Кэ Али

Свети в Пути

Метка: практики

Два слова о магии
05.10.2016
Я очень тонко настроил механизм своего жизненного процесса и продолжаю его совершенствовать. Как именно я его настроил — я, разумеется, публично сообщать не стану. Но суть в том, что у меня всё хорошо. И становится ещё лучше.
Одна из частей моего тонко настроенного жизненного процесса выражается в том, что я общаюсь с наиболее передовыми людьми нашего поколения. Передовыми в том смысле, что это талантливые и страстные люди, приносящие в этот мир больше расслабленности, прямоты и счастья.
Много где в этом мире есть тенденции к спазмам, выворотам, кривулинам и мути. И герои, приносящие с самых разных сторон на разных уровнях, каждый по-своему, ясность, прямоту, разглаженность, чистоту, простоту, тепло и свет — это лучшие люди нашего времени. И я счастлив, что я с ними близок и знаком.
Все мы — каждый на своём языке — называем нашу общую работу магией, волшебством. Для нас — это проявление намерения и энергии, слитых воедино. А также соединение себя воедино со всей Вселенной. Так мы становимся каналом, через который Вселенная может сделать вдох и выдох и расправить один из своих скукожившихся от невнимания уголков.
Я так привык жить в таком восхитительном мире, что и забыл, что возможно иначе.
Но, оказывается, что есть люди, на полном серьёзе посылающие сглазы. Есть люди, считающие себя сглаженными. Есть люди, преднамеренно скукоживающие Мир.
А на другом полюсе гламура есть люди, полагающие, что магические услуги — это что-то типа профилактического похода в сауну или нанесения маникюра.
Что же касается дискурса, то тут на одном полюсе лежат голоса, рассуждающие в материалистичном ключе, скептики и наукофилы. А на другом полюсе дискурса лежат болтуны и евангелисты чего-то магического, одним из которых серьёзно рискую стать и я, если не остановлюсь через пару-тройку абзацев.
Краткий взгляд в энциклопедию показывает, что слово «магия» восходит к персидскому слову magi, которым называли зороастрийских жрецов. Оно, в свою очередь, восходит к шумерскому слову imga, значащему «мудрый».
Китайский аналог 法術fǎshù можно перевести как искусство закона. Знание законов, которыми живёт Вселенная, даёт мастеру возможность вникать в механизмы бытия и менять мир. Познать законы Вселенной способно только чистое и ясное сердце. Так постижение всех тонкостей также является взращиванием мудрости и светоносности.
Иными словами, высший маг может быть только целителем, выправлятелем и налаживателем. Нет иного шанса. Любое отклонение — это то, что рано или поздно будет выправлено, когда Вселенная захочет сделать на этом месте потягушку.
Как любить тень
08.07.2016
Мы не ангелы. И не боги.
У каждого есть что-то, за что стыдно. Каждый переживал боль. Мы все оказывались в ситуациях, когда приходилось идти наперекор самим себе.
И все эти вещи: вина, непрожитая боль, отчаяние неразрешимых дилемм, — заставляет нас запереть на десять замков какие-то части своей души. Или выбросить их куда подальше.
Кто-то потерял самого близкого человека — и зарёкся вступать в близкие отношения. Кто-то бывал таким плохим человеком, что теперь ходит по струнке, боясь повысить голос хоть на пол тона. Кому-то пришлось пожертвовать самым дорогим и неизвестно, как бы обернулось, если бы не пожертвовал — и вспоминать об этом страшно и невозможно, лучше прикидываться, что всё зашибись.
Такие вещи создают расколы или мёртвые зоны в душе. И тело отражает эти потери. Тело перестаёт быть связным, какие-то органы или системы перестают функционировать. Блоки в груди и тазу, мигрени, импотенция и снижение либидо, и, наконец, рак и аутоимунные истории — это отражения разобщённости и вымирания частей души. Или даже включившейся программы на тотальное уничтожение себя.
Собственно, то, что мы называем болезнью — это природный процесс отмирания ненужного.
Но!
То, что мы в себе отбрасываем, непризнаём, запрещаем и игнорируем — не уходит в небытие. Оно превращается в тень. В то, что живёт отдельно от сознания. И если там в ту тень выкинуты вина, боль, страх и отчаяние, то тень — это не просто милые ужимки и неврозы, а она может вырасти в настоящего монстра, демона.
