Метка: рациональность

Астрономический базис
31.07.2017
Основные модели времени, на которых основаны мои продукты в рамках проекта Лин Ци, оформились в процессе многолетней работы над «астрологическим» калькулятором qmdj.biz.
Почему «астрология», применительно к qmdj.biz, взята в кавычки я расскажу в других публикациях, посвящённых непосредственно системе Цимэнь Дуньцзя. А здесь речь пойдёт об астрономии.
В основном блоке китайских наук о времени важную роль играют солнцестояния, равноденствия, годовой цикл солнца и его деления: два полугодия (ян дунь и инь дунь), 24 солнечных сезона, — все эти периоды представляют собой просто разделение годового цикла на части. Наиболее очевидным способом деления было бы взять 365.2461592616864 суток года и разделить на соответствующее число частей. Но в системе китайского календаря за основу берётся не временнАя длительность года, а 360 градусов годового движения Солнца вокруг Земли (эклиптики). Или Земли вокруг Солнца, что в данном случае не существенно, потому что механика всей остальной солнечной системы нас не интересует. Далее эти 360 градусов делятся на равные сектора. Так один месяц в китайской календарной системе — это 30 градусов эклиптики. Поскольку Земля вокруг Солнца движется с неодинаковой в течение года угловой скоростью, то некоторые 30-градусные сектора пролетаются планетой чуть быстрее, а некоторые чуть медленнее.
Таким образом, чтобы определить, в какой момент времени наступает смена месяца, нужно определить, в какой момент времени Земля пересекает очередное 30-градусное деление.

На графике изображена зависимость градуса положения Земли от времени. Истинная кривая очень мало отличается от прямой, поэтому для наглядности приводим и утрированную зависимость.
Тут можно заметить, что летом угловое движение земли замедляется. Изо дня в день градус положения нарастает медленно. А зимой, наоборот, угловая скорость повышается. Выходит, что летние месяцы немного дольше, 30 градусов преодолеваются за больше времени. А зимние месяцы короче, зимой 30 градусов преодолеваются за более короткое время.
В наших приложениях, чтобы определить момент времени, когда происходит смена китайского месяца, необходимо найти точку на оси времени, когда этот график доходит до очередного 30-градусного уровня. По сути это требует решения нелинейного уравнения.
Другая нелинейность в календарной системе связана с сутками и часами. В течение суток солнце то поднимается над горизонтом — это день, — то опускается под горизонт — это ночь. Сутки длятся с момента, когда солнце достигает самой низкой точки под горизонтом до следующего такого момента. Этот момент называют астрономической полночью.
Нам известно, что сутки длятся ровно 24 часа. Но на самом деле длительность суток меняется в течение года. 24 часа — это усреднённая длительность суток. Иногда от полуночи до полуночи проходит больше времени, иногда меньше. Земля делает полный суточный оборот то быстрее, то медленнее.

Вслед за переменчивой длительностью суток мы можем ввести переменную длительность часов, минут, секунд, так чтобы в сутках всё равно оставалось ровно 24 часа, но только часы эти будут иметь плавающую длительность в течение года. Таким образом мы получим по сути то же самое время, которое наши предки наблюдали на солнечных часах. Они не задумывались об эталонной секунде по атомному стандарту, не полагались на электронику. Они просто брали реальную длительность суток по солнцу и делили её на части, чтобы получить часы, минуты, секунды. В июне и особенно в декабре они оказывались чуть дольше, а в марте и сентябре чуть короче.
В наших приложениях мы работаем именно с природным временем, какое показывали бы солнечные часы. Но поскольку все бытовые и компьютерные системы показывают нам усреднённое равномерное эталонное время, нам приходится пересчитывать эталонное время на переменное природное. Получается, что это природное время, или как его называют «наблюдаемое» (apparent time), то опережает наше равномерное, то отстаёт от него.

Это явление известно как «Уравнение времени».
В китайской календарной модели сутки содержат 12 «китайских часов», каждый из которых равен двум нашим часам. Суточный круг подъёма и спуска солнца между астрономическими полуднем и полуночью мы делим на 12 частей. Каждая часть равна точно 120 минутам природного времени, но эта длительность в эталонном времени меняется в течение года.
Так мы сталкиваемся с задачей, похожей на задачу о границах месяцев. Чтобы выяснить, в какой момент по нашим усреднённым часам наступает смена китайского часа или смена суток, нам вновь нужно решать нелинейное уравнение.
