Кэ Али

Свети в Пути

Метка: практики

Как я попал в игру пяти животных
06.12.2019
Я тогда весил 102 кило. Для моих 177см это было многовато. Я ощущал себя тяжело.
Я мыслил себя как интеллектуала, которому не досуг уделять внимание бренному материальному миру. Я всеми силами увиливал от любой зарядки и подвергал сарказму или снисходительной насмешке всякую физкультуру. Я начинал изучать великое тайное учение управления реальностью «ци мэнь дунь цзя», упивался своей крутизной. И эти слова, которые сказал мне учитель — доктор китаеведения и даосский мастер — шокировали меня.
Он сказал: «Ты должен изучить игру пяти животных». Я спросил, что это ещё за таинственная тайна. Он ответил: «Это последовательность движений, которая запускает в теле потоки ци, делает человека здоровее и могущественнее в деле управления потоками ци в себе и в мире».
Я, честно, подумал, что он шутит. Мой учитель имеет очень искристое чувство юмора, он курил сигареты, пил пиво, и считал это своим свободолюбивым даосским ответом занудам, изводящим себя диетами и йогой. И, конечно, я счёл его слова очередной шуткой.
Я посмеялся. Он тоже посмеялся. И спросил: «У тебя есть десять минут? Я могу начать учить тебя прямо сейчас».
Оказалось, что он говорил, хоть и с неизменной улыбкой, но всерьёз.
Когда я осознал серьёзность его намерений, мой внутренний пищевой наркоман начал тихо паниковать, стал очень шустро изобретать мне оправдания. А ещё ему срочно захотелось в туалет, чтобы занюхать там порцию сильнейшего индийского нюхательного табака «белый слон», потому что тогда это был его единственный способ примиряться с реальностью.
Будучи интеллектуалом, я придумал гениальный ответ: «Оу, ну, ты знаешь, я вешу 102 кило, всякие упражнения — это сейчас не для меня, мне нужно сначала сбросить пару десятков кило, и тогда, дорогой учитель, я обещаю, что сам попрошу тебя научить меня этой твоей игре пяти животных».
Мне казалось, что это гениальная отмазка. В ней была подходящая доза уважения, лести, показной преданности, иллюзии ответственности. В общем, учитель должен был купиться. Я так полагал. И ошибся.
Учитель ответил: «Бро, тебе совершенно не обязательно худеть, чтобы начать изучать практику. Там нет никаких ног за уши и никаких физических нагрузок. Это делается очень легко и даже приятно, независимо от твоей формы. Более того, практика нормализует потоки ци и нормализует метаболизм. Выполняя её, каждый приходит в свою идеальную форму. Идеальная форма у каждого своя. У тебя идеальная форма, наверное, 90, 95, так что о двадцати кило речь, наверное, даже и не пойдёт, ты просто их придумал. Мы же с тобой пойдём вместе ужинать через пол часа. Так что у нас как раз есть время начать учёбу. Более того, я собираюсь в следующем году начать обучать этому всех учеников, и мне будет приятно, если ты как мой любимый ученик будешь уже владеть первой частью, ты мне поможешь работать с группой».
Мой сверхмощный мозг мгновенно разобрал по семантическому составу это сообщение и признал, что без ущерба и без потери лица мне не выкрутиться из этих мягких объятий воли учителя.
С этого началось моё погружение не только в китайскую гимнастику, но и в практики внутренней даосской алхимии, цигун, нэйгун, даосскую медитацию, управление энергиями, шаманские путешествия духа. Как-нибудь расскажу и о них.
А пока, приходите ко мне на занятия и убедитесь сами. Кстати, оказалось, что моя идеальная форма — это 85.
Пять животных — это форма
30.09.2019
В практике Игры Пяти Животных важна отнюдь не гимнастика. Последовательность движений — это лишь форма, лишь берега, в которых должна течь река ощущения, дыхания и состояния.
Европейская парадигма заставляет нас ожидать, что сами движения совершат с нами какие-то изменения. Да, какие-то изменения, конечно, произойдут. Лёгкие растяжки, разминка суставов и физическая активность ещё никому не повредили. Но это было бы слишком поверхностно.
