнообразными и увлекательными, что уже даже не хочется солить и перчить это переливчатое вкусовое великолепие, чтобы не заглушить его.
Говорят, что если перестать слушать радио целыми днями, то начинаешь замечать звуки, которых раньше не слышал. Пение птичек, дрель в четырёх этажах ниже. Мир оказывается гораздо более информативным, чем то, что можно услышать по радио.
В даосских текстах часто упоминается это наблюдение. Пять цветов портят зрение, пять звуков портят слух, пять вкусов портят язык. То есть изобилие и интенсивность раздражителей притупляет чувствительность и тогда нам становится необходимо ещё больше звуков, ещё больше вкусов, ещё ярче, солонее и громче, чтобы хоть что-то почувствовать.
Это ведёт к тому, что мы начинаем потреблять всё больше, осваивая всё больше ресурсов. Мы начинаем жечь всё больше электричества, съедать всё больше редких специй, покупаем всё большие экраны. Мы испытываем потребность побывать во всё большем количестве мест, повидать и пощупать всё больше людей, всё больше стран. Сжигаем всё больше бензина. Мы конкурируем всё острее за всё более скудные ресурсы. Потому что если всего этого не делать, то мы начинаем чувствовать, что наша жизнь пуста, пресна и бесцветна, бесцельна и беспросветна. Виной этому не мир, а наша притупившаяся чувствительность.
А начинается это безобидно. Всего лишь хотелось положить немножко больше соли и немножко по-громче сделать музыку.
Мудрый человек, желающий сделать свою жизнь богаче, приходит к скромности и сдержанности. Он воспитывает свои органы чувств, развивая в них способность воспринимать тонкое. Так он получает возможность наслаждаться разноцветием от созерцания снега, многозвучием от осеннего леса и многовкусием от чашки белого чая. Неразумный человек потребляет всё больше интенсивных раздражителей. И так загоняет себя в бутылочное горлышко гипертрофированного потребления, из которого есть только один путь назад: через абстинентный синдром — скуку, боль, невыносимость бытия и бессмысленность существования.
Аналогичным образом действуют и массовые праздники. Чем больше всех этих Новых Годов, дней десантника, дней таксиста, дней пешехода, праздничных шествий и концертов, тем больше у людей притупляется способность вырабатывать всякие дофамины с окситоцинами от очередной встречи с любимыми, от очередного вдоха или вида в окно.
Вместе с тем, общественные институции, организации, муниципалитеты считают своим долгом продуцировать всё больше мероприятий, которые делают людей всё более зависимыми от очередной дозы громкой музыки, ярких цветов и эмоциональных девизов. При этом сами зачинщики празднеств, конечно, вряд ли ходят на них. Вместо этого они, наверное, негромко слушают классическую музыку, наслаждаясь тончайшим букетом элитного вина, глядя сквозь звукоизолированные окна на восторженную толпу из своих минималистичных жилищ, в которых самым ценным предметом мебели является простор и открытое пространство.
Автоматическая вина
30.08.2017
Европейская, российская культуры с некоторых времён приобрели концепцию вины как основного регулирующего общество фактора.
Ясно, что это лишь убеждение. Вина как таковая — это искусственное чувство, выращенное из обычного расстройства в неприятной ситуации.
Вот, испортил ты хорошую вещь. Расстроился. Потом развеселился. И, быть может, в следующий раз будешь аккуратнее. Но тут приходит хозяин испорченной вещи и начинает всячески тебя мучить и истязать физически и эмоционально, чтобы боль от истязаний намертво отождествилась в тебе не только с фактом порчи имущества, но и самой любовью к активному поведению.
И потом ты выходишь из экзекуционной комнаты, и при первом позыве побегать или устроить праздник, в тебе автоматически возникает ощущение боли. И это чувство боли называют чувством вины, совестливостью. И считают добродетелью.
Несомненный успех европейских стран на поприще развития технологий, культуры, экономики, политических институтов и прочих удобств автоматически приписывается заслугой краеугольной европейской идеологии. И так важная часть идеологии — греховность и вина — вдруг оказывается причиной всяческого успеха.
Переживание вины не подвергается сомнениям. Если человек совершил неловкий поступок — автоматически предполагается, что он обязательно будет испытывать вину. И многие терапевты только и занимаются тем, что объясняют людям: «ты не виноват, просто так неловко получилось».