Все эти соображения имеют исключительно астрономический характер. В них нет ничего специфически китайского. Эталонное время и отклонение природного времени от эталонного — это проблематика XX века, возникшая в результате повсеместной стандартизации, а затем компьютеризации часов. Соображения же о неравномерном движении Земли вокруг Солнца известны давно. И в самой китайской научной мысли в течение веков снова и снова предпринимались попытки уточнения расчётов. Эти уточнения не были достоянием исключительно китайской мысли. Заметное влияние и помощь оказывали индийские буддийские монахи, мусульманские астрономы, иезуитские учёные.
В наших расчётах мы опираемся на высокоточные астрономические модели, учитывающие прецессию, нутацию земной оси, вековую аберрацию, исторически зафиксированные сбои в движении Земли в результате катаклизмов.
Умное десятилетие
06.07.2017
Быть может, я когда-то об этом уже писал. Если писал, то повторюсь. Повторюсь, потому что сегодня ночью мне задали вопрос типа, скоро ли конец света. И пришлось посмотреть в большие временные масштабы.
Во-первых, сразу следует напомнить. Китайская система времени не обращается к планетам, звёздам. Поэтому китайскую вычислительную прогностику неправильно называть «астрологией».
Китайские расчёты времени задействует порядки, свойственные человеческому восприятию. Используют порядки 10, 12, 9 и производные 20, 60, 180… Про 10 всё более-менее ясно — это количество пальцев. Про 9 можно предположить, что помещение удобнее всего зонировать на 9 областей. Откуда человечество взяло число 12 и почему все всё делят на 12, у меня нет догадок. Вероятно, это связано с тем, что это 4 раза по 3. Так или иначе, это вопрос к антропологам, историкам, археологам. Суть в том, что эти порядки носят онтологический характер, а не астрономический.
Одним из наиболее заметных циклов в этом онтологическом времени является десятилетие. 10 лет. И не много, и не мало. И мы живём в умном десятилетии.
В каком смысле умном?
Текущее десятилетие 2014–2023 управляется качеством Металл-Инь 辛. Металл-Инь — это непростое явление. Вообразите себе человека, пережившего боль, страдания, унижение, насилие. Живя дальше с неисцелённой травмой, он может продолжать жить в садо-мазо, привлекая к себе насильников, насилуя сам.
Либо, он может постараться стать умным, очень умным, сверх умным. Чтобы иметь кристально ясное представление, что и как следует делать, чтобы никогда более не попадать в ситуацию боли. Ум позволяет рационализировать пережитую боль, объяснить, разложить её по полочкам и так вывести из контекста, превратив её из живого болезненного опыта в теоретическое рассуждение. Это не лечит, но помогает жить дальше. В этом хладнокровии чистого разума присутствует оттенок безжалостности. Это и форма насилия — объяснять логически поведение и жизнь ближних, есть в этом холод бесчувственности. Выключить чувства за бронёй чистого разума. Безжалостная рассудочность как форма насилия — это всё про Металл-Инь.
Другой аспект Металла-Инь тоже основан на попытке уйти от боли. Но иным способом. Это духовность. Стремление к просветлению. Трансценденция. Духовные учения. Возвыситься над бренным миром, ликвидировать своё бестолковое эго, стать подобным богам, — все формы религиозности, духовности, приоритет духа над страстями плоти. Мы создаём этот мир собственными убеждениями. Измени свою систему взглядов и ты станешь хозяином мира. Оставь этот мир, стань чистым светом, который ничто не может ранить. Духовное совершенство, чтобы возвыситься как можно дальше от мира, полного боли и страданий — это тоже про Металл-Инь.
И, наконец, третья тема этого непростого характера — это сарказм и скоморошество. Смех сквозь слёзы. Превратить любую боль в шутку. Злую шутку, глупую шутку. Лишь бы было смешно. Чтобы потешаться и хохотать, чтобы на время забыть о боли, отвлечься. Гэги, мемы, приколы. LOL. «Ржу под столом».
Все эти темы являются общим знаменателем всего, что происходит с 2014 до 2023. Поэтому самое нужное сейчас — это любовь, не бередить раны, любить, мягко нести исцеление всем, кого задело ядовитыми лезвиями времени.
