Top.Mail.Ru

Метка: учитель и ученик

  • Невидимая печать учителя

    Невидимая печать учителя

    Каждый, кто становится учителем, рано или поздно может попасть в одну ловушку. Она почти неизбежна.

    Всякий раз, когда ты чему-то учишь, ты оказываешься в положении того, кто знает — а общаешься с теми, кто ещё не знает. Или знает иначе. Ты видишь — а твои ученики пока только присматриваются, прикидываются, пробуют. И между вашими точками зрения всегда есть зазор. Иногда — мягкий, живой. Иногда — жёсткий, упрямый. Но именно в этом и состоит суть обучения: передать своё понимание тем людям, которые изначально имеют другое понимание, или не имеют никакого.

    И вот тут может подкрасться усталость. Тонкая, на первый взгляд безобидная. Учитель начинает часто спорить с учениками, может начать испытывать раздражение: мол, опять не поняли, опять приходится объяснять, снова начальные ошибки, снова кто-то не улавливает очевидное. И это раздражение — сначала как легкая тень, потом как маска — может стать привычным. Учитель, всегда готовый к спору, спешащий продемонстрировать своё превосходство. Усталый, недовольный, слегка циничный взгляд на учеников. А иногда — на сам путь.

    Проблема в том, что ученик перенимает не только знания. Он впитывает всё: интонацию, энергетику, способ реагировать. И если за знаниями стоит усталость, недовольство, подавленный гнев или ироничная горечь — всё это передаётся. А потом уже ученик, начав применять эти знания на практике, сам становится источником такой же окраски. Создаёт, строит, говорит — и всё это несёт в себе не только информацию, но и едва уловимый привкус: тяжесть, усталость, недоверие к миру. Знания становятся окрашены этим фоном. И чем продуктивнее такой ученик, тем больше таких отпечатков он оставляет в мире.

    Я много раз с изумлением наблюдал за своим учителем. За тем, как он — с абсолютной ясностью, чистой и ровной любовью — отвечал на самые каверзные, провокационные вопросы. Как он не впадал в роль «измученного мастера», как не позволял усталости или раздражению заслонить собой поток. Его присутствие само по себе передавало нечто гораздо более важное, чем схема, чем техника, чем логика.

    И сейчас, когда я встречаю соучеников, друзей, с кем мы вместе проходили этот путь, я снова и снова замечаю: у всех нас — в разных личных стилях, но у всех ощутимо — есть эта светлая печать. Печать ясности, внутреннего достоинства, тишины, с которой мы смотрим на задачи, на мир, на других. Это не набор знаний. Это что-то гораздо более тонкое. Это и есть традиция. Живая линия передачи.

    Потому что когда учитель передаёт знания, он всегда передаёт нечто большее, чем просто знания. Он передаёт заряд. Взгляд. Отношение. Он передаёт способ бытия, даже если сам об этом не думает. И именно это остаётся с учеником. Именно это потом начинает говорить через его голос, действовать его руками, звучать в его тексте.

    Именно это и есть то, что живёт в линиях преемственности.

  • Извечный ученик или Мастер

    Извечный ученик или Мастер

    Я часто наблюдаю, как люди, изучающие китайские науки о жизни, годами ходят от одного учителя к другому. Они посещают один курс за другим, собирают конспекты, термины, формулы… и при этом так и не переходят к настоящему применению этих знаний — даже в своей собственной жизни, не говоря уж о работе с другими.

    Они всё ещё чувствуют себя «не готовыми», всё ещё путаются в трактовках, всё ещё сомневаются: «а вдруг я упускаю что-то важное, а вдруг я что-то не доучил…» И в то время как мастера виртуозно читают карты Бацзы или Цимэнь Дуньцзя, эти люди продолжают оставаться в позиции ученика — аккуратного, старательного, но застывшего.

    Я сам провожу курсы — по Бацзы, по Цимэнь Дуньцзя, по Ицзин. Но каждый раз, создавая курс, я стремлюсь к тому, чтобы он стал для кого-то последним. Чтобы после него возникло ощущение, что всё нужное уже внутри — и путь может продолжаться, но не из нехватки, а из полноты. Чтобы человек получил не ещё один метод, а то внутреннее движение, которое позволяет видеть и находить ответы в себе.

    Но нужно понимать: освоение не для всех одинаково. Оно зависит от множества факторов. Я бы выделил четыре слоя, на которых люди различаются — и все они, кстати, напрямую связаны с теорией Бацзы в даосском прочтении.