Любая попытка рассуждений, что если человек оказался вовлечён в явно разрушительное и вредоносное событие, то причина есть также в нём самом, — натыкается на автоматические возражения: «нет, я не виноват, просто так получилось». Хотя о вине речи не шло.
Испытывать вину при осознании своей роли в создании беспорядка — это безоговорочная победа воспитания над живой природой.
Тут следует упомянуть, что несомненные успехи европейских сообществ произошли отнюдь не благодаря идеологии. Причина успеха европейской цивилизации заключена не в конкретной идеологии, а в географических особенностях европейской части Евразии, как заключает антрополог Джаред Даймонд, подробно изучивший историю человеческих сообществ в разных уголках мира. Более того, наиболее значимые прорывы европейской цивилизации происходили не благодаря, а вопреки идеологии. Но идеология — эта такая штука, которая специализируется на воспитании и переписывании истории.
Ещё следует уточнить, что вина стала краеугольным общественным регулятором отнюдь не везде. В китайской и в ещё большей степени в японской культуре таким регулятором является стыд, «потеря лица». И человеку, воспитанному в европейских идеях, бывает крайне трудно понять, в чём отличие стыда от вины, потому что человек просто не знает ничего кроме вины в сфере общественных регуляторов.
Если же мы на минуту забудем о том, что вина обязательна, то у нас развязываются руки и мы можем значительно эффективнее выявлять в себе факторы, способствующие нашим неудачам, осознавать их, интегрировать их в сознательную сферу личности и как-то их трансформировать.
Формализм
24.08.2017
В любой практике бывает случается фаза формализма.
Это может случиться с новичком — не разбираясь в нюансах и не имея собственного опыта, новичок предпочитает следовать заученным предписаниям, не особо понимая, в чём их смысл и уместны ли они.
Это может случиться с опытным профессионалом — сидя на потоке, работая с одними и теми же кейсами, одинаковыми задачами, вырабатываешь у себя автоматические рефлексы и включаешь их на автопилоте, не посмотрев на индивидуальные особенности ситуации.
Это поддерживается обществом потребления. Правила презентации своей практики навязывают сообщать о том, какими технологиями ты пользуешься в работе. И клиент идёт за конкретной технологией, поняв из рекламы, что этот конкретный метод ему обязательно поможет. И даже если практик не формалист и подходит к задачам гибко и творчески, ожидания потребителя могут ограничивать свободу творчества практика.
Я знаком со всеми этими явлениями на собственных практиках.
Почему практиках во множественном числе? Потому что я имею в виду психо-телесные практики ради собственного совершенствования: медитации, упражнения… А также я имею в виду профессиональную практику коуча-консультанта.
В личной практике я бывал новичком. И мне приходилось, просто доверяя наставникам, выполнять инструкции, не видя пока результатов, не вникнув в детали практики, не зная, чем всё это может обернуться. И тут многое зависит от наставника. Бывают наставники, которые отслеживают индивидуально прогресс ученика и дают своевременные подсказки. А бывают наставники, сидящие на потоке последователей. Таким приходится становиться формалистами и давать универсальные однообразные рецепты и ответы.
Мой самый удачный путь совершенствования обязан своей удачностью именно своевременным подсказкам наставников. Суть подсказок заключалась не только в том, как можно модифицировать и улучшить практику, но и в том, по каким признакам я могу заметить, что двигаюсь в верном направлении. Причём эти признаки менялись по мере моего развития. Сначала признак, на который мне советовали ориентироваться «уменьшение веса». Потом признаком были «ясность восприятия и спокойствие сердца». Потом «уверенно занимаешь своё место». Потом «становишься способен повелевать демонами». Потом «пробуждение алхимического огня». Ещё было «умение растворять сердечные узлы». На подходе «растворение кармических сдерживающих связей».
В профессиональной деятельности консультанта я миновал стадию новичка-формалиста. Потому что моя жажда познания и острый ум быстро вынесли меня за пределы стадии новичка. Зато я застрял на стадии опытного формалиста, сидящего на потоке. Череда схожих кейсов и схожих решений выработала во мне рефлекс на автопилоте предлагать одни и те же подходы, говорить одни и те же слова, применять одни и те же методы. Скука и однообразие — спутники такой фазы. Причём я застаивался на этой фазе несколько раз. Сдвинувшись из одного застоя, я открывал новые горизонты, учился новому, у меня появлялись новые клиенты, я применял новые подходы. Снова и снова их применял. И оказывался в очередном застое.