Ложь, разум и надежда
26.07.2016
Люди многое забывают, многому верят. Критическое мышление, способность взвесить очевидное и заявить, что «король-то голый» имеет не всякий.
И одно дело — это когда мы принимаем ложь сознательно, понимаем, что нам врут, но вынужденно соглашаемся, преследуя ту или иную выгоду. Это разлагает мораль, развращает, разъедает дух.
И совсем другое дело — это «честная ложь». Когда мы искренне принимаем непроверенные факты, искренне придумываем себе небылицы, потому что нам просто очень хочется поверить в сказку.
Влюблённый примет за благосклонность любой кивок своей пассии, даже если этот кивок просто померещился, или является результатом кочки на дороге. Игрок будет жонглировать на все лады статистикой и метафизикой удачи, чтобы оправдать ещё один кон.
Наши желания, наши страсти, вышедшие из берегов, отравляют разум и ясное виденье ситуации.
С другой стороны и рацио, выйдя из берегов, может отравить и погасить нашу жизненность и страсть, сделав нас занудами, или милыми удобными в быту людьми.
Мечты и фантазии, надежды и увлечения — имеют такое же гражданство в наших странах, как разум, логика и справедливость суждений. И как жаль, когда они устраивают между собой склоки и начинают зажимать друг другу рты.
Практичность и идеальность
08.04.2016
Часто мы думаем, что практичная педантичность в распределении вознаграждений и грамотной организации управленческих процессов спорит с идеальным. Что там, где занимаются развитием и духовностью, нет места здравому менеджменту.
Либо ты учишься и развиваешься, либо ты работаешь за деньги. Мол, прагматизм и финансовая дисциплина может испортить духовные достижения.
Демонизация денег, страх организованности. Увы, это есть в наших умах.
Примирить прагматизм и одухотворённость непросто. Но не невозможно. Дело в том, что пока прагматичные вопросы не налажены, идеальная духовность может быть неустойчивой и то и дело упираться в материальные проблемы. Обеспечение защищённости духовному пути включает в себя вопросы финансирования и менеджмента.
Вред денег и прагматизма — это придуманная концепция. Но эта концепция очень глубоко вмонтирована в наши менталитеты. И устранение этого бага может увести нас в давние детские переживания, когда нам не давали карманных денег, чтобы мы не тратили их на чупа-чупс и прочие глупости.
Некоторым людям полезно воздержание от денег, если человек склонен к вещизму и потребительству. Ранее бедные общества Европы и Азии выработали обеты бедности как лекарство от неудержной погони за «благами цивилизации». Но если мы выросли в достатке, то такие лекарства нам не нужны. Ибо мы привыкшие к тому, что за благами цивилизации нет нужды гоняться. Они просто есть. И применение средневековых методов к современным людям — вне контекста.
За жизнь
10.10.2015
Часто в умах у людей эти две вещи крепко противопоставлены. Либо ты делаешь дело, по некоему плану, каким-то продуманным методом, либо ты даёшь волю своему сердцу и делаешь, как делается, интуитивно, не применяя никаких методов и никаких подходов.
Да, действительно, это весьма полярные вещи. Метод и структурность — это ян, спонтанность и изменчивость — это инь. Некоторые даже делают опрометчивый вывод, что все мужчины, как один, всё делают структурно и методологично, а все женщины, как одна, делают или обязаны делать всё спонтанно и бессистемно.
Если взглянуть иначе, помня, что инь — это покой, а ян — это движение, то можно пересмотреть классификацию. Метод и фиксированная структура — это инь, а удалая бесструктурность — это ян.
Многим кажется, что нужно выбирать. Либо ты хмурый педант, либо взлохмаченный поэт. Третьего не дано. Надо выбирать. И люди выбирают. И делают из своего выбора идеологию, и спорят со сторонниками противоположного лагеря.
Мне это практически всегда было странно.
Я не стану провозглашать, что я всегда стремился к балансу и объединению инь и ян, иногда меня уносило в крайность хмурого методизма, а иногда в крайность лохматого поэтизма, но все периоды моей жизни, когда я ударялся в одну из этих крайностей были самыми чёрными и бестолковыми периодами моего пути. Все существенные успехи, достижения, радости, открытия, состояния счастья, мне удавалось обнаруживать только объединяя в единый алхимический сплав эти две, казалось бы, несовместимые вещи.