Можно встретить совершенно хорошего человека, чья тень преисполнена ненависти и норовит разрушить всё живое. Можно увидеть очень целомудренное существо, чья тень жаждет любви во всех формах и втягивает хозяина в распутные или просто скользкие ситуации.
Сознанию подвластна лишь часть наших слов и действий. Мы не замечаем многих наших движений — мимики, поз, оговорок, интонаций, морганий, расширения зрачков, сердцебиения и кучи чего. И все эти наши неосознаваемые проявления — это тело тени.
Можно говорить о бизнесе, но так отчаянно моргать и наклоняться над столом, что это становится откровенным соблазнением. Можно разглагольствовать о вегетарианстве и любви, но при этом так отчаянно потеть и играть скулами, что лучше было бы просто записаться в бойцовский клуб.
Некоторые религии и формы духовности лишь усугубляют разрыв между светом и тенью, ставят под строжайший запрет массу проявлений жизни и так создают внутри отдельно взятого человека и стерильный рай, и полный подвал кровавых и алчных демонов.
Некоторые практики и учения направлены на восстановление целостности, возврат к единству, примирение между враждующими партиями. И единственным лекарством тут оказывается любовь. Любовь к собственной тени. Восхищение своей резкостью, наслаждение своей распущенностью, упоение своей гневливостью, любовь к своим слабостям, нежность к своим неловкостям.
Когда человек встаёт на этот путь, он может узнать о себе много, очень много нелицеприятной правды. И этот период нужно как-то пережить. Если пробраться через столкновение со своими демонами, то контраст между светом и тенью становится меньше. И в человеке становится меньше ярко выраженных адских сторон. Ландшафт становится более разнообразным и живым.
Помимо созерцания собственного ума очень помогают такие практики:
- мягкие телесные практики, даоинь, массаж, — они расшевеливают блоки, высвобождая запертую в них боль;
- правильное использование мантр — вибрация, проходящая по всему скелету, делает всю систему более связной.
Вот, что я хотел сегодня сказать.
Как пить чай
31.05.2016
Вокруг чайного дела есть множество искусств.
Есть искусство возделывания и/или сбора сырья. Есть искусство обработки и изготовления: окисление, ферментация, скручивание, прожаривание… Есть искусство заварки: секунды, концентрация…
Есть искусство подачи чая: в каком состоянии духа пребывать мастеру и как передавать это состояние напитку.
Есть искусство эстетики: музыка, ароматы, одежда, интерьер.
Есть искусство утвари: чашки и чайники, лепка и обжиг.
Есть искусство гончара: как вложить в изделие дух подобно тому, как мастер вкладывает дух в напиток во время подачи.
И есть искусство пития.
В искусстве пития есть разные аспекты.
Во-первых, стоит пить чай с некоторым запросом. Алкалоиды, энзимы и дух мастера активизируют в нас множество процессов, и полезно иметь осознанную направленность воли, чтобы устремить эти процессы к решению той или иной задачи. Чайное состояние может быть особым, отличающимся от обыденного. И подобно тому, как перед сном можно давать своему подсознанию установку решить ту или иную задачу, так и перед чаепитием можно формировать намерение. Впрочем, один из вариантов намерения может быть и такой: «Отведи меня туда, куда сам хочешь меня отвести». Но и в этом случае установка должна быть осознанной
Во-вторых, можно подключать техники нэйгун — внутренней работы. Помогать собственным вниманием духу и ци чая не просто падать в желудок, а проходить по каналам, подводя их к местам, требующим исцеления. Если вы здоровы, то вы можете помогать ци чая делать полный оборот по заднесрединному каналу наверх в мозг, по переднесрединному каналу в сердце или ниже пупка, а затем выдыхать ртом отработанную ци, которую чай вымыл за цикл из всей системы.
Безусловно, чтобы играть в такие игры нужно быть уверенным в чистоте напитка. Чай должен быть чистым, органическим, живым, чтобы вы ненароком не впустили слишком глубоко в себя разрушающие вибрации агрессивного земледелия. Во-вторых, нужно иметь доверие мастеру, видеть, что он не примешивает к чаю личные переживания и трудные мотивы — дух мастера должен быть чист и ясен, чтобы вы ненароком не хватили лишнего слишком глубоко в себя.