Недаром это называется «форма». В этой форме должно появиться содержание. Движения спроектированы так, что в них легче всего завестись нужному содержанию. И содержание это совершенно конкретно.
Многие люди склонны, доверяясь своим предпочтениям и ожиданиям, находить в форме какое-то своё содержание. И силой ума и воли это содержание можно запросто найти. Но если это содержание будет не тем, которое должно появиться, то, во-первых, такому содержанию будет трудно и неудобно жить в этой форме, оно будет то и дело ускользать, и, во-вторых, удерживая произвольно выбранное содержание, мы будем препятствовать появлению того самого правильного содержания.
Правильное содержание нет нужды вызывать силой ума и воли. Оно заводится само при правильном выполнении движений. Но всё же полезно знать о том, какое содержание появится, чтобы ненароком не начать придумывать какое-то своё.
Традиционное обучение не предполагает широкой огласки качеств правильного содержания. Учитель вплетает упоминания о нём незаметно и ненароком. Но при традиционном обучении учитель всегда рядом и всегда может направлять.
В наших обстоятельствах, когда учителя видят порой раз в несколько лет, а то и раз в жизни, качества правильного содержания знать полезно. Но зная об этом, нужно уметь воздержаться от соблазна начать придумывать и усматривать его силой ума и воли. Тогда велик риск, что мы его запросто найдём. Но найдём мы не его, а умственный симулякр, умозрительную поддельную копию настоящего содержания. И будем всю жизнь любоваться своим вымыслом, так и не дав шанса настоящему содержанию проявиться.
Настоящее содержание тонко и летуче. По-крайней мере на первых порах. И сильные движения фантазирующего ума будут развеивать тонкие флюиды зарождающегося настоящего.
Ещё практиковать в полном неведении о том, какое содержание может проявиться, и даже ничего себе не надумывая, может стать чертовски скучно как выдохшаяся жвачка. Мы можем так привыкнуть к серости пустой ничем не наполненной формы, что начнём привычно считать эту серость должным содержанием. Уж лучше тогда верить в единорогов, чем в эту серую сухую пустоту.
Потерянные души
01.04.2019
Потерянные части души — типичная неприятность, с которыми работают шаманы многих традиций.
В русской культуре такие практики утеряны или забыты. Многие люди считают неизбежным продолжать жить с дырой в сердце после фатальных потерь. Дыры в сердце воспеваются поэтами, писателями, режиссёрами, духовными учителями. Люди убеждены, что только сохраняя боль и дыру в сердце, они сохраняют память о потерянных близких. Люди видят себя как вещи, которые, будучи сломанными, уже не восстановятся.
Есть и третий путь. Вернуть себе целостность, вернуть себе часть души не означает забыть и вычеркнуть из памяти важные связи. Это не лоботомия.
Исцелённый человек отпускает близких навстречу новым приключениям, не жалеет себя обездоленного, счастлив знать, что он способен на глубокие и искренние связи.
Работать с людьми, уверенными, что дыра невосполнима, уверенными, что прошлое не изменить, освежающими рану каждое утро — это непросто. Работа начинается с уровня убеждений. Изменить свои убеждения — это изменить себя, перестать быть тем, кем ты привык быть.
Чтобы пройти настолько полную перестройку и обновление, гипоталамус умеет создавать новые нейроны. В терминах даосской алхимии, чтобы осваивать новые способы бытия, нужно иметь хорошо работающие «чудесные каналы». Эти каналы обычно у взрослого человека выключены. Поэтому взрослые плохо умеют учиться новому. Энергетические телесные практики вроде игры пяти животных, даоинь, цзингун могут оживлять чудесные каналы и возвращать человеку способность меняться. Так можно обойти философские споры о смысле жизни и морали и помочь человеку вновь расцветать и изменяться. В любом возрасте.
Всем любви. К себе.
Уровни практиков
04.03.2019
В китайской «астрологии» есть множество фигурантов. Десять небесных стволов, двенадцать земных ветвей, шестьдесят их комбинаций. В некоторых подходах добавляется восемь триграмм, шестьдесят четыре гексаграммы, девять звёзд большой медведицы.
