Кэ Али

Свети в Пути

Метка: свобода

Что нас возмущает
04.03.2019
Есть вещи, которые больше всего нас возмущают или задевают в других.
Часто те вещи, которые нас в других возмущают — это то, что мы сами себе запретили.
Вот, случилась в нашей жизни неловкая ситуация, мы на чём-то обожглись, нас за что-то поругали, и мы зарекаемся делать что-либо подобное снова.
Даже если нас наказали за неловкое действие, запрет на себя накладываем мы сами. Ведь всегда же можно кивать и соглашаться, сложив за спиной пальцы крестиком. Но мы покупаем чужие идеи, подчиняемся чужим ограничениям и накладываем на себя зарок.
Как же возмутительно потом видеть, что другие люди, ничуть не стесняясь, делают запретное, и им это сходит с рук.
Заниматься тем, что тебе нравится — низзя. Высказывать свою позицию — низзя. Открыто интересоваться разнообразием мира — низзя. В каждой культуре, в каждой семье передаётся из поколения в поколение свой набор табу. И мы привыкаем считать эти ограничения правильными, полезными. Ведь иная альтернатива — это признать себя ограниченным и самоограничивающим, сглупившим, купившим чужое безумие. Лучше считать эти зароки чем-то правильным.
⠀
И вот перед нами появляется человек, свободный от этих зароков. Возможно, ему повезло с воспитателями, возможно, он прошёл долгий путь исцеления и освобождения от уздечек, возможно, он просто из другой культурной среды. И он себе позволяет то, что мы себе запрещаем. И тогда мы начинаем на этого человека шикать, как когда-то шикали на нас наши воспитатели.
Особенно возмутительно, когда человек осознанно отказывается покупать наши табу и считает их недоразумением.
У Чжуан-цзы есть тема про то, как журавлю обрубают ноги, чтобы их укоротить. Утке вытягивают лапы, чтобы удлинить. И то, и другое есть насилие над природой.
Самое забавное, что шикаем на других мы чаще всего вовсе не по адресу. Если разобраться, то часто окажется, что человек вовсе не намеревался делать запретное. Просто какие-то поверхностные признаки его действий чем-то напоминают нам то, что мы себе запретили. И всё. В нас просыпается домомучительница и мы начинаем излучать ци ограничений, таким образом ведя по сути диалог сами с собой.
Трезвость и добросовестность наблюдателя исчезает и мы оказываемся в воронке эмоциональных реакций на собственные травматичные истории, забыв понять по-настоящему другого человека.
Природе такие не нужны
24.03.2018
Бывает так, что по идеологическим, моральным, модным или ещё каким-то причинам мы запрещаем себе делать то, что любит наше сердце.
Бывает так, что мы любим петь под душем, но неловко, не принято. Или мы любим танцевать соблазнительные танцы, но это грех. Или мы любим искристо флиртовать, но мораль не велит. Или мы любим ходить в баню, но надо работать.
Всякий раз, когда мы запрещаем себе делать и выражать то, чем горит наше сердце, от чего прёт, то мы блокируем свой уникальный вклад в многообразие жизни. Когда мы подчищаем свои тексты, во имя политкорректности, когда мы распестряем текст смайлами в угоду моде — мы встаём на горло собственной песне, которую никто, кроме нас, не споёт.
Природе нужно всё разнообразие, которое мы представляем. Жизнь делает нас разными. Жизни нужны мы все: сильные и слабые, умные и глупые, весёлые и задумчивые, откровенные и витиеватые, аккуратные и вызывающие. Разнообразие особей — это залог выживания вида. И когда мы приводим себя к тому или иному стандарту вопреки своим природным склонностям, мы пресекаем свою связь с природой, мы подрубаем свои корни, перестаём быть живыми деревьями и начинаем превращаться в паркетную доску.