Источники ци
25.08.2015
С точки зрения китайской медицины, у человека есть три источника ци.
Один источник это воздух, дыхание. Добывание ци из воздуха при правильном дыхании.
Второй источник — это питье и пища. Правильное питание и добыча ци из питания.
Третий источник — это врождённая ци, изначальная ци. Этот запас мы получаем при рождении, и пополнить его обычными методами невозможно.
При правильном питании, дыхании, здоровом образе жизни, мы практически не задействуем запасы врожденной ци.
Однако, при недостаточном, некачаственном, неправильном дыхании и питании, при истощающем образе жизни, наша система вынуждена черпать ци из врождённых запасов.
Когда запас врождённой ци исчерпан — человек умирает.
Обычные подходы в том числе китайской медицины — направлены на то, чтобы налаживать процессы добычи ци из питания и дыхания, но врождённые запасы ци считаются невосполнимыми.
Однако, даосские методы — как внутренних упражнений, так и внешней алхимии (снадобий), позволяют пополнять запасы врождённой ци.
Налаживание питания и дыхания может замедлить старение, остановить старение… Применение же даосских алхимических средств внешних и внутренних может привести к омоложению — восполнению врождённой ци.
Лучше всего использовать методы внутренней и внешней алхимии совместно. Если вы занимаетесь какими-либо практиками внутренней алхимии (цигун, йога…), то применение составов внешней алхимии может оказаться существенным подспорьем в вашем пути к омоложению и бессмертию.
Игра пяти животных Хуато
20.08.2015
Китайская даосская мысль в поисках бессмертия и долголетия породила множество полезных для здоровья и духа практик и методов. Это разные виды двигательных упражнений, само-исцеляющих медитативных упражнений, разные отвары и пилюли. А ещё способы здорового мышления, поведения, чувствования…
Естественность — согласие с природой
Одной из сквозящих во всех даосских подходах идей является то, что если напрягаться и пытаться идти наперекор естественным потокам природы, то это чревато переутомлением, перерасходом ци (энергии), растратой цзин (жизненных соков), потерей шэнь (потерей духа). Поэтому без особой нужды с природой лучше не спорить.
Так появилось разнообразие школ телесных упражнений, которые занимались освоением естественных, природных способов движения тела. Люди наблюдали за грацией и силой тигров, укоренённостью медведя, размахом крыльев журавля, гибкостью обезьяны, горделивостью оленя, — и пытались двигаться, как они.
Свидетельство древнего происхождения
Уже во времена Чжуан-цзы в IV веке до н. э. эти практики были столь широко известны, что вызвали иронические замечания даосского мудреца:
По-особенному вдыхать и выдыхать, удалять из себя старое и привлекать в себя новое, ходить по-медвежьи и вытягиваться по-птичьи, мечтая только о продлении своих лет, — таковы нравы знатоков телесных упражнений, совершенствующих свое тело; эти любят только секреты долголетия Пэн-цзы.
Доктор Хуа То — автор практики
Во втором веке н. э. величайший медик в истории Китая Хуа То собрал множество различных школ природных движений и составил из них свою версию комплекса. Эта практика сегодня известна под названием «Игра пяти животных Хуа То».
Доктор Хуа То отлично ориентировался не только в типичных для китайской медицины био-энергетике и натуральной фармакологии, но и в анатомии. Он известен тем, что успешно проводил хирургические операции, разработав свой способ анестезии. Поэтому разработанная им «форма» или комплекс движений выверена и со стороны физики, и со стороны энергетики.
Традиция Хаутомэнь
Традиция доктора Хуа То традиция жива и поныне. Одним из самых активных сообществ, сохранивших практику пяти животных Хуа То, является школа Хуатомэнь в Тайване, с которой нам посчастливилось познакомиться. Относительно недавно традиционные школы в Тайване стали принимать в свои ряды европейских учеников, и сегодня есть два мастера традиции Хуа То европейского происхождения. Это Ларс Крэнцлер и Алехандро Пеньятаро. Оба получили признание как полноценные мастера традиции Хуатомэнь и получили титул мастеров этой школы 80-го поколения. Сам Хуа То стал, конечно, мастером 1-го поколения.
