Кэ Али

Свети в Пути

Метка: общество

Дух команды
22.04.2015
У компаний, команд бывает свой дух.
Подобно тому, как у всякой бактерии в нашем кишечнике может быть своё маленькое сознание, а у нас — их благородных грандиозных симбиотов есть свои великие духи, так и на уровне общества. У каждого человека есть своя душа, а у команды, группы, сообщества может быть свой дух.
И этот дух может себя чувствовать по-разному.
Бывает так, что люди чувствуют себя не очень и вскоре расстраивается дух общества. Это как расстройство кишечника, вызывающие хандру. Бывает, что дух команды заболевает и это вскоре сказывается на настроении людей. Это как хандра, которая приводит, скажем, к запору.
Дух команды — сущность, хоть и взаимозависимая с людьми из команды, однако, это самостоятельная сущность.
Не каждый коллектив имеет дух, подобно тому как не всякое нагромождение биологических клеток может оказаться живым существом. Есть коллективы, представляющие собой чисто совокупность людей. А бывают коллективы, в которых есть дух, дух команды.
Обычно, дух команды появляется у новой рабочей группы не сразу. Порой, никогда не появляется. Но если он появляется, то хорошо осознавать это явление, подобно тому, как родителям полезно осознавать момент входа души в зародыш их будущего ребёнка. Если дух появился, то хорошо уметь общаться с этим духом, уважать его, воспринимать его как самостоятельное существо.
Это звучит мистично. Однако, по моим наблюдениям, часто самые скептически и материалистически настроенные предприниматели, самым правильным образом выстраивают свои отношения с духом фирмы, духом команды.
Чаще всего эти духи команды рождаются из ничего — собираются из совместных мотивов, устремлений, мечт, усилий и воль членов группы. Но изредка бывает и так, что старый дух приходит вдохнуть свою мудрость в компанию, где ему есть, где развернуться.
А ещё если собрать членов команды вместе, то с духом команды можно работать энергетически — как с энергетическим телом человека, локализованного в пространстве.
Белое и чёрное
12.04.2015
В последние недели я залпом освоил большую дозу творчества Бориса Акунина, а затем Бернарда Вербера.
Помимо приключений, просветлений и саспенса, у обоих этих современных авторов я обнаружил озвучку следующей проблематики: свобода или порядок.
В одной из деревень в книгах Акунина некий помещик под влиянием масонских идей создал идеальную жизнь. Эдакую Швейцарию в российской глубинке. Идеальные социальные механизмы, совершенное распределение ресурсов, справедливые награды и наказания. В результате в деревне настала эпоха утопического благополучия. Но главному герою не удаётся остаться погостить в этой деревне, он подвергается смертельной опасности, потому что сам гениальный помещик получает письмо от магистра масонского ордена о том, что этого гостя нужно ликвидировать.
В художественной вселенной Бернарда Вербера молодые боги играют в учебную игру, в которой надо на игровой планете создать человечество и управлять своим народом. Одному из игроков удаётся построить цивилизацию просветлённых на отдельном острове. Боги-наставники обвиняют игрока в читерстве, напускают на остров цунами, рассеивают его просветлённый народ по миру и горе-игроку приходится снова собирать свой народ по крупицам, пытаясь сохранить хотя бы самые важные элементы их великих знаний.
Сквозящая в этих художественных образах проблематика — это вопрос о том, что ценнее: благополучие ценой свободы или свобода ценой благополучия. Точнее сформулировать так:
- Благополучие при условии неукоснительного соблюдения правил;
- Свобода воли, свобода выбора, отсутствие страха, даже если это уменьшает уровень внешнего благополучия.
Утопия или анархия.
Мои близкие друзья знают о том, что когда мне было три года, меня спонтанно посетило первое, и, наверно, единственное мистическое переживание. Это переживание привило мне неустранимый вкус к свободе. И с тех пор любая структура, любой свод правил, любые этические, социальные, религиозные нормы, догмы и предписания мне виделись, как красивые, стройные, или стрёмные и кривые молекулы, плавающие в безграничности космоса. И я видел все эти структуры-молекулы со стороны. Всякая попытка стать атомом внутри даже самой совершенной из этих молекул приносила мне некую пользу, но рано или поздно моя настоящая родина — бескрайность неограниченной свободы — снова начинала меня звать и выдёргивать мягко или с мясом из лона молекулы, с которой я уж было и сроднился.