Подумайте сами. Можно пойти на курсы вождения. Зубрить правила, вовремя выжимать сцепление, учиться не быть лохом на дороге. Это путь метода.
А можно танцевать под луной босиком на ромашковом поле. Это путь спонтанности.
А можно научиться управлять автомобилем так виртуозно, гармонично и ненапряжно, что вождение автомобиля станет таким же гармоничным подарком себе и миру, как танец под луной.
Когда я был студентом, у меня тоже был выбор. Я мог осваивать тонкости высшей математики и тензорного исчисления до полного закипания мозга. А мог пить пиво, непринуждённо болтая с друзьями о чём-то милом и добром. В итоге я настолько хорошо освоил тензорное исчисление, что болтал с математическими формулами о чём-то милом и добром. Без пива. Но в компании таких же талантливых друзей.
Или вот ещё. Некоторые люди считают, что любовь, отношения — это чистое природное явление, которому никак нельзя навязывать какое-либо мнение. Просто дай этому быть и будь, что будет. Другие же считают, что отношения — это тонкое искусство, которому нужно учиться. Правильно говорить, правильно варить борщ, правильно распределять обязанности, правильно подавать пальто даме… Но ведь можно же и объединить. Освоив правильное борщеварение, можно устроить из этого спонтанное приключение, добавив в него мисо-пасту, или, о ужас, попытаться сварить его вместе с мужем!
Структурность — это концепция. Гибкость и спонтанность — это тоже концепция. Жизнь — это не концепция.
Ну, за жизнь!
Что что значит
19.05.2015
Часто можно услышать: «А значит Б». Например, санскрит и русский язык во многом близки, значит, арии и русские произошли из одной и той же культурной общности.
Или: летом солнце поднимается выше, а зимой ниже, значит земля вращается вокруг солнца по орбите, имея ось собственного вращения под непрямым углом к плоскости орбиты.
Или: кишечник человека (извините, опять про кишечник) имеет длину N, значит человек изначально является плодоедом.
И так далее.
Эти утверждения могут быть верными, могут быть неверными — речь не об этом. Речь о словечке «значит».
Когда-то я увлечённо и преданно занимался математическими моделями человеческого глаза, уха, затем тонкостенных упругих объектов (называемых в механике оболочками типа корпуса самолёта и т. д.). Во время тогдашних моих научных занятий в общении с профессорами я усвоил одну очень важную вещь. Эта вещь показалась мне настолько важной, что эту тему я развивал в своих университетских работах по философии и психологии (когда учился педагогике на дополнительном факультете). Эту же вещь я обнаружил также в буддийской теории познания и эта же вещь сделала для меня возможным полноценное изучение китайских наук о жизни.
Что же это за вещь?
Осмысление любого явления заключается в поиске места наблюдаемому факту в рамках уже существующей системы убеждений и представлений.
Вот, мы наблюдаем, что летом солнце выше, а зимой ниже. Это явление мы вписываем в убеждение, что солнце стоит на месте, земля летает по орбите вокруг солнца. Наблюдаемые различия в подъёме солнца могут подсказать нам, что ось собственного вращения земли не перпендикулярна плоскости орбиты и определить соотношение между широтой наблюдателя и углом между осью и орбитой.
Если бы мы считали, что земля стоит на месте, а солнце крутится вокруг земли, то это же наблюдение помогло бы нам определить параметры хитрой спиралеобразной траектории движения солнца вокруг земли.
Таким образом, всякий раз, когда мы говорим, что «А значит Б», мы вписываем явление А в систему наших убеждений и в рамках системы наших убеждений приходим к выводу Б.
Стало быть, измени мы свои убеждения, и А будет значить уже не Б, а В или Ё.
К сожалению, зачастую люди упускают этот факт из виду. Наши убеждения определяют наши выводы в не меньшей степени, чем сами наблюдаемые явления. Слишком часто люди полагают, что все разделяют их убеждения. И тогда начинаются споры типа «разве вам не очевидно?» Подобные споры являются признаком того, что люди придерживаются разных убеждений, а считают, что это не так.
Это мне напоминает мой позорный, очень стыдный опыт детства научить знакомую девочку писать стоя. Я искренне недоумевал её неспособности делать такую элементарную вещь. Принципиальные различия в анатомии я не принял во внимание.
В науке эти системы убеждений и представлений называются «научная парадигма», в общественной жизни «менталитет», в жизни личной «опыт».