Начинающий практик зубрит и заучивает, какой элемент что означает. В процессе использования знаний он полагается на логику, заученные секвенции, умение складывать из ключевых слов складные предложения.
Продолжающий практик обнаруживает, что важным подспорьем в правильном восприятии образов является работа с ци на уровне физического и энергетического тела. Цигун, практики внутренней даосской алхимии, цигунические и алхимические медитации дают практику богатый спектр ощущений в теле и в энергетическом теле. Зазубренные ранее описания элементов перестают быть игрой в слова и символы. Они приобретают явное отражение на «собственной шкуре». Использование знаний тогда превращается в процесс сопереживания и соощущения.
Продвинутый практик использует развитый на алхимических стадиях дух, чтобы входить в контакт с богами, с космологическими сущностями. Тогда все фигуранты оказываются явно наблюдаемыми сущностями в пространстве духа. Использование знаний превращается в озвучивание очевидного.
Помыслы
04.03.2019
Многие в курсе, что наши помыслы формируют нашу реальность.
Но прежде чем задаваться вопросом «что думать», важно разобраться с вопросом «как думать». Дело в том, что, оставаясь в рамках привычных способов мышления, мы вряд ли можем придумать что-то, чего ещё не придумывали. Изменяя способ мышления, мы можем кардинально изменить структуру и содержание помыслов, а вслед за тем и реальность.
Это можно сравнить с телесной тренировкой. Освоив некую технику выполнения упражнений, вы разрабатываете своё тело. И можно добавлять много новых упражнений, но если техника остаётся прежней, то проработка тела остаётся на одном уровне. Изменение самой техники — создаёт качественный переход.
Для меня способом мышления является даосская систематика китайских наук. Пять стихий, восемь триграмм, девять дворцов. Кто-то воспринимает эти категории, как географию невидимого и неощутимого метафизического мира. Для меня же это видимые и ощутимые структуры пространства сердца-ума, имеющие явные отголоски в мире событий и явлений.
Тайные учения
24.09.2017
В мире существуют тайные знания. Есть сообщества людей, которые обладают определёнными знаниями и умениями, которые они сохраняют в узком кругу и не делятся со всеми желающими.
Такие сообщества и секретные знания можно разделить на несколько основных групп.
1. Знания предоставляют силу, власть, возможность в той или иной степени становиться хозяевами мира. И не нужно, чтобы властелинов было много. Чем меньше, тем лучше. Знания открываются только своим людям, тем, кто не станет управлять миром в какую-то другую сторону, чтобы не было конфликта интересов.
2. Знания помогают налаживать жизнь, налаживать здоровье, решать отдельные вопросы. И в принципе, ими можно бы поделиться со всеми. Но есть опасность, что человек с дурной головой и кривым сердцем воспользуется методами превратно и сможет с их помощью портить жизнь, красть здоровье, запутывать мир. Поэтому нужен некий этический контроль, чтобы знания не попали в руки безумцев.
3. Знания не обладают никакой практической пользой. Они только для себя, для некоего духовного совершенствования или чего-то подобного. Но знания эти настолько тонки, настолько трудно-изъяснимы, что понять их настоящий смысл способен далеко не всякий. Нужно обладать уникальным складом мышления-чувствования, чтобы смочь поймать волну тонких поучений. Неподходящий человек просто ничего не поймёт, воспримет эти знания как чепуху, станет публично надсмехаться и портить авторитет знания перед людьми. Жаль, если из-за этого даже подходящий ученик постесняется приблизиться к школе.
4. Поэтому следует не делиться ничем утончённым и сущностным с тем, кто ничего не поймёт. Такому человеку можно рассказать какие-то общественно полезные банальности, а настоящее приберечь для подходящего слушателя.
Если вы ищете редких знаний и тайных методов и они сокрыты в глубинах сообщества третьего типа, то вы об этом скорее всего даже не узнаете. То есть либо вам всё расскажут без утайки. Либо вам расскажут банальные азбучные истины и вы даже не узнаете, что там было что-то глубже. Либо расскажут то, что вы можете понять, и вы будете довольны.