Отклеившись от очередной молекулярной структуры, которую я находил и продолжаю находить лучшей из всех, что я видел, я решил, что могу позволить себе роскошь не встраиваться больше ни в какие системы. Конечно, тут речь идёт обо мне — о духе, которым я являюсь. Своё тело я стараюсь кормить по расписанию и водить в баню, свою предпринимательскую деятельность я зарегистрировал и плачу налоги, но мой дух я решил оставить свободным.
Это решение, конечно, аукнулось. Как герою из книг Бориса Акунина, моему духу пришлось покинуть идеальную деревню и выбрать скитания. Моему народу пришлось покинуть утопию на отдельно взятом острове и пойти в мир, находя изощрённые способы сохранять свои ценности, но оставаясь приличными членами новых обществ. Выбрав свободу, я столкнулся со множеством неудобств. Во-первых, в космосе бывает холодно. Во-вторых, стоит только причалить к тому или иному порту, как местное купечество начинает брать меня в оборот, обкладывать обязательствами и привязывать договорённостями. Когда снова приходит попутный ветер, мои матросы то и дело теряют лицо в глазах горожан, уходя на корабль. И я считаю совершенно справедливыми все обвинения меня в непостоянстве и все пушки, которые готовы палить в мои корабли при попытке приближения.
Но вскоре я заметил, что безвоздушное пространство открытого космоса — хоть и безвоздушно, но не бездушно. Я заметил, что в открытом космосе кроме меня есть кто-то ещё. И ещё кто-то. И ещё кто-то. Сначала я заметил одного странника, потом ещё пять, затем ещё десять…
Я обнаружил, что космос испещрён потоками свободных частиц, движущихся кто хаотично, кто красивыми дугами. Некоторые проносятся через пространство сверх-световыми лучами. Поосвоившись, я понял, что у этого внемолекулярного хаоса есть свои закономерности, свои траектории, свои законы, правила… Но это никем не придуманные правила. Ни один пророк, ни один мудрец их не спускал никому с вершин своего постижения. Это естественные закономерности, которые являются совершенно естественным проявлением индивидуального разнообразия множества свободных душ.
Все идеи о правильном пути к просветлению, правильной диете, правильной гигиене, правильной этике потеряли значимость. Я стал есть то, что сам нахожу подходящим именно мне именно сейчас. Я стал поступать так, как я нахожу верным на данный момент. Я забыл, что белый лучше, чем чёрный и стал экспериментировать с цветами. Мне пришлось самому разбираться в особенностях функционирования своего тела, своей ауры, своей личности. Мне пришлось самому становиться и капитаном, и кочегаром и боцманом и лоцманом.
Я стал с интересом наблюдать за странствиями других путников и в какой-то момент я обнаружил, что сколько бы я ни летал, ведомый своими собственными склонностями и ориентирами, я снова и снова замечаю, что в окрестностях летают более-менее одни и те же другие путники. Хотя никто не сговаривался, не принимал на себя обязательств, тем не менее, я, сам того не планируя, оказался частью какого-то потока. Этот поток не держит меня, я волен двигаться, куда пожелаю. Но куда бы я ни полетел, одни и те же путники оказываются в зоне видимости. Удивительное проявление самоорганизующегося хаоса.
Одним из этих друзей на пути снова и снова оказывается Чжуан-цзы. Он говорит:
Привольно странствовать сердцем, пользуясь вещами, как колесницей, взращивать в себе Срединное и доверяться неизбежному — вот предел нашего совершенства. Как же можно ожидать вознаграждения за это?
Ещё один спутник сказал:
Я освобождаю себя от любых ошибочных концепций о моих способностях к достижению знаний и мудрости, и информации, которая может приходить от моего духа и из других измерений. Так я могу обретать новые знания, концепции, мудрость, присущие моему пути и являющиеся проявлением моего существа перед другими.
Ещё один старый путешественник сказал:
Пестуй свой город, взращивай своё сердце, научись чувствовать себя свободно, уверенно и весомо в своём собственном месте. И тогда любое путешествие будет лишь расширением твоего города, не будет никакой опасности.
В какой-то момент я обнаружил, что большую часть моих друзей на пути называют даосами. Поэтому я тоже стал называть себя даосом, хотя не очень понимаю, что это может означать.
Миф одиночества свободы
15.02.2015
Зачастую люди думают, что свобода неразрывно связана с одиночеством. Только следование предписаниям, выполнение непонятных, но общепринятых ритуалов, не-отбивание от общины являются залогом того, что можно найти себе друзей, общение, семью… Волюшка вольная, отсутствие ограничивающих воззрений, невосприимчивость к предписаниям, выход из хороводов, занимающихся непонятными ритуалами, свободный дрифт мимо и сквозь общины — этот образ обдаёт ветром «Marlboro» вкупе со страхом неизвестности. И многие выбирают проверенные и надёжные пути, заплатив ценой свободы. Соглашаются играть по общим правилам вопреки собственным желаниям.