Выходом для меня оказывалось одно из двух.
- Необычная задача, которая отказывается решаться привычными способами. Это пробуждает из спячки. Заставляет открыть глаза и всё же вникнуть в суть дела. И понять свою ограниченность. Признать необходимость учиться дальше.
- Пауза, смена деятельности. Забросив на время консультационную практику, занявшись чем-то совсем другим (конструированием нейронной сети, как сейчас, например), начинаешь отвыкать от жёстких автопилотных шаблонов. И выходя снова в люди, я был уже более способен смотреть на задачи целостно и гибко.
Что делать с обществом потребления — я пока не понял. В рекламках принято писать «делаю тайский массаж северной школы», или «провожу сессии тетахилинга», или «консультирую по цимэнь дуньцзя», или «делаю расстановки по Хеллингеру» и так далее.
И приходит к тебе человек за «консультацией по цимэнь дуньцзя». А ты видишь, что там генные ключи из дизайна человека или просто линия активации красного Марса держит в руках транспарант «озвучь меня».
Или приходит человек за «создать семью». А там нужно возвращать человеку кусок души, потерянный века назад.
Что делать с этим явлением я пока не понял.
Я пробовал не писать в рекламках никакой конкретики, а лишь «решаю вопросы». Но это выглядит так непродающе, что оказывается первым шагом в паузу и смену деятельности (см. выше).
Короче, это всё к чему.
Довольно формально следовать по накатанным траекториям! Приходи ко мне. Я не решу ни одного твоего вопроса. Но я помогу тебе приблизиться к почётному званию Мастера Собственной Жизни.
Трансгрессоры
13.05.2017
Читая Бернара Вербера, подумал про трансгрессоров.
Всякому обществу нужны нарушители — трансгрессоры. Если все в обществе живут по правилам, если не происходит никаких возмутительных нарушений, то общество входит в застой, культура начинает формалиниться, формализовываться, засыхать и вымирать.
Поэтому трансгрессоры, нарушители устоев, необходимы для поддержания градуса динамики в сообществе. Как микробы, закаляющие организм и подстёгивающие его эволюцию.
Да, их будут судить и наказывать. Но их идеи будут проникать в массы, формируя всё более новые культурные реалии, обеспечивая обществу и культуре изменчивость, жизненность, эволюционность.
Если в обществе слишком много законопослушности и миролюбивости, то бывает необходимо принять меры для повышения количества трансгрессоров, нарушителей. Есть два способа повысить количество нарушителей:
1. Распространять провокационные идеи, заразить всех странной модой, придать сложившимся институтам забавный имидж, и т. д.
2. Ужесточить законы, чтобы то, что раньше было нормальным, стало бы трансгрессией.
Можно оба сразу. Тогда гарантирована динамика, интерес, азарт, вливание внимания в общественную жизнь, не скучно, культура живёт и развивается.
Собственно, любая культура живёт в пространстве между противоречивыми ценностями. На ровной плоскости жизни нет.
Риски
18.09.2016
Всё в этом мире подвержено переменам. Совершенно всё. Это как кисель. Даже если его не трогать, то он потихоньку остывает с краёв, холодные слои опускаются на дно, горячие поднимаются наверх. А поверх всего этого образуется восхитительная кисельная пенка.
А если засунуть в кисель ложку — да что там ложку — иглу, и начать ей водить, то это неизбежно затронет весь объём. Первым делом, это, конечно, затронет самые близкие к игле места, отдалённые места не очень потянутся за иглой. Но потянутся. Не сомневайтесь. Кисель он такой.
Вот и мы, наш мир, общество. Каждый наш шаг — даже если никчёмен и мелок — влияет на весь мир. Хоть сколько-нибудь, да влияет.
Я недавно не кисель иглой мешал, а кипяток палочкой в чайнике — чтобы закрутить воронку и всыпать порцию шэна для варки. И — вы будете смеяться — воронка, уходящая внутрь воды, создала повышение воды на внешней окружности, и кусок воды вывалился из чайника на газовую горелку, огонь погас. Опаснейшая ситуация, что тут скажешь. Я совсем забыл, что при варке шэна можно словить запах газа. К счастью, я сразу выключил газ, но выучил урок: наливай меньше воды.
Иногда мы так боимся думать о рисках, нам так не нравится думать об элементарных опасностях, что мы просто перестаём о них думать. Мы начинаем игнорировать советы «взрослых», сердито захлопываем учебники по домоводству, отказываемся верить в вероятность риска. Потому что страшно и неприятно. Потому что болит. Потому что брррр.