Отторгнув природу в себе, мы вскоре можем обнаружить, что и природа отторгает нас. Это может выражаться в болезнях, в депрессиях, в саморазрушительных действиях, аутоиммунных неполадках, хронических болезнях. Сжимая себя в кулак, принуждая себя «соответствовать», мы перевязываем в узел свои каналы и меридианы, ци перестаёт течь, смерть начинает стучаться в окно.
Пойте свои песни, пишите свои стихи, танцуйте свои танцы, создавайте своих ботов, зарабатывайте свои миллионы, высказывайте свои мнения, делайте свои открытия, посылайте гулять неугодных, приходите в гости к любимым и оставайтесь с ними жить, дайте свободу своему сердцу, не запихивайте в него всякий почерпнутый на барахолке мнений хлам.
Всякому, кто что-то вам запрещает, особенно, прикрываясь той или иной идеологией — не верьте. Любая запретительная идеология — это форма власти хозяина над рабом.
Будьте свободны. И не посягайте на свободу других.
Ода научному мировоззрению
28.10.2017
Когда-то, когда моя квартира в силу обстоятельств становилась местом, которое регулярно посещали интересующиеся тайским массажем, среди гостей были в основном вполне приятные ребята и девчата. Но иногда попадались активные приверженцы веганства и сыроеденья.
Лично я не имею никакого мнения об этих практиках. Чего только не бывает на свете. Читая древние даосские трактаты и не такое узнаешь. Пусть все живут, как им нравится.
Но активный приверженец — это особая порода. Это человек, который склонен перевести на пропаганду его идей любой разговор.
При встрече с такими персонажами, я включаюсь в режим «спаси свой народ от захватчиков».
Оффтопик: как-то раз давным-давно мы встретились с бывшими одногруппниками в ресторанчике. Сидели, общались за жизнь, никого не трогали. Вдруг к нашему столу подошёл измёрзшийся на улице юнец. И молвил он: «Извините, что вас отвлекаю. Не хотите ли поговорить о боге?»
Все притихли и замерли в разрыве шаблона. Через несколько секунд что-то во мне включилось и — я уже не помню, что я ему сказал — помню только, что это было тихо, вежливо и цензурно. Через секунду мальчика сдуло обратно в небытие. Было такое чувство, что после этого друзья вышли из разрыва шаблона и продолжили беседы с того места, на котором их поставили на паузу.
Но это были нулевые. Тогда у людей было ещё изрядно социальных комплексов. Теперь новое поколение реформаторов гораздо гораздо раскованнее. И мои доисторические навыки испарять существ в небытие с ними не работают. Они обучены работе с возражениями не хуже кредитных коллекторов.
Короче, не люблю я пропаганду и навязывание мнений. Это претит моему императиву свободы.
Так вышло, что у меня весьма неплохое математическое образование, неплохой опыт разработки софта. И при этом я практикую даосские искусства и методы, которые сторонник «научного мировоззрения» будет рад разнести на щепки.
Но тут давайте подумаем, а что это за «научное мировоззрение» такое.
Научное мировоззрение или научная картина мира, перефразируя википедию — это особый способ понимания мира, основанный на обобщении различных научных теорий.
Научное мировоззрение может меняться. Не сразу, конечно, но по мере обнаружения новых фактов, открытий, выявления ранее неизвестных закономерностей, может стать ясно, что привычное виденье мира должно принять во внимание новые знания и новые теории. И тогда мировоззрение, основанное на всей совокупности научных теорий, меняется.
Человечество появилось не вчера. И в мире существует несколько научных систем, несколько научных мировоззрений. Есть комплекс так называемых европейских наук. Это то, что нам прививали в школе.
Есть другая параллельная совокупность наук, вполне сформировавшаяся ко II в до н. э. на территории Китая.
Наверняка, есть индийская научная система, система американских индейцев. Но индийская система не без потерь претерпела мусульманское завоевание, а американские — европейское завоевание.