Однако, каждый, вступивший в мутные воды непроверенной свободы, обнаруживает, что там — в этом океане — плавают сотни и тысячи счастливых путников. Там — среди этих путников — есть свои альянсы, группировки, отношения, семьи… Некоторые сколачивают свои лодки вместе в величественные каравеллы, торгуют товарами, привозят шелка и чай жителям берегов, распространяют мудрость и знания о навигации в изменчивых водах. Они остаются такими же людьми. Они также брюзжат о дурной погоде, они сетуют на пережаренный кофе и промокший табак. Они посещают необитаемые острова, общаются с драконами, купаются с русалками. Они управляют ветрами, видят за горизонтом, и чистят кошачьи лотки. У них есть свои вкусы и предпочтения, прихоти и привычки. И они счастливы.
Иногда вступившие в воды свободы так продолжают её бояться, что держат свои чудесные глаза плотно закрытыми. И там за закрытыми глазами им кажется, что они и правда одиноки. Но это иллюзия шокированного ума. Сделать шаг — пол дела. Открыть глаза — вот шаг.
Это краткое резюме серии недавних бесед-консультаций.
Не вешать нос
16.01.2015
Всей деловой и профессиональной общественности видится свершившимся фактом то, что российская действительность и бизнес входят в длительную фазу стагнации и возврата в прошлое.
Рубль подешевел в два раза. Повышаются кредитные ставки, грядёт инфляция, происходит деофшоризация.
Деофшоризация: все средства, хранящиеся за границей, будут возвращаться в российскую экономику.
Инфляция: сбережения невыгодны, свободные средства должны крутиться в экономике.
Дешёвый рубль: импорт, экспорт невыгодны, придётся как-то крутиться на внутреннем рынке, развивать производство.
То, чем грозили нефтяные пузыри — свершилось. Продавать воздух теперь невозможно. Нужны реальные рабочие продукты, продуманные стратегии. Всё то, чему «зря» учились мои сверстники в экономических школах — теперь жизненно необходимо на всех уровнях.
Рано или поздно этот пузырь лопнул бы. Крым или не Крым, одна или другая игла должна была бы проколоть его.
Сидя сейчас в Тайване, я понимаю, что привезти на удачу пять кило тайваньских улунов и эксклюзивных пуэров в Питер и знать, что им найдутся покупатели, я больше не могу. Нужно действовать продуманнее.
Золотой нитью через китайскую историю проходит стратегическое искусство «Цимэнь Дуньцзя». Помимо стратегической смекалки это искусство использует знание о качествах времени. Zeitgeist — дух времени. Зная розу ветров «тонких энергий», можно предугадывать движения мыслей, чувств и духа общества в каждый год, месяц, день и час. Люди знающие предупреждали ещё несколько лет назад о том, что 2014 год станет точкой максимального восхождения, что то, с чем мы приедем в 2014 год, останется таким же, что после 2014 года наверняка придётся стать умнее.
Так оно и вышло. Счастливы те, кто успел сформировать капитал: денежный, интеллектуальный, структурный… Пришла пора пользоваться накопленным с умом и стратегической точностью.
В былые времена мастера традиции цимэнь дуньцзя, консультировавшие царей в военном и политическом деле, ставили свою голову как ставку о выигрыше в кампании.
Сегодня война и политика больше не являются выражением благородства и доблести. Сегодняшние политические и военные достижения — это торговля ресурсами. Деньги решают всё. Сами деньги больше не являются неизменной мерой ценности, но стали не более, чем фишками в казино, которым владеют те, чьё имя почти никто не знает.
Поле боя — настоящее поле боя сегодня происходит не в Новороссии и не в Палестине, а в наших семьях, наших холодильниках, наших поездках к друзьям и учителям в Европе и Азии. Эта война подобралась слишком близко — к самым нашим сердцам, подрывая веру в свои силы, в свои ценности, в своё благородство и доблесть.
Даосские методы исцеления сердец и общественных процессов, стратегическая мудрость именитых мастеров не остались достоянием пыльных книг и двухдневных семинаров на тему «всё, что вам нужно знать».