И тогда, пока мы жмуримся, не желая принять и признать риск, из-за угла к нам начинает подкрадываться жутчайшая бабайка нашего времени: Позитивное Мышление.
Оно приходит, чтобы успокоить наше взволнованное сердце, оно утихомиривает наши хаотичные мысли, нормализует гормональный фон. Полезная вещь, не поспоришь. Но оно — Позитивное Мышление — состоит в тайном сговоре с Князем Риска. У них договор об эксклюзивном обслуживании клиентов. Либо нас успокаивает в сегодня Позитивное Мышление, либо Князь Риска делает наш путь безрисковым.
Если мы хотим спокойствия, то нам следует признать, что мир изменчив и может произойти всё, что угодно. А наше Позитивное Мышление поможет нам успокаиваться и не волноваться при любом раскладе. Либо мы хотим успеха. И тогда нам стоит забыть о восторженном настроении, раскурить с Князем Риска кальян мира, и посмотреть карту местности, увидеть все рифы, пиратские острова, морских чудищ, и пририсовав им всем смешные усы, проложить гениальный фарватер, которым можно плыть условно безопасно. Но на всём протяжении плавания стоит быть на чеку. Посматривать на горизонт.
Так что либо лукошко, либо дудочка. Либо Позитив, либо минимизация рисков.
Если в основе движения есть страх, то станет страшно. Если глубоко внутри себя мы несём страх неудачи, страх боли, страх провала, страх бедности, страх всего того, что рано или поздно, так или иначе, с каждым может запросто произойти, и если мы окажемся неспособны посмотреть в глаза своему страху, а наденем розовые очки Позитива, то на наш страх, как на запах крови, начнут приплывать любопытные рыбки. А если мы смело смотрим в лицо опасностям, рисуем им усы и рисуем фарватеры, то им нас не догнать, потому что мы всё время на шаг впереди. И в конце концов чудища и пираты устанут за нами гоняться, эти риски перестанут нам угрожать. И нам больше не надо будет смотреть в глаза этому страху.
Но к тому времени мы будем уже пробираться сквозь джунгли Амазонки. И там тоже много всего интересного.
Принять свои слабости, признать свою боль, посмотреть в свои страхи, нежно обнять Дракона Перемен — это путь длинною в бесконечность.
А скрывать всё, что только можно, под тонким слоем белоснежной скорлупы — это путь длинною в мышиный хвостик.
Квартирмейстер
18.06.2016
Я, вот, всё про пиратов думаю.
Я искренне впечатлён пиратской организацией времён их золотого века.
Мы, ведь, как думаем. Мы думаем, что пираты — это горсть головорезов во главе с безжалостным капитаном. На самом же деле, насколько я смог разобраться, это было не совсем так.
Во-первых, и капитана, и квартирмейстера (о нём ниже) выбирала команда методом прямого голосования. Команда функционировала в двух режимах.
1. Военный: погоня или абордаж.
2. Обычный.
Во время военного режима главное командование брал на себя капитан, все ему подчинялись согласно должностной иерархии.
Во время обычного режима подчинённости не было. Все были свободны. Каждый делал свою работу, понимая её важность для благополучия всех. В обычном режиме квартирмейстер имел право вето на любые решения капитана.
Кто же такой этот квартирмейстер.
Насколько я понял, квартирмейстер был фактически лидером команды. То есть он защищал интересы команды. Он был в курсе личных обстоятельств, настроений и состояний членов команды и он защищал интересы команды при обсуждении планов с капитаном. Капитан занимался стратегией, поиском информации о способах получения прибыли, политикой, сговорами с губернаторами и т.д. Заведовал внешними связями и глобальными стратегиями. А квартирмейстер занимался внутренними связями, был центром команды, и решения принимались на стыке внешних возможностей, найденных капитаном, и внутренних возможностей, известных квартирмейстеру. Именно поэтому квартирмейстер обладал правом вето на решения капитана. Он мог сказать: «команда к этому не готова». И тогда задуманный капитаном проект не мог быть исполнен.
Очень интересная модель.
Общественная свобода
27.05.2016
Люди оставляют уютные клетки, объединяются, чтобы построить новый мир, основанный на принципах свободы, равенства, справедливости, ценности личности. Они свергли королей, уплыли на пиратские острова, ушли в леса — они отважны, искренни, их кровь чиста, как майский ливень.