Благодаря активности Алехандро и Ларса вы можете познакомиться и освоить эту целительную практику и в наших краях. В России надёжным инструктором этой практики является Алексей Скобликов.
Эффекты практики
Сама форма при нерасторопном выполнении может длиться 25 минут и состоит из семи частей.
- Первая часть устраняет препятствия, мешающие ци плавно течь по энергетическим каналам в нашем теле.
- Вторая часть расслабляет внутренние органы и подводит к ним жизненную энергию ци.
- Третья часть поправляет обмен веществ: лёгкие, систему пищеварения, мочевой пузырь.
- Четвёртая часть углубляет целительное воздействие на пищеварение, внутренние органы, суставы и систему энергетической регуляции (тройной обогреватель).
- Пятая часть закладывает основы работы на пути даосской алхимии, гармонизируя «огонь» и «воду», способствует перегонке жизненных соков цзин в более высокую вибрацию чистой энергии ци.
- Шестая часть заботится о расслаблении системы после пятой кульминационной части. Расслабляет энергетические каналы и суставы.
- Седьмая часть является отражением первых частей, обеспечивая движение ци по каналам и её приток к внутренним органам.
Регулярное выполнение этой практики оказывает общеукрепляющий, общегармонизирующий эффект, воздействует комплексно.
У людей современного общества много энергий сконцентрировано в голове, разуме, в ущерб нижним центрам, в ущерб сексуальности. Игра пяти животных способствует более равномерному распределению энергий. Уходит лишний вес, приходит недостающий вес. Это самые базовые эффекты этой практики, так как в большем масштабе она оказывается надёжным фундаментом для пути внутренней даосской алхимии.
О точке света
19.08.2015
Всё состоит из ци. Подобно тому, как Альберт Эйнштейн прозрел, что материя — это сгустки энергии, так и в рамках китайских наук о жизни ци — это то, из чего всё состоит.
Ци бывает в разных формах и состояниях. Она бывает совершенно нематериальна — в виде замыслов, идей, духа времени. Она бывает в текучей форме движений и поступков людей. Она бывает предельно материальна, приобретая формы реалий и обстоятельств.
Известному стратегу Чжугэ-ляну приписывают цитату:
Победа одерживается до сражения.
Это следует понимать так, что прежде, чем разыграется само сражение, нужно иметь ясное виденье, план, сманифестировать, продумать, прочуять и прожить предстоящую победу.
Это тот самый уровень духа, на котором работают великие йоги, ламы. Это коренится в практике шаманов всех традиций: измени что-то на уровне духа, на нематериальном уровне и реальность последует за тобой.
Мастер, владеющий таким искуством управления реальностью, должен прекрасно ориентироваться в потоках нематериальной ци, уметь видеть, воспринимать эту нематериальную реальность и обладать силой, авторитетом влиять.
Настоящая сила в слабости — вот ещё один даосский коан.
Тому, кто умеет управлять реалиями духа не приходится прилагать физические усилия по изменению материального мира. То есть он как будто бы слаб в материи, но силён в духе.
Но и на уровне духа, в работе по формированию замыслов и процессов их материализации сила тоже проявляется как слабость. Возможно ли бульдозером раздавить микроба? Нет. Но микроба может разорвать на части неслышная вибрация ультра-ультра-звука. Неуловимое движение ци духа может переформировать реалии духа. Мощные героические рывки там — на Небе — просто мимо.
Мастер гавайской шаманской традиции Серж Кахили Кинг называет это фразой «один процент». Шаман, путешествуя по нематериальным мирам, является практически незаметным, его почти нет. Он полностью сливается с ландшафтом. Входя в любое силовое поле, он полностью сливается с этим полем. Почти полностью. Он оставляет от себя одну едва уловимую точку собственного духа. При нехватке мастерства может нехватить осознанности и есть риск потерять из виду эту точку своего духа и потеряться в лабиринтах чужих замыслов. Но при должной сноровке можно быть неуловимо маленьким, но невероятно мощным. Эта точка подобна той точке бытия, которая первой возникла в пустоте в самый первый момент большого взрыва. Оставаться этой супер-потентной точкой и не превращаться в многообразие форм — в этом кроется секрет чудесной силы, меняющей всё. Одно едва заметное, неуловимое движение этой точки света может привести к грандиозным изменениям в структурах духа, а вслед за этим и в материальном мире.