Годы изучения китайских наук о жизни с академической точностью, близкое и доверительное общение с хранителями живой даосской традиции дают нам возможность предлагать вам сегодня в наших реалиях возможность быть «умнее». Мы готовы помогать вам прокладывать фарватеры по непроходимым отмелям, мы вызовем для вас ветер в закрытой бухте и солнце в разгар шторма.
Чем непредсказуемей и безнадёжнее обстановка, чем больше горечи и цинизма, тем явственнее вы сможете оценить эффективность точечных движений духа, вооруженного компасом, вдохновлённым даосскими богами и богинями.
Мужчины и женщины
17.12.2014
У всех сегодня на слуху идеи о том, какими должны быть настоящие мужчины, какими — совершенные женщины.
Мужчина должен зарабатывать деньги, вести всех за собой, решать вопросы, разбираться с проблемами внешнего мира, менять мир, менять себя, менять женщину.
А женщина должна компенсировать мужскую прямоту и сухость своей мягкостью, нежностью, оплетать всё своей нежностью и практической интуицией, щупать одновременно все части семейного мира, связывать все части воедино, сохранять свою гибкость, мягкость и изящество.
В терминах китайской хронопсихологии Бацзы Суаньмин 八字算命bā zì suàn mìng такой портрет настоящего мужчины представлен знаком Гэн 庚gēng, а совершенной женщины — знаком И 乙yǐ.
Гэн — это янский металл. Этот знак действительно отличается своей сухостью, склонностью к жёсткости и преобразованиям, к освоению, присвоению и насилию.
А знак И — это иньское дерево. Это мягкость нежной травы, растительность, оплетающая все формы и связывающая их вместе. Разветвлённое растение чувствует все движения во всех участках своей территории и может реагировать мягко, податливо, но целостно и непредсказуемо.
Знаки Гэн (металл-ян) и И (дерево-инь) — это два из десяти знаков, которые называются «небесные стволы». Небесных стволов всего десять: каждой стихии по 2 штуки, — иньская и янская. Между этими десятью небесными стволами существуют различные взаимоотношения. Есть те же отношения, которые присущи самим базовым пяти стихиям: порождение и преодолевание. Дерево порождает Огонь и преодолевает Почву, Огонь порождает Почву и преодолевает Металл, и т. д. А есть и специфичные десятиричные взаимоотношения, которые не могут проявится между базовыми пятью стихиями, но зато играют важную роль во взаимосвязи десяти небесных стволов.
В нашем случае Гэн (металл-ян) преодолевает И (дерево-инь). Это отражает доминирование мужчины. Металл преодолевает Дерево, Металл меняет Дерево, проникает в него и делает из него что-то новое.
Но на уровне более тонких десятеричных корреляций Гэн (металл-ян) и И (дерево-инь) находятся в отношении слияния. Несмотря на напряжение преодолевания, эти два знака тянутся друг к другу, сливаются, объединяются в результирующую стихию. Результат слияния Гэн и И — это Металл (просто, без инь/ян, одна из пяти базовых стихий).
Получается, что когда настоящий мужчина Гэн соединяется с совершенной женщиной И, в результате получается родственная мужчине стихия Металла. То есть женщина И (дерево-инь) в такой связи растворяется без остатка. Всё, что происходит в результате их алхимического преобразования — это Металл, та же стихия, что и у мужчины Гэн (металл-ян).
Вы наверняка спросите, а что насчёт других восьми небесных стволов.
Всего их десять:
- Цзя 甲jiǎ (дерево-ян),
- И 乙yǐ (дерево-инь),
- Бин 丙bǐng (огонь-ян),
- Дин 丁dīng (огонь-инь),
- У 戊wù (почва-ян),
- Цзи 己jǐ (почва-инь),
- Гэн 庚gēng (металл-ян),
- Синь 辛xīn (металл-инь),
- Жэнь 壬rén (вода-ян),
- Гуй 癸guǐ (вода-инь).
Каждый из этих десяти небесных стволов описывает какие-то ещё типы личностей, типажи, характеры, архетипы. «Настоящий мужчина» Гэн и «совершенная женщина» И — это лишь 20% психологического разнообразия, согласно китайской хронопсихологической типологии. Остальные типы личностей тоже существуют!
Более того, каждый из десяти небесных стволов имеет свою пару. Все десять небесных стволов сливаются друг с другом попарно:
- Цзя и Цзи,
- Бин и Синь,
- У и Гуй,
- Гэн и И,
- Жэнь и Дин.
Пять пар, пять взаимопритягательных пар характеров.