Если то, что вас интересует, сокрыто в сообществе второго типа, то вам устроят проверку. К вам будут присматриваться. Поить чаем, говорить о погоде. Будут с вами водить дружбу, приглашать в гости. Но знанием согласятся поделиться лишь, когда убедятся, что вы умственно здоровы и сердечно светлы. До этого вам могут рассказать разве что пару приёмов, как излечиться от безумия и душевного мрака.
Сообщество первого типа нет смысла искать. Оно найдёт вас само.
Формализм
24.08.2017
В любой практике бывает случается фаза формализма.
Это может случиться с новичком — не разбираясь в нюансах и не имея собственного опыта, новичок предпочитает следовать заученным предписаниям, не особо понимая, в чём их смысл и уместны ли они.
Это может случиться с опытным профессионалом — сидя на потоке, работая с одними и теми же кейсами, одинаковыми задачами, вырабатываешь у себя автоматические рефлексы и включаешь их на автопилоте, не посмотрев на индивидуальные особенности ситуации.
Это поддерживается обществом потребления. Правила презентации своей практики навязывают сообщать о том, какими технологиями ты пользуешься в работе. И клиент идёт за конкретной технологией, поняв из рекламы, что этот конкретный метод ему обязательно поможет. И даже если практик не формалист и подходит к задачам гибко и творчески, ожидания потребителя могут ограничивать свободу творчества практика.
Я знаком со всеми этими явлениями на собственных практиках.
Почему практиках во множественном числе? Потому что я имею в виду психо-телесные практики ради собственного совершенствования: медитации, упражнения… А также я имею в виду профессиональную практику коуча-консультанта.
В личной практике я бывал новичком. И мне приходилось, просто доверяя наставникам, выполнять инструкции, не видя пока результатов, не вникнув в детали практики, не зная, чем всё это может обернуться. И тут многое зависит от наставника. Бывают наставники, которые отслеживают индивидуально прогресс ученика и дают своевременные подсказки. А бывают наставники, сидящие на потоке последователей. Таким приходится становиться формалистами и давать универсальные однообразные рецепты и ответы.
Мой самый удачный путь совершенствования обязан своей удачностью именно своевременным подсказкам наставников. Суть подсказок заключалась не только в том, как можно модифицировать и улучшить практику, но и в том, по каким признакам я могу заметить, что двигаюсь в верном направлении. Причём эти признаки менялись по мере моего развития. Сначала признак, на который мне советовали ориентироваться «уменьшение веса». Потом признаком были «ясность восприятия и спокойствие сердца». Потом «уверенно занимаешь своё место». Потом «становишься способен повелевать демонами». Потом «пробуждение алхимического огня». Ещё было «умение растворять сердечные узлы». На подходе «растворение кармических сдерживающих связей».
В профессиональной деятельности консультанта я миновал стадию новичка-формалиста. Потому что моя жажда познания и острый ум быстро вынесли меня за пределы стадии новичка. Зато я застрял на стадии опытного формалиста, сидящего на потоке. Череда схожих кейсов и схожих решений выработала во мне рефлекс на автопилоте предлагать одни и те же подходы, говорить одни и те же слова, применять одни и те же методы. Скука и однообразие — спутники такой фазы. Причём я застаивался на этой фазе несколько раз. Сдвинувшись из одного застоя, я открывал новые горизонты, учился новому, у меня появлялись новые клиенты, я применял новые подходы. Снова и снова их применял. И оказывался в очередном застое.
Выходом для меня оказывалось одно из двух.
- Необычная задача, которая отказывается решаться привычными способами. Это пробуждает из спячки. Заставляет открыть глаза и всё же вникнуть в суть дела. И понять свою ограниченность. Признать необходимость учиться дальше.
- Пауза, смена деятельности. Забросив на время консультационную практику, занявшись чем-то совсем другим (конструированием нейронной сети, как сейчас, например), начинаешь отвыкать от жёстких автопилотных шаблонов. И выходя снова в люди, я был уже более способен смотреть на задачи целостно и гибко.