И тут выясняется, что жить общиной, деревней, городом, республикой они не умеют. Они умеют свергать и уходить. Они умеют привлекать единомышленников идеалами свободы, но они не умеют растить хлеб и строить стены. Они не умеют организовывать сбор средств на общие нужды, не умеют прозрачно общаться с сотрудниками.
И тут наступает третья серия — появляется харизматичный лидер, который говорит: «Я знаю, как надо, слушайте меня». И его слушают. И он знает, как надо, он берёт всю путаницу нитей общины, связывает их в прочный шнур и берёт его в свои руки. И начинает править.
И в какой-то момент становится понятно, что на него завязано столько много ниточек, что он необходим общине. Он может делать что угодно, нарушать законы, лгать — во благо общества — но с ним всё равно ничего не сделают, потому что без него всё рассыпется.
И так появляется новый король, который продолжает провозглашать идеалы свободы, которую народ когда-нибудь достигнет, если будет его слушаться. Формируется сделка: откажись от части своей свободы сейчас, чтобы потом получить больше.
Но это потом не наступает. И даже не по хитрому замыслу нового короля, а просто потому что он сам настолько убеждён, что без него наступит хаос, что стоит только ему отступить в сторону, как его мощные убеждения мигом обретают плоть. Для этого даже не приходится плести интриг. Просто убеждения сильного лидера слишком легко становятся реальностью.
И вместо республики свободы возникает новое тираническое королевство.
Это происходило и происходит повсеместно. Чтобы этого не произошло, лидер должен обладать исключительной способностью в правильный момент — во благо народа — уйти со сцены. Такой момент как правило только один. Если пересидеть на троне чуть дольше, то король превратится в тирана. Если уйти чуть раньше, то всё рассыпется. Но такой момент есть. Только воспользоваться им мало, кто может.
С контентом в кармане
26.09.2015
Похоже что-то в этом мире заметно поменялось. Разные виды духовности стали всё более приметны.
Возможно, это только я погряз с ушами в эзотерическом мирке, но всё же, это, скорее, отговорка, чем объяснение. Похоже, что то ли религиозность, то ли мистичность, то ли йогичность становятся всё более основами общества, формируя живые истинные духовные скрепы реального человеческого пространства.
И, вот, наблюдая за всей этой пестротой убеждений и практик я вижу сейчас два явственных полюса.
Первый полюс взгляда зачастую проявляется в религиозных течениях типа православия, ведизма, буддизма. Этот взгляд гласит:
Ты есть никто. Бог (пустота, космос, будда…) есть всё. Отбрось своё эго, воспринимай весь мир, как вечную игру Абсолюта самого с собой, раствори себя в Беспредельном без остатка. Так ты отринешь оковы бренного мира и, забыв себя, вольёшься в Божественный Беспредел.
Другой лагерь состоит из людей, близких к целительству: психологи, массажисты, астрологи, контактные импровизаторы, йоги и цигунисты.
Их установка звучит так:
Все траблы происходят из-за того, что мы не знаем себя, не в контакте сами с собой. Какие-то части нашего эго, нашей личности оставлены без внимания, без любви. Примите себя такими как есть, любите себя во всей своей уникальности и будет вам счастье.
Эти два взгляда совершенно запросто можно совместить, слегка их подредактировав, но, к сожалению, мало кто всерьёз способен сделать так, чтобы и волки сыты, и овцы целы. Кто тут волки, кто овцы — решайте сами.
А метод совмещения, на самом деле, до смешного прост: нужно взять своё «Я» и сплавить его воедино с той духовной и бессмертной сущностью, которая только и может нырять в Абсолют. Наполнить свой дух своим личным физическим и энергетическим содержанием. А после этого уже можно смело заныривать в Беспредел Высшего Дао, взяв с собой в кармане весь личный контент, ничуть им не побрезговав.
Духовная цель единения с Вечным выполнена. Единственное, что может помешать такому трюку — это брезгливость и пренебрежение к себе самому. Так что чтобы утащить с собой в Высшее Дао свой личный контент, совершенно необходимо возлюбить себя и научиться ценить себя не меньше, чем всякие абсолюты.
Информационная безопасность
08.08.2015
Основной актив современного общества — это не деньги, не орудия труда, не территория, а что? А внимание. Все борются за внимание. Если ты привлекаешь внимание, у тебя есть возможность влияния. А если ты оказываешь влияние, то ты можешь делать из него всё, что угодно.