Даосы придумали, что практиковать это мастерство можно в процессе сексуальных занятий. Воздержание от эякуляции способствует накоплению способности оставаться супер-потентной точкой света, не разразившейся мириадами форм.
Однако, ошибкой было бы думать, что смысл в полном бездействии и воздержании от всего. Смысл в сохранении тончайшего равновесия на грани начала формирования реальности. И в совершении едва уловимых движений там — у самых истоков формирования реальности.
Воля, стремление к победе — это неудобные привычки, могущие вывести из этого тонкого равновесия и ввергнуть мастера в водопад форм. Но и вялость, сдержанность являются признаками недостаточной потентности.
Ещё одним практическим способом освоения этого тонкого равновесия являются практики даоинь, например, игры пяти животных.
При выполнении движений традиционной формы игры пяти животных и других практик типа цигун, тайцзи, стремятся не напрягать ни одной лишней мышцы, не нужной для выполнения движения. Как только появляется воля и стремление сделать движение, так сразу напрягается что-то лишнее. Если позволить себе вялость, то ослабнет самая нужная мышца и движение придётся выполнять массой прочих ненужных напряжений.
Кстати, слово тайцзи 太極 означает также ту самую первоначальную точку бытия, возникшую в самый первый миг большого взрыва.
О, бездна! Предок десяти тысяч вещей!
Тупит свои острые края,
Развязывает свои узлы,
Смиряет свое свечение,
Уподобляется своему праху.
Неуловимое! Оно как будто существует вечно.
Я не ведаю, чье оно дитя.
Кажется, оно предшествует Верховному Владыке!
Дао дэ цзин.
Даосское счастье — тело
06.07.2015
Пожалуй, базой для привлечения и выработки ци, является наше тело.
На уровне тела есть несколько видов практик.
Привлекать жизненную ци можно, правильно питаясь — принимая с пищей жизненную структурированную ци.
Помимо пищи, есть ещё китайская медицина, помогающая подбирать травы и минералы, подходящие человеку для обеспечения плавного и интенсивного притока ци и исцеления каких-либо внутренних препятствий для её равномерного распределения. В традиционной китайской культуре можно заметить, что знание о подходящем человеку питании, подходящих сезону продуктах и приправах встроено в поварское искусство. Поэтому в Тайване, зачастую, в закусочной могут посоветовать, что сейчас лучше поесть. Кроме того, в Тайване кое-где можно встретить рестораны с небогатым меню, где один и тот же вид супа может быть приправлен разными специями и овощными дополнениями. При этом меню больше походит на аптечный рецептурник. Суп номер один укрепляет почки и очищает кровь, суп номер два тонизирует печень и улучшает зрение и т.д.
Другой подход — это цигун. Цигун — это относительно молодой термин, означающий «тренировка ци». Более традиционное название этого класса занятий — дао инь. Слово дао тут не имеет отношения к Дао-путь. Дао инь можно перевести как «направлять и проводить». Это практики, с помощью которых можно направлять и проводить ци в своём теле так, чтобы потоки ци происходили гладко и интенсивно.
В последнее время по мере входа в обиход термина цигун, под словом цигун порой стали понимать более упражненческие практики, связанные с движением, а словом дао инь чаще называют дыхательные практики, сидячие практики. В более старых традициях, однако, это разделение не оказалось воспринятым. Это связано с тем, что выполнение физических движений делается отнюдь не для физической тренировки, а для «цической», энергетической тренировки. И медитативное осознавание и внимательное чувствование внутренних потоков ци является неотъемлемой частью упражнений.
Помимо работы с ци в традиционные формы дао инь включаются также и чисто физические аспекты: небольшие растяжки, самомассаж, простукивания тела, тренировка глубинной мускулатуры.
Кроме работы с ци и собственно с телом, в эти практики встроена также работа с духом. Благодаря предельной естественности и природности движений дао инь, одним из их эффектов оказывается ощущение на уровне тела опыта и мудрости освобождающих философских взглядов, озвученных Лао-цзы, Чжуан-цзы.
Некоторые практики делаются без движений, сидя или лёжа. В них задействуется непосредственное взаимодействие нашего внимания, устремлённости духа и ци, текущей по телу. Так силой внимания учатся улучшать и облегчать потоки жизненной ци в теле.