Что делать с обществом потребления — я пока не понял. В рекламках принято писать «делаю тайский массаж северной школы», или «провожу сессии тетахилинга», или «консультирую по цимэнь дуньцзя», или «делаю расстановки по Хеллингеру» и так далее.
И приходит к тебе человек за «консультацией по цимэнь дуньцзя». А ты видишь, что там генные ключи из дизайна человека или просто линия активации красного Марса держит в руках транспарант «озвучь меня».
Или приходит человек за «создать семью». А там нужно возвращать человеку кусок души, потерянный века назад.
Что делать с этим явлением я пока не понял.
Я пробовал не писать в рекламках никакой конкретики, а лишь «решаю вопросы». Но это выглядит так непродающе, что оказывается первым шагом в паузу и смену деятельности (см. выше).
Короче, это всё к чему.
Довольно формально следовать по накатанным траекториям! Приходи ко мне. Я не решу ни одного твоего вопроса. Но я помогу тебе приблизиться к почётному званию Мастера Собственной Жизни.
Два слова о магии
05.10.2016
Я очень тонко настроил механизм своего жизненного процесса и продолжаю его совершенствовать. Как именно я его настроил — я, разумеется, публично сообщать не стану. Но суть в том, что у меня всё хорошо. И становится ещё лучше.
Одна из частей моего тонко настроенного жизненного процесса выражается в том, что я общаюсь с наиболее передовыми людьми нашего поколения. Передовыми в том смысле, что это талантливые и страстные люди, приносящие в этот мир больше расслабленности, прямоты и счастья.
Много где в этом мире есть тенденции к спазмам, выворотам, кривулинам и мути. И герои, приносящие с самых разных сторон на разных уровнях, каждый по-своему, ясность, прямоту, разглаженность, чистоту, простоту, тепло и свет — это лучшие люди нашего времени. И я счастлив, что я с ними близок и знаком.
Все мы — каждый на своём языке — называем нашу общую работу магией, волшебством. Для нас — это проявление намерения и энергии, слитых воедино. А также соединение себя воедино со всей Вселенной. Так мы становимся каналом, через который Вселенная может сделать вдох и выдох и расправить один из своих скукожившихся от невнимания уголков.
Я так привык жить в таком восхитительном мире, что и забыл, что возможно иначе.
Но, оказывается, что есть люди, на полном серьёзе посылающие сглазы. Есть люди, считающие себя сглаженными. Есть люди, преднамеренно скукоживающие Мир.
А на другом полюсе гламура есть люди, полагающие, что магические услуги — это что-то типа профилактического похода в сауну или нанесения маникюра.
Что же касается дискурса, то тут на одном полюсе лежат голоса, рассуждающие в материалистичном ключе, скептики и наукофилы. А на другом полюсе дискурса лежат болтуны и евангелисты чего-то магического, одним из которых серьёзно рискую стать и я, если не остановлюсь через пару-тройку абзацев.
Краткий взгляд в энциклопедию показывает, что слово «магия» восходит к персидскому слову magi, которым называли зороастрийских жрецов. Оно, в свою очередь, восходит к шумерскому слову imga, значащему «мудрый».
Китайский аналог 法術fǎshù можно перевести как искусство закона. Знание законов, которыми живёт Вселенная, даёт мастеру возможность вникать в механизмы бытия и менять мир. Познать законы Вселенной способно только чистое и ясное сердце. Так постижение всех тонкостей также является взращиванием мудрости и светоносности.
Иными словами, высший маг может быть только целителем, выправлятелем и налаживателем. Нет иного шанса. Любое отклонение — это то, что рано или поздно будет выправлено, когда Вселенная захочет сделать на этом месте потягушку.
Как любить тень
08.07.2016
Мы не ангелы. И не боги.
У каждого есть что-то, за что стыдно. Каждый переживал боль. Мы все оказывались в ситуациях, когда приходилось идти наперекор самим себе.
И все эти вещи: вина, непрожитая боль, отчаяние неразрешимых дилемм, — заставляет нас запереть на десять замков какие-то части своей души. Или выбросить их куда подальше.