Даже те, кто нарочито ограничивают круг посвящённых в свои тайны, тем самым тоже привлекают внимание.
Что получается в итоге. В итоге мы находимся в пространстве, которое только и делает, что пытается отнять у нас наше внимание. Вместе с вниманием мы отдаём ци — энергию. А отдав ци, мы становимся слабее. А став слабее, мы становимся подвластнее тем, кто завладел нашим вниманием.
Дети на переменках играют в такую игру. Кто посильнее отнимает у более слабого какую-то вещицу: ручку, заколку, куклу, машинку… Жертва рэкета сначала пытается отнять себе свою вещь обратно, но если это не удаётся, то обидчик получает власть. Он говорит: «Хорошо, я отдам тебе эту вещь, но сначала ты скажешь, что у меня красивая причёска». И так далее. Отними что-то у человека и контролируй его. Его внимание будет приковано к тебе, потому что у тебя в руках значимая для него вещь.
Эта игра может продолжаться до тех пор, пока жертва не примет прискорбный факт, что вещицей больше не владеет. Жертва расплачется, но станет свободна от власти.
Рецептом бессмертия сегодня может стать — не расточать своё внимание.
Многие отказываются от телевизоров, но сидят в интернетах. Многие перестают слушать попсу, но слушают лекции просветлённых учителей кругами. Многие перестают читать гороскопы и анекдоты, но читают паблики о том, как сделать мужа миллионером.
Что в итоге? Всё то же самое. Расточение внимания, перерасход ци, слабость и контролируемость. Сегодня в паблике пост о просветлении, завтра реклама.
Можно инвестировать своё внимание в церковь, в спасение китов, в сыроеденье, в светлое будущее человечества. И таким образом отдать дорогому делу часть своей ци. Если это делается добровольно, то всё ок. Но если это делается на поводу у маркетинга, манипуляции и без возможности вернуть себе свои инвестиции, то это похоже на Буратино, высиживающего своё дерево на Поле Чудес.
Резонно встаёт вопрос: как перестать разбазаривать своё внимание и ци, но при этом не стать деклассированным маргиналом, полностью выпавшим из общества. Как оседлать тигра, пожирающего внимание, и научиться им грамотно управлять, возвращая мир в здоровый режим обмена энергиями.
Мужчины, женщины — люди
23.07.2015
Не секрет, что в последние годы крайне высокую популярность приобрели идеи о «настоящих мужчинах» и «совершенных женщинах». Постулируется, что мужчины должны быть устойчивы, надёжны, верны себе и защищать женщин. Что женщины должны быть нежны и вдохновляющи для своих избранников. Настаивается на сильном разделении сфер ответственности, сильной поляризации ролей до такой степени, чтобы по-одиночке такие сильно поляризованные существа имели бы трудности с существованием.
Ещё примечательно, что несмотря на то, что женщинам предлагается поддерживать своих мужей, быть источниками ауры комфорта и расслабления для мужчин, ведущих стрессогенный образ жизни, на деле именно женщины оказываются рупорами идеалов о «настоящих мужчинах» и «совершенных женщинах», порой переходя в роль активных изобличающих проповедников этих идеалов созависимости, что не способствует распространению благости и комфорта.
Мне стало любопытно, отчего и почему современное общество вдруг взяло крен в эту сторону.
Посмотрев в узоры времени, мне удалось выяснить вот, что.
Мы живём в тревожные времена. Войны, конфликты, неустойчивость стали нашим повседневным и уже слишком близким опытом. Женщины, как существа, в среднем, более заботящиеся о продолжении рода и безопасности, чувствуют, что именно безопасность жизни находится под всё усугубляющейся угрозой повсеместно. Это склоняет женское сообщество поспешно искать выходы из сложившихся запутанных и угрожающих реалий. Страны, придерживающиеся нейтралитета, благополучные общества свободны от этих «ведических» идеалов сильной потребности в защите. Эта женская испуганность порой ошибочно принимается за женственность.
Мужчины, мужское сообщество в среднем на опасности и угрозы, демонстрируемые слишком близко, реагируют поднятием уровня адреналина, становятся резче, агрессивнее, что может быть ошибочно принято за мужественность.