Продолжением этого пути оказывается внешняя и внутренняя алхимия, которым стоит посвятить отдельные статьи.
Пути свободы
27.02.2015
Когда говорят о свободе — часто возникает возражение, мол, что же это такое — что хочу, то ворочу? Да и невозможна свобода. Ведь так много ограничений. Можно только наиболее удобно устроиться в системе ограничений и противовесов.
Однако, ещё во втором веке нашей эры даосский мастер Гэ Хун писал:
我命在我不在天
Моя судьба у меня, не у Неба.
Со свободой так же, как и со всем другим — 為無為wéi wú wéi — действие без действия, do without acting.
Если революционно рваться к свободе, то слишком много рваных краёв. Если придерживать себе крышечку — рука устанет.
Как же можно быть свободным, также будучи свободным от революции. Как быть практичным, также не придерживая себе крышечку.
Помимо обильной философской подготовки, доброго и свободного взгляда, который можно получить мощными пилюлями от Лао-цзы и увлекательными историями от Чжуан-цзы, даосская традиция имеет предложить ещё множество практических методов.
Настоящая свобода, в конечном счёте, достигается за счёт накопления большого количества ци у человека. Когда у человека в его теле и духе есть много накопленной ци, то он чувствует себя точно на своём месте. Он уверен, честен и прям. Ветер его клонит, но не сдувает. Вода его мочит, но не топит. Огонь его греет, но не сжигает.
Это также и в прямом смысле. Человек с накопленной ци может провести по коже зажжённой сигаретой и не обжечься. Я уж не говорю о том, что паника о вреде курения тоже не возникнет.
Проверять не советую. Жалобы не принимаются.
Затем, когда ци уже много — можно её направлять. Направлять и менять реальность. Создавать защитные поля, направлять потоки, производить свет. Заманчивое предложение, но слишком часто мы в желании быть особыми, льстим себе ощущением волшебного всемогущества, хотя на самом деле лишь рисуемся, да растрачиваем свою скудную ци на нестоящие фокусы.
Как накопить и не разбазарить ци — этим, собственно, и занимаются разнообразные даосские методы, практики, китайские науки о жизни.
Как жить, с кем жить, чем заниматься, чтобы было радостно, чтобы была польза, благосостояние. Как управиться с проектом так, чтобы всем было хорошо, чтобы гармонично прошло, без ненужных потерь, с максимальной выгодой и благостью.
Если ци пронизывает всё, если всё состоит из ци, то стены нашего дома подобны акустической камере для волн ци — подобно корпусу гитары. Тогда обустройство нашего дома и место его размещения на земле, в городе тоже могут создавать благостные структуры ци в доме.
Но, пожалуй, самый базовый способ увеличения ци — это практики цигун, тайцзи. Есть много разных школ, стилей, форм и систем практик, однако, формальное выполнение упражнений не гарантирует полезного эффекта. Правильное выполнение упражнений может усилить потоки ци, увеличить количество ци, но состояние нашего духа, настрой души может применить полученное топливо не по назначению. Так снова всплывает важность доброго и свободного взгляда. С другой стороны, именно дух свободы и любовь к естеству оказывается залогом «правильного» исполнения практик.
Мой дорогой друг Мастер Кэ традиции Хуато, объясняя мне, как правильно делать то или иное движение из формы Пяти Животных, то и дело устраивает мини-лекцию о природе свободы, прямоте сердца, чистоте духа — порой только так можно объяснить, как правильно держать руки в той или иной позиции.
Этого всего много. Путь даоса подобен игре в го. Камень в одном углу, камень в другом углу. Разбросанные по доске камни не сразу начинают складываться в ясную картину. Без друзей на пути и близкого контакта с опытными наставниками можно потерять много времени на обустройство одного угла и потерять динамику в игре. Таких людей так и называют: «человек одного угла». Но нет ничего плохого в потере динамики. Всегда можно продолжить расширение.
Этого всего много. Однако, к счастью, даосские традиции, осознавая то, что далеко не каждый человек найдёт достаточно времени и мотивации идти этим долгим и туманным путём, разработали варианты «экспорта» своего опыта и мастерства в виде «консультаций» по тем или иным вопросам, которые могут занимать людей. Обратившись за помощью в разрешении той или иной жизненной задачки, вы не только можете получить пару метких стратегических идей и психологических приёмов, но и насладиться вкусом свободы — эффективность свободы действий без нажима в вашей конкретной ситуации.