Кто-то потерял самого близкого человека — и зарёкся вступать в близкие отношения. Кто-то бывал таким плохим человеком, что теперь ходит по струнке, боясь повысить голос хоть на пол тона. Кому-то пришлось пожертвовать самым дорогим и неизвестно, как бы обернулось, если бы не пожертвовал — и вспоминать об этом страшно и невозможно, лучше прикидываться, что всё зашибись.
Такие вещи создают расколы или мёртвые зоны в душе. И тело отражает эти потери. Тело перестаёт быть связным, какие-то органы или системы перестают функционировать. Блоки в груди и тазу, мигрени, импотенция и снижение либидо, и, наконец, рак и аутоимунные истории — это отражения разобщённости и вымирания частей души. Или даже включившейся программы на тотальное уничтожение себя.
Собственно, то, что мы называем болезнью — это природный процесс отмирания ненужного.
Но!
То, что мы в себе отбрасываем, непризнаём, запрещаем и игнорируем — не уходит в небытие. Оно превращается в тень. В то, что живёт отдельно от сознания. И если там в ту тень выкинуты вина, боль, страх и отчаяние, то тень — это не просто милые ужимки и неврозы, а она может вырасти в настоящего монстра, демона.
Можно встретить совершенно хорошего человека, чья тень преисполнена ненависти и норовит разрушить всё живое. Можно увидеть очень целомудренное существо, чья тень жаждет любви во всех формах и втягивает хозяина в распутные или просто скользкие ситуации.
Сознанию подвластна лишь часть наших слов и действий. Мы не замечаем многих наших движений — мимики, поз, оговорок, интонаций, морганий, расширения зрачков, сердцебиения и кучи чего. И все эти наши неосознаваемые проявления — это тело тени.
Можно говорить о бизнесе, но так отчаянно моргать и наклоняться над столом, что это становится откровенным соблазнением. Можно разглагольствовать о вегетарианстве и любви, но при этом так отчаянно потеть и играть скулами, что лучше было бы просто записаться в бойцовский клуб.
Некоторые религии и формы духовности лишь усугубляют разрыв между светом и тенью, ставят под строжайший запрет массу проявлений жизни и так создают внутри отдельно взятого человека и стерильный рай, и полный подвал кровавых и алчных демонов.
Некоторые практики и учения направлены на восстановление целостности, возврат к единству, примирение между враждующими партиями. И единственным лекарством тут оказывается любовь. Любовь к собственной тени. Восхищение своей резкостью, наслаждение своей распущенностью, упоение своей гневливостью, любовь к своим слабостям, нежность к своим неловкостям.
Когда человек встаёт на этот путь, он может узнать о себе много, очень много нелицеприятной правды. И этот период нужно как-то пережить. Если пробраться через столкновение со своими демонами, то контраст между светом и тенью становится меньше. И в человеке становится меньше ярко выраженных адских сторон. Ландшафт становится более разнообразным и живым.
Помимо созерцания собственного ума очень помогают такие практики:
- мягкие телесные практики, даоинь, массаж, — они расшевеливают блоки, высвобождая запертую в них боль;
- правильное использование мантр — вибрация, проходящая по всему скелету, делает всю систему более связной.
Вот, что я хотел сегодня сказать.
Обыденность
10.06.2016
Наверно, я ценю обыденность больше всего.
Сейчас поясню.
Вот, научился я чему-то новому. Учился долго, работал, напрягался. И, вот, наконец, выучился. И теперь занимаюсь этим делом, ежемоментно радуясь тому, какой-же я молодец, что умею делать такие крутые штуки.
Всякий раз, приступая к делу, испытываю трепет приобщения к чуду, которое творится у меня на глазах с моим участием.
Но опыт за опытом — умение прибывает, и чувство восторга куда-то уходит. И тогда мне становится неинтересно заниматься этим делом. Приелось. И я завязываю.
Проходит время и в какой-то ситуации я вдруг вспоминаю: «Ах, так ведь я же могу сделать тот фокус и по идее это должно сработать». И снова делаю дело.
Делаю его — и в этом нет ни восторга самолюбования, ни сытой приевшести. Просто делаю. Так хорошо, как могу, опираясь на инструкции и опыт. Ничего особенного. Просто я это умею.