Происходит усиление разделения ролей на вооружённых мужчин и испуганных женщин. Можно ожидать, что сильные и смелые, резкие и агрессивные мужчины могут стать хорошей опорой и защитой для запутанных и встревоженных женщин. Но на деле именно агрессивная мужская проявленность порождает тревожные обстоятельства, заставляющие женщин искать защиту. Получается замкнутый круг.
Встревоженные женщины ищут защиту у сильных мужчин. Но именно мужчины своей боевой защитой поднимают ещё больше тревожного лязга.
Этот заколдованный круг тянет общество во всё большую дестабилизацию. Простые и понятные ценности, нормальная работа, обычная жизнь теряют свою ценность. Происходит поляризация во всём. Начинает цениться сверх-сила, сверх-слабость. Уравновешенность больше не в чести. Это приводит к тому, что сильные впадают в зависимость от слабых ради расслабления. Слабые впадают в зависимость от сильных ради защиты. Люди теряют свою устойчивость. Всякий стремиться опереться на кого-то, что делает устойчивость каждого делом всё более зыбким.
В столь зыбкой обстановке любое инициативное и решительное действие грозит дестабилизировать обстановку ещё больше. Поэтому, несмотря на обилие гендерной пропаганды, на деле мало кто предпринимает какие-либо реальные шаги в какую-либо сторону. А те, кто пытается — оказывается в дураках. Попытавшись изменить себе в погоне за имиджем совершенных и настоящих, люди ломают себя и общественное благополучие начинает трещать, как карточный домик, который стоял только потому, что все опирались на всех и никто никуда не сдвигался.
В этом мире, претерпевающем турбулентную перестройку, наибольшую ценность приобретают те мужчины, которые понимают, что наилучший способ обеспечить какую-либо защиту близким, миру и самим себе — это растворять накал агрессивности в бескрайности неба. Опустошать своё сердце от ярко выраженных мощных мотивов. Таким образом они оказываются хорошей опорой для женщин, которые вместо тревожности и пропаганды запутанных ценностей просто продолжают делать своё дело, заниматься своими работами, увлекаться своими ремёслами и искусствами, не стремясь поднимать лишний шум.
О свободе
05.06.2015
В наблюдаемой мною реальности то и дело комичными протуберанцами проявляется критика свободы.
Кто-то критикует «болотную» и «пятую колонну», международный сионистский заговор и приходит к выводу, что свобода — это разврат и разобщённость. Только патриотизм и преданность стране есть рецепт выживания, поэтому свобода не нужна.
С другой стороны проявляется критика феминизма и эмансипации женщин. Мол, идеалы свободы заставили женщин стать такими же, как мужчины. Свобода — это разврат и одиночество. Отказ от свободы, преданность мужу есть рецепт женского счастья.
К сожалению, здесь есть неправильное понимание свободы.
Большинство понимает свободу, как вольницу — «что хочу, то ворочу». В то время, как свобода настоящая неизбежно включает в себя ответственность, в смысле, что любое наше действие неминуемо приводит к каким-то последствиям. И свобода — это свобода совершения любых движений, с полным пониманием того, какие последствия это принесёт.
Такая свобода не может уничтожить семью. Если семья человеку дорога, то его свобода в том, чтобы обеспечивать себе желательные последствия — сохранение семьи.
Такая свобода не может развалить страну. Если страна человеком любима, то его свобода в том, чтобы своими свободными действиями обеспечивать сохранение и процветание страны.
Если семья или страна не дороги и не любимы, то что ж. Если это никому не навредит, то свобода в том, чтобы делать что-либо, даже если это угрожает семье или стране. Впрочем, даже если это кому-то навредит, но нас эти последствия не огорчают, то свобода становится подобной вольнице. Нужно только помнить, что другие люди тоже обладают полной свободой защищаться от наносимого им вреда.
Попытки ограничивать свободу запретами — это всегда временная мера. Жизнь и природа всегда пробьёт себе путь, как травинка разорвёт асфальт.
Единственный способ обеспечения безопасности и устойчивости общества, семьи — это просто больше любви. Просто больше любви — искреннего желания делиться со всеми своим теплом, светом, заботой.
Лао-цзы (пер. Б.Б. Виногродский):
Чем больше становится запретов и ограничений в мире, тем беднее народ.
Чем больше появляется полезных приборов у людей, тем больше возникает беспорядка в стране и семье.
Чем больше люди пользуются хитрыми приемами и способами, тем больше возникает ненормальных явлений.
Чем больше выходит указов и распоряжений, тем больше становится воров и разбойников.