Куда мир катится
09.01.2013
Часто можно слышать, мол, куда же весь мир катится, отчего принимаются странные законы, отчего все так неправильно…
Буддийский мудрец ответил бы, что такова ваша карма, братцы. Вы сами в прошлых жизнях накуралесили, вот и затащили себя в столь запутанное состояние, что все-то вам подвохом кажется. Сами, небось, других только и думали, как бы облапошить, так теперь, разумеется, вам будет казаться, что весь мир только и думает, как бы вас надуть покрепче.
Эта концепция снимает стресс, убирает обиду, возвращает руль в свои руки.
Но когда мы пытаемся рулить, то оказывается, что мышцы рулильные у нас совершенно атрофированы за длительный период поиска виновных во вне, сидя на диване.
И вот мы начинаем мышцы свои укреплять, на тренинги успеха ходить, с комплексами своими расправляться, делать из себя настоящих кузнецов собственного пространства ума. Мы понимаем, что в конечном итоге, мир таков, каким мы хотим его видеть, что стоит только изменить взгляд — но по-настоящему, всем сердцем, — и глядишь, реалии поневоле начинают подстраиваться под наше видение.
И вот после того как мы навизуализировали себе квартиру, машину, жену-красавицу, друзей закадычных, нам же хочется идти дальше — выходить в мир и нести благодать своего просветленного взгляда в общество, в массы. И вот тут начинается новая страница.
Пока мы визуализировали себе личную жизнь и личные блага, мы были вобщем вполне себе вольны творить со своей жизнью что возжелается. Но как только мы выходим в поле общественное, так сразу выясняется, что там — на общественном поле, — уже кружит тьма таких же демиургов вроде нас, которые тоже хотят воплощать свои не обязательно просветленные видения в массах. И там уже есть свои львы, свои шакалы, свои дельфины — целая астральная саванна.
И вот тут мы встаем перед выбором, либо бодаться с другими жителями астрального зоопарка за право влиять на свой кусочек общественной реальности. Или — и это совсем круто — воспринять этот астральный зоопарк как реальность и в еще более мета-трипе визуализировать, как зоопарк демиургов выстраивается правильным образом. А если в том мета-трипе уже есть дюжина деятелей, то можно войти в мета-мета-трип и оттуда привидеть себе гармонию дюжины мета-творцов, которые наведут порядок на первом этаже, а там уж до общественных реалий вопросов не остается.
Так делает дела великий шаман. Но чтобы такое мочь, нужно обладать исключительными способностями. В первую очередь, уметь пропускать через свою систему огромные потоки энергии. Ведь чем выше в мета-трип, чем на более высокое небо забираешься, тем быстрее и мощнее там все происходит. Поэтому телесные практики, расчищающие энерго-каналы, растворяющие блоки и зажимы совершенно необходимы.
Но и этого может быть недостаточно, чтобы вершить настоящие чудеса. Едва ли существо с человеческим паспортом сможет быть столь же верхолазно, как три чистейших, сколько-нибудь значимое время. Мы туда можем запрыгнуть на миг и вернуться полные вдохновения. Но быть там и сохранять трезвость, чтобы решать задачи — это ого-го.
Поэтому шаманы по всему свету придумали множество способов, как отправить послание какому-то верхоярусному божеству, чтобы оно выполнило просьбу, но чтобы самим слишком высоко в стратосферу не ходить.
Это и молитвы, и разного рода ритуалы, призывания…
Но огромное изобилие разных способов приводит к не вполне адекватным последствиям. Кто-то начинает пытаться хвататься за все способы подряд. И свечку в церкви поставил, и фэншуй навел, и у ламы благословился. Все без разбору класть в кашу, получая лебедь, рак и щуку…
Кто-то превращается в хард-лайнеров, мол, только сей путь есть гут, а все другие остальные… — ведать не ведаю. И нажим сердца в деле отторжения чуждого делает их слабее.
В итоге сколь интернету не виться,
реальных шаманов все ж единицы.

Ещё можно:

Зайти в Telegram-канал

Поддержать автора

Записаться на личную встречу

Календарь

Подписка
и контакты

Подписаться