Китайская научная система тоже едва не сгинула в горниле опиумных войн, гражданской войны и культурной революции, но, к счастью, сохранилась вне материкового Китая, в первую очередь в Тайване.
Была ещё персидская-арабская научная система, но она легла в основу нашей родной европейской.
Таким образом, научных мировоззрений, научных картин мира столько же, сколько есть научных систем. И лично я неплохо знаком с двумя, пытаясь породить их совместное детище.
Идея, что только научное, причём европейское научное мышление является единственным источником верных, полезных и надёжных знаний — это само по себе ненаучно. Ведь чтобы выявить верность тех или иных взглядов, нужно быть вне этих взглядов и исследовать их со стороны, объективно, разве нет? Оставаясь внутри системы убеждений, мы можем лишь репродуцировать один и тот же сон. Эта идеология, убеждение, вера в превосходство европейской науки носит гордое имя «сциентизм». Эта идеология по сути вычёркивает сотни тысяч лет развития человеческой культуры и как будто бы появилась из ниоткуда, снизойдя эврикой на дремучие головы варваров. Хотя, если вдуматься, эта идеология является очередным продуктом культурной эволюции.
«И это пройдёт».
Квартирмейстер
18.06.2016
Я, вот, всё про пиратов думаю.
Я искренне впечатлён пиратской организацией времён их золотого века.
Мы, ведь, как думаем. Мы думаем, что пираты — это горсть головорезов во главе с безжалостным капитаном. На самом же деле, насколько я смог разобраться, это было не совсем так.
Во-первых, и капитана, и квартирмейстера (о нём ниже) выбирала команда методом прямого голосования. Команда функционировала в двух режимах.
1. Военный: погоня или абордаж.
2. Обычный.
Во время военного режима главное командование брал на себя капитан, все ему подчинялись согласно должностной иерархии.
Во время обычного режима подчинённости не было. Все были свободны. Каждый делал свою работу, понимая её важность для благополучия всех. В обычном режиме квартирмейстер имел право вето на любые решения капитана.
Кто же такой этот квартирмейстер.
Насколько я понял, квартирмейстер был фактически лидером команды. То есть он защищал интересы команды. Он был в курсе личных обстоятельств, настроений и состояний членов команды и он защищал интересы команды при обсуждении планов с капитаном. Капитан занимался стратегией, поиском информации о способах получения прибыли, политикой, сговорами с губернаторами и т.д. Заведовал внешними связями и глобальными стратегиями. А квартирмейстер занимался внутренними связями, был центром команды, и решения принимались на стыке внешних возможностей, найденных капитаном, и внутренних возможностей, известных квартирмейстеру. Именно поэтому квартирмейстер обладал правом вето на решения капитана. Он мог сказать: «команда к этому не готова». И тогда задуманный капитаном проект не мог быть исполнен.
Очень интересная модель.
Общественная свобода
27.05.2016
Люди оставляют уютные клетки, объединяются, чтобы построить новый мир, основанный на принципах свободы, равенства, справедливости, ценности личности. Они свергли королей, уплыли на пиратские острова, ушли в леса — они отважны, искренни, их кровь чиста, как майский ливень.
И тут выясняется, что жить общиной, деревней, городом, республикой они не умеют. Они умеют свергать и уходить. Они умеют привлекать единомышленников идеалами свободы, но они не умеют растить хлеб и строить стены. Они не умеют организовывать сбор средств на общие нужды, не умеют прозрачно общаться с сотрудниками.
И тут наступает третья серия — появляется харизматичный лидер, который говорит: «Я знаю, как надо, слушайте меня». И его слушают. И он знает, как надо, он берёт всю путаницу нитей общины, связывает их в прочный шнур и берёт его в свои руки. И начинает править.
И в какой-то момент становится понятно, что на него завязано столько много ниточек, что он необходим общине. Он может делать что угодно, нарушать законы, лгать — во благо общества — но с ним всё равно ничего не сделают, потому что без него всё рассыпется.