И обычно только после этого можно считать, что я начал действительно практиковать это искусство. Когда оно стало обыденной частью моего жизненного потока, когда я свободен и от экзальтации и от тоски по экзальтации.
Как пить чай
31.05.2016
Вокруг чайного дела есть множество искусств.
Есть искусство возделывания и/или сбора сырья. Есть искусство обработки и изготовления: окисление, ферментация, скручивание, прожаривание… Есть искусство заварки: секунды, концентрация…
Есть искусство подачи чая: в каком состоянии духа пребывать мастеру и как передавать это состояние напитку.
Есть искусство эстетики: музыка, ароматы, одежда, интерьер.
Есть искусство утвари: чашки и чайники, лепка и обжиг.
Есть искусство гончара: как вложить в изделие дух подобно тому, как мастер вкладывает дух в напиток во время подачи.
И есть искусство пития.
В искусстве пития есть разные аспекты.
Во-первых, стоит пить чай с некоторым запросом. Алкалоиды, энзимы и дух мастера активизируют в нас множество процессов, и полезно иметь осознанную направленность воли, чтобы устремить эти процессы к решению той или иной задачи. Чайное состояние может быть особым, отличающимся от обыденного. И подобно тому, как перед сном можно давать своему подсознанию установку решить ту или иную задачу, так и перед чаепитием можно формировать намерение. Впрочем, один из вариантов намерения может быть и такой: «Отведи меня туда, куда сам хочешь меня отвести». Но и в этом случае установка должна быть осознанной
Во-вторых, можно подключать техники нэйгун — внутренней работы. Помогать собственным вниманием духу и ци чая не просто падать в желудок, а проходить по каналам, подводя их к местам, требующим исцеления. Если вы здоровы, то вы можете помогать ци чая делать полный оборот по заднесрединному каналу наверх в мозг, по переднесрединному каналу в сердце или ниже пупка, а затем выдыхать ртом отработанную ци, которую чай вымыл за цикл из всей системы.
Безусловно, чтобы играть в такие игры нужно быть уверенным в чистоте напитка. Чай должен быть чистым, органическим, живым, чтобы вы ненароком не впустили слишком глубоко в себя разрушающие вибрации агрессивного земледелия. Во-вторых, нужно иметь доверие мастеру, видеть, что он не примешивает к чаю личные переживания и трудные мотивы — дух мастера должен быть чист и ясен, чтобы вы ненароком не хватили лишнего слишком глубоко в себя.
Устойчивость
19.04.2016
Человеку важна устойчивость. Но устойчивость — это не каменная непробиваемость, это просто крепкая связь с землёй.
Если с землёй связь некрепкая, то человек больше похож на перекати-поле, на бродягу, мечтателя, вечно в облаках, непрактичный… При некрепкой связи с землёй возможна также склонность к созависимости — привычке цепляться за других людей, как за якорь, который в свою очередь уже держится за землю.
Во всех школах цигун и нэй-гун уделяется большое внимание развитию контакта с землёй. Всем известное упражнение «большое дерево» как раз об этом. Чжуан-цзы имел в виду тоже это: «настоящий человек дышит пятками, а обыкновенные люди дышат горлом».
Неискушённому читателю может показаться, что чем крепче связь с землёй, тем более практичным, приземлённым и, что ли, провинциальным, земным становится человек. Поэтому многие стремятся уменьшать связь с землёй, чтобы достигать небесных прозрений и божественных состояний. Однако, это заблуждение. При крепкой связи с землёй может возникнуть ясное ощущение того, что Небо начинается ровно там, где заканчивается Земля, и что нам нет нужды делать усилия к тому, чтобы оказаться где-то в небесном, мы и так в нём постоянно пребываем. И нам нужна сила и устойчивость, чтобы небесные ветра не метали нас как соринку, а чтобы мы могли, крепко стоя на своих ногах, или уверенно сидя на своём месте, смотреть лицом к лицу во всё то небесное, которое только и происходит вокруг.

Ещё можно:

Зайти в Telegram-канал

Поддержать автора

Записаться на личную встречу

Календарь

Подписка
и контакты

Подписаться