Наше время
25.05.2015
В предыдущей публикации я рассуждал о том, что каждый человек в большой степени является продуктом своего времени. И что даосская философия рекомендует людям быть в потоке времени, жить «как все», пускать корни в особенности времени и, став устойчивей, укреплять свой рост.
Даосская философия — это уровень взгляда. Наряду с философией есть ещё и практика. Чтобы не быть совой из анекдота «а вам, мышки, нужно стать ёжиками», даосское знание предлагает способы анализа качеств времени.
Конечно, эти способы анализа не являются исчерпывающими, все-определяющими, фаталистичными. Но как к тренду прислушиваться к ним можно.
Для анализа больших отрезков времени обычно рассматривают периоды в 20 лет, 60 лет, 180 лет. Нам интересно сейчас будет только 20 и 60.
Каждый период времени, будь то год, месяц, день, час, 20-летка, 60-летка и т. д. в китайской науке о времени имеет несколько характеристик:
- небесная (небесный ствол);
- земная (земная ветвь);
- настроенческая (звезда);
- и иногда полюс (инь/ян).
Комбинации этих характеристик формируют для больших периодов вплоть до месяцев 180 уникальных сочетаний, а для более мелких (дней и часов) 1080 сочетаний. Итого, в частности двадцатилетии бывают 180 типов, сменяющих друг друга по циклу. Полный цикл 180-ти двадцатилеток составляет 3600 лет.
Предыдущая 20-летка началась в 1984 году. Я полагаю, что мои почтенные читатели знают, чем этот год знаменит не только в российской, но и мировой истории. Это год начала Перестройки. Хотя Михаил Сергеевич занял пост Генерального секретаря ЦК КПСС только в следующем году, но именно в 1984 лёд тронулся благодаря словам Маргарет Тэтчер: «Мне нравится Горбачёв. Мы сможем иметь с ним дело.»
Двадцатилетка 1984–2003 — это период и-мао 乙卯 7 внутри 60-летки синь-сы 辛巳 9.
7 — это период разговоров, женщин, актёрства и шаманизма. Именно в этот период в Россию плотным потоком хлынули йога, буддизм и множество других «эзотерических» знаний. Это также период звезды «разрушенная армия». Демонтаж ядерных щитов, конец холодной войны, разруха (дающая расцвет культуре и общению-разговорам), попытка в России начать демонтаж советской системы, а на самом деле более древних менталитетных шаблонов.
Дерзость, сексуальность, коммуникации, шаманизм — вот характеристики двадцатилетки 7. Согласно внутренним материалам даосской школы Маошань, в сочетании с 9-кой вышестоящего периода в 60 лет мы получаем следующие обертоны: «Все надежды и пожелания, даже крупные, — все сбываются, но нужна осторожность, чтобы не провалиться.» Многим удалось воплотить в жизнь самые амбициозные идеи, заработать много денег, но многое и провалилось: многие реформы, многие слишком неосторожные бизнесы.
Характеристики и-мао говорят, что источник воды бьёт сильным потоком в восточном направлении, сила которого стремительно нарастает. Значимость и интерес к «востоку» был повсеместным.
В 2004 году мы вступили в очередную 20-летку, которая закончится в 2023. Это период бин-чэнь 丙辰 8. Это покой, неподвижность, устойчивость горы — консерватизм, традиционные ценности, великая стройка, укоренённость, традиционализм. В сочетании с 9-кой 60-летки, согласно материалам Маошань, получаем «Развитие и увеличение прибыли. Нужно принимать взгляды других.» Бин-чэнь значит, что заложена основа для порождения и роста предметов и явлений.
Так нынешняя 20-летка формирует образ основательности и традиционализма, надёжного фундамента. Именно в этот период — не раньше — Путин начал демонстрировать миру, что мнение России нужно принимать во внимание.
Следующая 20-летка 2024–2043 — это дин-сы 丁巳 9. Это огонь, ум, проницательность, образование, героизм, «удача, процветание, сбыча мечт, сексуальные излишества», а заложенная основа для порождения и роста начинает приносить плоды.
Конечно, у каждого конкретного человека, в каждом конкретном проекте могут проявляться и совершенно другие тренды, о чём мы всегда можем поговорить индивидуально.
Успехов. До связи.

Ещё можно:

Зайти в Telegram-канал

Поддержать автора

Записаться на личную встречу

Календарь

Подписка
и контакты

Подписаться