И так появляется новый король, который продолжает провозглашать идеалы свободы, которую народ когда-нибудь достигнет, если будет его слушаться. Формируется сделка: откажись от части своей свободы сейчас, чтобы потом получить больше.
Но это потом не наступает. И даже не по хитрому замыслу нового короля, а просто потому что он сам настолько убеждён, что без него наступит хаос, что стоит только ему отступить в сторону, как его мощные убеждения мигом обретают плоть. Для этого даже не приходится плести интриг. Просто убеждения сильного лидера слишком легко становятся реальностью.
И вместо республики свободы возникает новое тираническое королевство.
Это происходило и происходит повсеместно. Чтобы этого не произошло, лидер должен обладать исключительной способностью в правильный момент — во благо народа — уйти со сцены. Такой момент как правило только один. Если пересидеть на троне чуть дольше, то король превратится в тирана. Если уйти чуть раньше, то всё рассыпется. Но такой момент есть. Только воспользоваться им мало, кто может.
Как найти свой путь
04.05.2016
Наш мир пестрит концепциями, полон разнообразными смыслами жизни. Большая часть этих смыслов устроены подобно прокрустову ложу — прими догму, стань как все и будет тебе типовое счастье.
Есть много пылких сердец и идеалистических умов, которые хотят вырваться из плена ограничивающих концепций. И как жаль, что выход из ограничений они находят, приняв другой вид ограничений.
Обрюзгло мясоеденье — займись сыроеденьем. Наскучил атеизм — возьми себе агностицизм. Устал от офиса — заведи ферму.
Многие находят вкус свободы в новых увлечениях, но новые увлечения вскоре становятся обыденностью, и чувство восторга уходит.
Быть может людям просто не удаётся найти своё дело?
Обратись к астрологу и узнай, какое твоё предназначение, услышь, каково дело твоей жизни — и будет тебе счастье — до тех пор, пока ты не поймёшь, что снова взял с полочки готовые концепции.
Встретить человека, который будет говорить с тобой на твоём языке, который вживётся в ткань твоей реальности и станет просто озвучивать то, что ты и сам готов воспринять, но не хватало внимания — это огромная редкость. Увы.
На мой взгляд единственный способ найти своё дело — это просто делать свои дела, обнаружить свой путь — это просто идти своей дорогой. На этом пути не будет розовых бантов и золотых врат с неоновой вывеской «Это твой путь, бро!» Хотя, может, и будет. Ради шутки.
Там будут ямы и завалы, разбойники и сирены, экстазы и отчаяния, а может, ничего такого и не будет, а так, булыжники мостовой, покрытые скользким мхом.
Своё дело — это то дело, которое ты делаешь. Свой путь — это путь которым ты идёшь.
Тонкое искусство
10.01.2016
Есть такое тонкое исскусство: управлять мужчиной так, чтобы он этого не заметил, но делал бы то, что решила женщина, думая, что он сам всё решил и сделал.
Есть более тонкое искусство: управлять женщиной так, чтобы она этого не заметила и думала, что это она незаметно управляет мужчиной, хотя на самом деле, она это делает, находясь под внушением мужчины, и её «незаметное управление мужчиной» оказывается просто помощью и поддержкой ему.
Есть ещё более тонкое искусство: управлять миром так, чтобы никто тебя не замечал, чтобы фамилия твоя была неизвестна никому, но чтобы все ниточки приходили к тебе.
И самое высокое искусство — это не управлять ничем и никем. Не управлять ни заметно, ни незаметно, ни миром, ни женщиной, ни мужчиной. А если чем-то и управлять, то только собой.
И позволить миру оказаться таким, как тебе нравится.
Информационная безопасность
08.08.2015
Основной актив современного общества — это не деньги, не орудия труда, не территория, а что? А внимание. Все борются за внимание. Если ты привлекаешь внимание, у тебя есть возможность влияния. А если ты оказываешь влияние, то ты можешь делать из него всё, что угодно.