Одну из этих сладких парочек — Гэн (металл-ян) и И (дерево-инь) — мы уже обсудили.
Подробнее о каждой из четырёх других сладких парочек — в следующих публикациях.
Коррупция дружбы
07.09.2014
Один из интереснейших видов коррупции среди обычных людей — не чиновников, не политиков, — это коррупция дружбы.
Суть этого явления в том, чтобы бесплатно пользоваться дружбой, дружеской помощью при ведении коммерческой деятельности.
Например, N договорился с клиентом об услуге по транспортировке пианино. Затем N обзванивает друзей, просит родителей, детей, мужа, жену о бесплатной дружеской/семейной помощи, мол: «Слушай, мне тут нужно перевезти пианино, ты не мог бы мне помочь, а то я сам не справляюсь, не успеваю, не умею…»
Это обычно происходит неосознанно. N берётся за работу, беря на себя предпринимательский риск, не зная ещё в деталях, как именно он выполнит работу. Обнаружив, что работа как-то не продвигается, N начинает переживать личностный стресс, воспринимает ситуацию, как личную проблему, и, конечно, обращается к близким за помощью в личной проблеме.
Когда же работа оказывается выполненной, а гонорар получен, N вновь становится предпринимателем и воспринимает удачу, как свою бизнес-победу.
Налицо подмена ролей. Договора и победы принадлежат бизнесу и даже могут справедливо делиться с совладельцами, бизнес-партнёрами. А проблемы и затруднения воспринимаются как дело личное, нуждающееся в участии близких.
Такое поведение бывает сопряжено с комплексом «отличника» — неумением признавать свои ошибки и просчёты при ведении дел.
Это также может накладываться на проблематичное отношение к деньгам, как чему-то грязному, необходимому злу. В этом случае денежные отношения с друзьями воспринимаются как нечто аморальное, компрометирующее дружбу. Поэтому предлагать деньги друзьям за работу — это табу, это аморально и вредит дружбе.
Присваивать же труд друзей и получать за это деньги — уже можно. В этом случае о деньги испачкается лишь сам предприниматель, но не святость его дружеских отношений.
Куда мир катится
09.01.2013
Часто можно слышать, мол, куда же весь мир катится, отчего принимаются странные законы, отчего все так неправильно…
Буддийский мудрец ответил бы, что такова ваша карма, братцы. Вы сами в прошлых жизнях накуралесили, вот и затащили себя в столь запутанное состояние, что все-то вам подвохом кажется. Сами, небось, других только и думали, как бы облапошить, так теперь, разумеется, вам будет казаться, что весь мир только и думает, как бы вас надуть покрепче.
Эта концепция снимает стресс, убирает обиду, возвращает руль в свои руки.
Но когда мы пытаемся рулить, то оказывается, что мышцы рулильные у нас совершенно атрофированы за длительный период поиска виновных во вне, сидя на диване.
И вот мы начинаем мышцы свои укреплять, на тренинги успеха ходить, с комплексами своими расправляться, делать из себя настоящих кузнецов собственного пространства ума. Мы понимаем, что в конечном итоге, мир таков, каким мы хотим его видеть, что стоит только изменить взгляд — но по-настоящему, всем сердцем, — и глядишь, реалии поневоле начинают подстраиваться под наше видение.
И вот после того как мы навизуализировали себе квартиру, машину, жену-красавицу, друзей закадычных, нам же хочется идти дальше — выходить в мир и нести благодать своего просветленного взгляда в общество, в массы. И вот тут начинается новая страница.
Пока мы визуализировали себе личную жизнь и личные блага, мы были вобщем вполне себе вольны творить со своей жизнью что возжелается. Но как только мы выходим в поле общественное, так сразу выясняется, что там — на общественном поле, — уже кружит тьма таких же демиургов вроде нас, которые тоже хотят воплощать свои не обязательно просветленные видения в массах. И там уже есть свои львы, свои шакалы, свои дельфины — целая астральная саванна.
И вот тут мы встаем перед выбором, либо бодаться с другими жителями астрального зоопарка за право влиять на свой кусочек общественной реальности. Или — и это совсем круто — воспринять этот астральный зоопарк как реальность и в еще более мета-трипе визуализировать, как зоопарк демиургов выстраивается правильным образом. А если в том мета-трипе уже есть дюжина деятелей, то можно войти в мета-мета-трип и оттуда привидеть себе гармонию дюжины мета-творцов, которые наведут порядок на первом этаже, а там уж до общественных реалий вопросов не остается.