Даже те, кто нарочито ограничивают круг посвящённых в свои тайны, тем самым тоже привлекают внимание.
Что получается в итоге. В итоге мы находимся в пространстве, которое только и делает, что пытается отнять у нас наше внимание. Вместе с вниманием мы отдаём ци — энергию. А отдав ци, мы становимся слабее. А став слабее, мы становимся подвластнее тем, кто завладел нашим вниманием.
Дети на переменках играют в такую игру. Кто посильнее отнимает у более слабого какую-то вещицу: ручку, заколку, куклу, машинку… Жертва рэкета сначала пытается отнять себе свою вещь обратно, но если это не удаётся, то обидчик получает власть. Он говорит: «Хорошо, я отдам тебе эту вещь, но сначала ты скажешь, что у меня красивая причёска». И так далее. Отними что-то у человека и контролируй его. Его внимание будет приковано к тебе, потому что у тебя в руках значимая для него вещь.
Эта игра может продолжаться до тех пор, пока жертва не примет прискорбный факт, что вещицей больше не владеет. Жертва расплачется, но станет свободна от власти.
Рецептом бессмертия сегодня может стать — не расточать своё внимание.
Многие отказываются от телевизоров, но сидят в интернетах. Многие перестают слушать попсу, но слушают лекции просветлённых учителей кругами. Многие перестают читать гороскопы и анекдоты, но читают паблики о том, как сделать мужа миллионером.
Что в итоге? Всё то же самое. Расточение внимания, перерасход ци, слабость и контролируемость. Сегодня в паблике пост о просветлении, завтра реклама.
Можно инвестировать своё внимание в церковь, в спасение китов, в сыроеденье, в светлое будущее человечества. И таким образом отдать дорогому делу часть своей ци. Если это делается добровольно, то всё ок. Но если это делается на поводу у маркетинга, манипуляции и без возможности вернуть себе свои инвестиции, то это похоже на Буратино, высиживающего своё дерево на Поле Чудес.
Резонно встаёт вопрос: как перестать разбазаривать своё внимание и ци, но при этом не стать деклассированным маргиналом, полностью выпавшим из общества. Как оседлать тигра, пожирающего внимание, и научиться им грамотно управлять, возвращая мир в здоровый режим обмена энергиями.
Что сзади
27.06.2015
Есть мнение, что, де, светскость с её демократией, рынком и прочей гипермаркетовской требухой — это мёртвая идеология, не приносящая ни чувства жизни, ни смысла бытия.
А вот религиозность — эта оживляющий нектар, дарящий все возможные блага.
Есть и другой взгляд. Де, религия — это наркотик, который сначала отнимает у человека право быть счастливым просто так, а потом продаёт человеку единственно верный путь к счастью.
А вот светскость — это пространство личных свобод, не отнимающая ничего, кроме шанса наносить непоправимый, общепризнанный, очевидный вред окружающим. А в остальном — пусть все будут счастливы любыми подходящими для них способами.
Кто-то твердит, что покой и сытость — это смерть духа. Что дух живёт только в борьбе за идею. Кто-то считает, что только в сытом и спокойном состоянии можно создавать что-то действительно духовное, а не бороться за выживание.
Драгоценнейшие жемчужины классической китайской философии и духовности — Лао-цзы, Чжуан-цзы, Конфуций, — все они жили и творили в период «Борющихся царств», период крайней феодальной раздробленности, когда в любой день можно было ждать захватчиков. И все эти мудрецы, заложившие основу великой цивилизации, так или иначе искали рецепты, как можно сохранять покой и сытость даже во времена идеологической войны, разжигаемой амбициозными лидерами.
Выходит, что именно воюющая среда привела к возникновению множества ценных воззрений. Но все эти воззрения воспринимают борьбу, как болезнь, предлагая спектр лекарств.