Так делает дела великий шаман. Но чтобы такое мочь, нужно обладать исключительными способностями. В первую очередь, уметь пропускать через свою систему огромные потоки энергии. Ведь чем выше в мета-трип, чем на более высокое небо забираешься, тем быстрее и мощнее там все происходит. Поэтому телесные практики, расчищающие энерго-каналы, растворяющие блоки и зажимы совершенно необходимы.
Но и этого может быть недостаточно, чтобы вершить настоящие чудеса. Едва ли существо с человеческим паспортом сможет быть столь же верхолазно, как три чистейших, сколько-нибудь значимое время. Мы туда можем запрыгнуть на миг и вернуться полные вдохновения. Но быть там и сохранять трезвость, чтобы решать задачи — это ого-го.
Поэтому шаманы по всему свету придумали множество способов, как отправить послание какому-то верхоярусному божеству, чтобы оно выполнило просьбу, но чтобы самим слишком высоко в стратосферу не ходить.
Это и молитвы, и разного рода ритуалы, призывания…
Но огромное изобилие разных способов приводит к не вполне адекватным последствиям. Кто-то начинает пытаться хвататься за все способы подряд. И свечку в церкви поставил, и фэншуй навел, и у ламы благословился. Все без разбору класть в кашу, получая лебедь, рак и щуку…
Кто-то превращается в хард-лайнеров, мол, только сей путь есть гут, а все другие остальные… — ведать не ведаю. И нажим сердца в деле отторжения чуждого делает их слабее.
В итоге сколь интернету не виться,
реальных шаманов все ж единицы.
Мой Тайвань
09.01.2013
Для меня чувство Тайваня смешалось с чувством Болгарии. Я когда-то прожил 4 года в Болгарии и там все было по сравнению с Питером неуклюже, простовато, нестильно, непафосно, но мило, сердечно, человечно, тепло и добро.
Какое-то такое же чувство у меня возникло и в Тайване. Отсутствие архитектурного единства городов, некрутые едальни с прекрасной едой, мопеды и несоблюдение правил дорожного движения в рамках безопасности, при этом скоростные поезда, самое высокое в мире здание, первоклассные отели, бары для экспатов, все это и многое другое составляет пестрый, непричесанный, непафосный, но исключительно сердечный и неусложненный мир Тайваня.
Это общество построено на элементах конфуцианства, что приводит к тому, что все заботятся о всех. Пусть поначалу это забота поверхностная, из вежливости, но когда тебе говорят буквально за все спасибо, когда ты сам благодаришь всех и вся за все, то это создает удивительную ауру радости и взаимного принятия в обществе с верху до низу. Модная дамочка на розовых каблучках и белом джипе, который моют каждый день, останавливается у совершенно некрутой уличной едальни и покупает домой готовые пельмени.
Все друг другу улыбаются, все друг друга благодарят. И поначалу это может казаться азиатским лицемерием. Но стоит только начать чисто формально быть вежливым, любезным и добрым к другим, как глядишь, и уже открыл в себе неподдельную заботу и любовь к людям. Стоит только начать проверять всех на устойчивость к наезду, как глядишь, и ты уже злодей и человеконенавистник.
Здесь я оказался, чтобы встретиться с даосским мастером нерелигиозного стиля. Он не живет в собственном храме (хотя храм у него есть в столице), у него нет домашнего алтаря, он не снимает обувь, при входе в дом. Он арендует квартиру вместе с двумя парнями, работающими в его фирме, курит, много курит, зубы его черны от постоянного жевания бетеля. Все это выглядит, как жизнь провинциального холостяка.
Но он даосский мастер, лао-ши, учитель.
В этой обыденной и крайне упрощенной атмосфере он сохраняет прямоту сердца.
Прямота сердца — это тонкая грань между действием и не-действием. Если быть слишком деятельным, слишком заботливым, то это выводит сердце из равновесия, если быть безучастным, отстраненным, высокомерным, то это другая крайность. Где-то между и над ними лежат небеса чистого сердца. Буддист Махаяны назовет это балансом между сочувствием и мудростью, буддист Ваджраяны назовет это истинной природой ума, а даос называет это прямотой сердца, а человека, имеющего прямое сердце — настоящим человеком.
Лаоши является владельцем и директором радио-станции, ведущей программы духовного рода. Они приглашают к себе в качестве спикеров самых разных известных учителей Тайваня: конфуцианских моралистов, буддийских идеалистов, даосских натуралистов, медиумов, знатоков небесного языка, ученых метафизиков, шаманов, целителей… Еще они ведут добрую развлекательную передачу для заключенных.