Чжуан-цзы (перевод В.В. Малявин):
Если любители знания не видят перемен, которые предполагает их ум, они печалятся. Если любители споров не могут выстроить своих суждений по порядку, они печалятся. Если те, кто приставлен надзирать, не имеют дел, заслуживающих разбирательства, они печалятся. Все эти люди связаны вещами.
Мужи, славящиеся в свете, процветают при дворе. Мужи среднего положения славят начальников. Силачи жаждут показать свою силу. Храбрецы ищут случая показать свою храбрость. Воины, облаченные в латы, ищут сражения. Мужи, уподобившиеся высохшему дереву, утешаются своей известностью. Мужи законов пекутся о правильном управлении. Знатоки ритуалов и музыки следят за своей внешностью. Любители человечности и долга ценят общение с другими людьми.
Земледельцы, не выпалывающие сорняков на своем поле, не соответствуют своему званию. Купцы, не торгующие на рынке, не соответствуют своему званию. Когда у простых людей есть занятие, они усердно трудятся от зари до зари. Ремесленники, научившиеся обращаться со своими орудиями, работают с еще большим рвением. Если богатство не возрастает, жадные печалятся. Если могущество не увеличивается, тщеславные горюют. Приверженцы силы и выгоды радуются изменению обстоятельств — в каждый момент времени они найдут, чем воспользоваться. Они не могут не иметь дел. Вот так они живут круглый год, меняясь вместе с вещами. Они дают волю своим прихотям, погрязают в вещах и до самой смерти не могут вернуться к истине. Как это прискорбно!
Выходит, что с точки зрения Чжуан-цзы к истине можно только вернуться. Истина всегда сзади.
О свободе
05.06.2015
В наблюдаемой мною реальности то и дело комичными протуберанцами проявляется критика свободы.
Кто-то критикует «болотную» и «пятую колонну», международный сионистский заговор и приходит к выводу, что свобода — это разврат и разобщённость. Только патриотизм и преданность стране есть рецепт выживания, поэтому свобода не нужна.
С другой стороны проявляется критика феминизма и эмансипации женщин. Мол, идеалы свободы заставили женщин стать такими же, как мужчины. Свобода — это разврат и одиночество. Отказ от свободы, преданность мужу есть рецепт женского счастья.
К сожалению, здесь есть неправильное понимание свободы.
Большинство понимает свободу, как вольницу — «что хочу, то ворочу». В то время, как свобода настоящая неизбежно включает в себя ответственность, в смысле, что любое наше действие неминуемо приводит к каким-то последствиям. И свобода — это свобода совершения любых движений, с полным пониманием того, какие последствия это принесёт.
Такая свобода не может уничтожить семью. Если семья человеку дорога, то его свобода в том, чтобы обеспечивать себе желательные последствия — сохранение семьи.
Такая свобода не может развалить страну. Если страна человеком любима, то его свобода в том, чтобы своими свободными действиями обеспечивать сохранение и процветание страны.
Если семья или страна не дороги и не любимы, то что ж. Если это никому не навредит, то свобода в том, чтобы делать что-либо, даже если это угрожает семье или стране. Впрочем, даже если это кому-то навредит, но нас эти последствия не огорчают, то свобода становится подобной вольнице. Нужно только помнить, что другие люди тоже обладают полной свободой защищаться от наносимого им вреда.
Попытки ограничивать свободу запретами — это всегда временная мера. Жизнь и природа всегда пробьёт себе путь, как травинка разорвёт асфальт.
Единственный способ обеспечения безопасности и устойчивости общества, семьи — это просто больше любви. Просто больше любви — искреннего желания делиться со всеми своим теплом, светом, заботой.
Лао-цзы (пер. Б.Б. Виногродский):
Чем больше становится запретов и ограничений в мире, тем беднее народ.
Чем больше появляется полезных приборов у людей, тем больше возникает беспорядка в стране и семье.