Своим радио они составляют конкуренцию наступающему на остров глобализму, сохраняя традиционные формы духовности во внесектантском ключе.
Во время всей моей поездки в Тайвань меня преследовало необычное чувство. Обычно в любом путешествии меня сопровождало чувство, что я в походе, в путешествии. Что я грамотно и правильно экипирован, что у меня достаточно одежды на все случаи жизни, что у меня есть документы, деньги, компьютер, все необходимое, как в мультфильме «80 дней вокруг света». Так было всегда. В командировках, в бизнес-турах, в паломничествах по святым местам. В Тайване впервые у меня не было этого чувства грамотного бойскаута. Хотя я был экипирован так же грамотно, как всегда, чувство было иным: я все время себя чувствовал как вышел прогуляться, как прогулка налегке в парк напротив. Иногда это даже пугало: «Что я не предусмотрел? Что забыл, чего не взял?» Все взял, все предусмотрел, просто боеготовное чувство храброго бойскаута покинуло меня, я растворился в среде и улыбках новых друзей.
Когда едешь в новую среду, новую культуру всегда предчувствуешь культурный шок. Тайвань — это одно из немногих мест, где культурный шок наступает не сразу, а лишь когда возвращаешься домой.
Вкус безвкусного
05.03.2012
Залог стабильности организма — это наличие у организма органов и функций на все случаи жизни. На случай мороза — мех, на случай жары — пот. Ферменты для обработки сложных молекул мяса и ферменты для переваривания коротких углеводов злаков. Умение мечтать, видеть будущее и устремляться к нему и умение засуча рукава делать текущюю работу.
При отсутствии у организма такого универсализма, он сильнее рискует. Если, к примеру, организм не умеет потеть, но зато имеет много хорошего меха, то если обстоятельства сложатся удачно и будет морозно, организм выживет и продолжит род в будущем. А если не повезет и станет тепло, то он вымрет.
Все функции одинаково важны и нужны для устойвости организма.
Посмотрите на человека. Это шедевр многофункциональности. Человек живет и в -50, и в +40, и на подводных лодках и на тибетских плато, человек может быстро-быстро реагировать на стрессовые ситуации, а может затормаживаться и выжидать. Человек может есть любую пищу, некоторые даже солнечным светом умеют питаться, а некоторые камнями. Кроме шуток. Человек может упорно трудиться, а может вдохновенно блуждать умом у истоков вселенной. Именно этот универсализм и широкозадачность человека обеспечивает ему приспособляемость и адаптируемость в практически любых условиях.
Все функции организма важны, ни одно не является определяющим или главенствующим. То, что делает существо живым — это согласованность всех функций. Мозг и желудок, сердце и печень наразрывно зависят друг от друга. Я пробовал делать акцент на желудке. Пиво, пельмени, спать. Я пробовал делать акцент на мозге. Тетради формул, графиков, гигабайты китайских текстов, испепеляющий огонь познания, сигареты, коим потерян счет.
Ни одно, ни другое состояние не является здоровым. Здоровье — баланс, взаимосогласованность всех функций.
Глупо себе представить, что печень бы вдруг начала обсуждать с сердцем, кто из них важнее для организма. Еще глупее, если печень, полагаясь на непроверенные или фальсифицированные данные, решит, что окончательно раз и навсегда победила заразу сердца, то и дело дестабилизирующую нормальный ход фильтрования крови. Печень может попытаться остановить сердце, чтобы оно, непоседливое, перестало подбрасывать печени новые трудные задачки. И если печень победит, организм проиграет.
Общество подобно организму. Люди всякие нужны, люди всякие важны.
Когда, полагаясь на непроверенные данные, президент страны говорит перед рабочими, что они, как одна часть общества, победили другую часть общества, названную бездельниками и болтунами, стремящимися к развалу государственности — для меня это не дешевый популизм. Для меня это начало предсмертной агонии, тяжелое желчное отравление.
Наше общество больно.
Попытка заявлять, что мозг или сердце, творческая интеллигенция — самое важное и ценное в обществе — тоже ошибка.
Россия больна. Американский аспирин не поможет. Арабская хирургия тоже.
Чтобы вылечить сильно больной организм для начала надо поискать аналог, пример здорового организма. В китайской истории прототипом идеального общественного здоровья была седая древность, времена мудрецов, мудрых правителей, трех владык и пяти царей. В русской же общепринятой истории мне не известен ни один период здоровья. Есть много периодов выздоровления, собственно, начало русской государственности, приглашение варягов — было процессом выздоровления от какой-то неизвестной истории болезни. Но периоды здоровья? Они не известны, не придуманы, не признаны.