Чем больше люди пользуются хитрыми приемами и способами, тем больше возникает ненормальных явлений.
Чем больше выходит указов и распоряжений, тем больше становится воров и разбойников.
Как все
24.05.2015
Одно из правил истории, как науки или формы человеческой культуры — это не осуждать людей прошлых эпох по сегодняшним законам. Впрочем, это также и правило юридическое. Суды над нацистами даже спустя годы после войны происходили по законам военного времени, а не по законам со всеми послевоенными изменениями.
Поэтому довольно забавно слышать возмущения вроде того, что какие-нибудь татаро-монголы, или сами рюриковичи, или библейские и коранские герои, или конквистадоры, или кто-то ещё из прошлого были негодяями и извергами только лишь на том основании, что «сегодня у нас за такое сажают».
Важно помнить, что человек является порождением своей эпохи и своей культуры. Я уверен, что в какую-нибудь другую эпоху невнимательные историки-любители обнаружат в наших жизнях много такого, что достойно отвращения и осуждения, но что для нас — даже для думающих людей — совершенно приемлемо.
Всего навсего 100 лет назад в начале XX века много умных и красивых женщин боролись за равные права, равные роли с мужчинами, клеймили эксплуатацией, сексизмом и унижением пресловутое 3K (Kinder, Küche, Kirche). Сегодня многие умные и красивые женщины выступают за реставрацию разделения ролей. И всегда можно услышать, что «наши родители живут неправильно». Такое обвинение не только непочтительно, но и безосновательно. Все люди всегда жили под влиянием общепринятых в их время морали, моды, устоев. Устои меняются, причём иногда очень быстро. И часто люди предыдущего поколения не соответствуют моде и морали следующего.
Одно из искусств даоса — это жить как все. Встраиваться в экосистему и занимать в ней своё устойчивое положение. Когда ты свободен от устоев, моды, идеологии и морали, то ты просто делаешь то, что исходит из самой глубины твоего существа. И вероятно, что ты не впишешься в какие-то категории. Но поскольку ты человек этого времени, то вряд ли станешь сильно отличаться от большинства.
А теперь Чжуан-цзы (перевод В.В. Малявин):
Великий человек… живет, не пользуясь услугами других, но и не стремится непременно кормить себя сам, а на подлых и алчных не смотрит свысока. Поведением своим он не похож на простых людей, но и не мечтает стоять над ними. Он живет «как все» и не восстает против пустословия и обмана. Все награды и чины мира не вскружат ему голову, все унижения и наказания мира не опозорят его, ибо он знает, что истинное и ложное невозможно отделить друг от друга и невозможно провести границу между великим и малым.
Минли цимэнь
22.05.2015
В исторических записях не упоминаются книги по Минли-Цимэнь. Это знание принадлежит только таким даосским линиям, как Маошань.
Почему?
Причина проста: Императорские традиции расчёта судьбы относятся к Конфуцианству, они фокусируются на том, чтобы контролировать умы людей. Поэтому консультант Бацзы всегда даёт более детерминистский взгляд на судьбу в духе: «нравится тебе или нет, но такова твоя жизнь и ты не можешь её изменить». У них также не было шанса скрыться от начальства — Императора.
Даосские мастера занимались исследованием природы, развитием сил и свободы людей за пределы природных шаблонов жизни.
Они восхищались словами Гэ Хуна: «Моя судьба в моих руках, не у Неба».
Даосские советники концентрировались на решениях в жизни, так умения и знания, передававшиеся из поколения в поколение, отличались от того, что было зафиксировано в книгах, навеянных Конфуцианством. Императорские источники зачастую называли даосов бездельниками, а даосские источники вслед за примером Чжуан-цзы гордились тем, чтобы не быть рабами или попугаями.

Ещё можно:

Зайти в Telegram-канал

Поддержать автора

Записаться на личную встречу

Календарь

Подписка
и контакты

Подписаться