Мне видится крайне необходимым создать образ здоровой России. Здоровой! Не победившей врага, тем более внутреннего, тем более жизненно необходимого, а именно здоровой, когда все работает гладко и спокойно. Нужно как-то убирать крайности из умов людей. Прививать умение наслаждаться неярким, негромким, бесвкусным.
Китайская чайная церемония — это один пример действа, во время которого у человека может проснуться умение наслаждаться безвкусным, обнаруживать тончайшие оттенки вкуса там, где нет ни соли, ни сахара, ни перца, ни глютамата натрия.
Крайности, которые показывают в телевизоре: комедианство и скоморошество, криминальная хроника, бытовые ток-шоу разборки, подвиги великого и ужасного — не ведут к оздоровлению. Не ведут к равновесию, загоняют умы в крайности верования — кто печени, кто сердцу, кто даже тому и другому одновременно, кто никому.
Умение находить усладу в не делании ничего конкретного, умение находить смысл в отсутствии конкретных смыслов, умение смаковать безвкусное, любоваться бесцветным, прислушиваться к отсутствию аккордов — это на мой взгляд, основная программа оздоровления любого общества.
Из всех известных мне мировоззренческих традиций лишь немногие основаны на таких приоритетах. Это наиболее продвинутые формы буддизма, которые, вероятно, слишком специфичны и неуниверсальны, и широкий пласт даосско-китайской культуры, которая в течение веков органично приемлела и конфуцианский морализм, и буддийскую вдохновленность, и даосский призыв к крайней естественности. Возник целый пласт практик, не очень сложных занятий, помогающих найти вкус в безвкусном. Это и чайная церемония, и формы дао инь (ци гун), и каллиграфия, живопись, и несложные медитации, ни к чему не вдохновляющие и ничего не развивающие, и простые, безыскусные философские идеи, совершенные своей безыскусностью.
Демон в раю
08.01.2012
Однажды Дахань очутился в раю. Все сияло свежестью восприятия, подобно утренней росе, все существа и духи радовались благоденствию и наслаждались бесконечной свободой и не-насилием. Но Дахань почуял тревожные вибрации, доносившиеся издалека. Осмотревшись, он заметил на юго-западной окраине рая черную и непрозрачную тучу. Приблизившись к туче, Дахань обнаружил, что это были существа райские, люди и духи, объятые тучей. А над тучей восседал демон, держащий существ в своей власти. Дахань сделал дружелюбный вид и приблизившись к демону, вымолвил:
— Приветствую вас, уважаемый!
— Здорово, коли не шутишь! — отвечал демон.
— Позвольте спросить вас, уважаемый, как вас зовут.
— Я демон Порядка, — ответствовал демон.
— А чем же вы тут занимаетесь?
— Навожу порядок в Поднебесной.
— Позвольте, а почему все существа и духи, для которых вы еще не навели порядок, радуются благоденствию и плещутся в свежести восприятия, подобного каплям росы, а те несчастные, которых вы уже упорядочили, выглядят угрюмо, подавлено, напряженно? Разве не лучше было бы отпустить их на свободу, чтобы и они разделили с другими существами рая их отраду свободы и не-насилия?
— Ах, бывал тут уже один мудрец, пытавшийся мне что-то втолковать — отвечал демон. — Понятно, что существа, не подвластные порядку, выглядят счастливыми и свободными, а те, кого я призвал к порядку, угрюмы и сердце их тяжело. Я это и сам вижу. Но, увы, иначе невозможно. Ведь порядок в Поднебесной важнее, чем личное счастье отдельных граждан. Даже если всем придется быть печальными и с тяжким сердцем, все равно порядок в Поднебесной есть ценность на порядок более высокая, чем беззаботный вид.
Дахань вспомнил одного австрийца со смешными усами, пожал плечами, оценил, что туча власти демона невелика, раю не угрожает, и что, видимо, существа в туче и сами считают, что лучше порядок, чем счастье. Дахань потерял к демону всякий интерес и собрался отправиться в более приветливые места. Но именно в этот момент демон начал разрастаться ввысь, бледнеть и лопнул бесследно. И над всеми существами взошло солнце свободы духа и прямоты сердца.

Ещё можно:

Зайти в Telegram-канал

Поддержать автора

Записаться на личную встречу

Календарь

Подписка
и контакты

Подписаться