    Первый слой — талант.
    У кого-то изначально больше силы в одном направлении, у кого-то — в другом. Это как корни дерева: источник питания, врождённая предрасположенность. Но талант — это только основа.

    Второй слой — воспитание.
    То, как нас формировали, какие шаблоны и ограничения впитались с детства, какие истории нас обрамляют — всё это создаёт ствол дерева. Он может быть гибким, может быть узловатым, может быть поломанным и сросшимся. Но от него зависит многое.

    Третий слой — повседневные привычки.
    Среда, в которой мы живём. Пространство, которое мы выбираем — это та почва и климат, в которых распускаются цветы нашей личности. То, что мы впускаем в своё окружение, влияет на оттенок и форму нашего проявления. Люди, вещи, вкусы, эстетика, ритмы — всё это влияет на то, какие цветы распускаются на дереве нашей личности. Насколько нам комфортно быть собой, насколько мы даём себе место проявляться.

    И четвёртый слой — представление о результативности.
    Что для нас считается результатом? Что даёт нам ощущение, что мы «не зря старались»? Кто-то жаждет внешнего признания, кто-то — внутренней ясности, кто-то — трансформации другого. Это плоды, которые вырастают на дереве. И они у каждого свои.

    Эта четырёхслойная модель может показаться похожей на психологическую. Но на самом деле она проистекает из самой структуры карты Бацзы, как мы её видим в даосской традиции. Именно так я преподаю Бацзы: не как набор формул, а как путь понимания себя как целого существа — укоренённого, растущего, цветущего и приносящего плоды.


    В этом месяце я провёл мини-курс «Подбор индивидуальной органичной стратегии реализации любых проектов», на котором мы за четыре занятия научились использовать один из ключевых элементов Бацзы — даже без предварительной подготовки. Это знание даёт возможность понять, как человек склонен подходить к проживанию любых проектов, с чего обычно начинает, чем мотивируется, какие таланты вкладывает в работу, какую среду создаёт в общении, какие результаты считает значимыми. Это позволяет глубже понять себя и своих близких, почувствовать внутренние слои — не на уровне анализа, а на уровне узнавания. И научиться лучше взаимодействовать с окружающими ради взаимного блага.

    Если вы хотите пройти этот мини-курс в записи — вы можете получить доступ.
    А если вам интересно полное, глубокое погружение в Бацзы с даосского ракурса — добро пожаловать на большую программу. Чтобы о ней узнать, напишите мне лично или заполните анкету.

  • Учителя шаманы

    Учителя шаманы

    В мире существует множество прикладных знаний: физика, химия, медицина, психология, коучинг, фитнес — все они направлены на улучшение жизни людей. Каждая из этих дисциплин представляет собой инструмент для решения тех или иных задач. Однако, один и тот же вопрос может быть решён разными методами и подходами. Например, проблему со здоровьем врач решит с медицинской точки зрения, психолог — со своей, а священник предложит духовный подход.

    Эти дисциплины можно применять взаимозаменяемо, одновременно или попеременно, и все они являются частью большого арсенала знаний, доступного человеку.

    Педагоги играют ключевую роль в передаче этих знаний. Есть те, кто преподаёт скучно и механически, такие преподаватели могут быть заменены записанными лекциями. Но есть и талантливые педагоги, которые по-настоящему увлечены своим делом и получают удовольствие, когда их студенты глубоко осваивают предмет.

    Эти педагоги стремятся к тому, чтобы студенты не просто запомнили материал, а полюбили его. Они используют стратегию влюблённости: делают так, чтобы студенты прониклись предметом, ощутили его значимость, и это увлечение стимулирует их к обучению.

    Фактически, такой педагог вводит студентов в состояние изменённого сознания, где преподаваемая дисциплина кажется им самой важной в мире. В этом состоянии они воспринимают знания как нечто сверхценное и с энтузиазмом продолжают обучение.

    Однако проблема в том, что многие педагоги забывают вывести студентов из этого состояния, вернуть их в нормальное, естественное восприятие. Молодые специалисты, которые прошли через такой «транс», часто продолжают верить в исключительную ценность своей профессии или подхода. Под влиянием этой убеждённости они могут проявлять неуважение к другим специалистам и представителям разных традиций или культур.

    Чтобы избежать этого, педагогам важно осознать свою роль не только как наставников, но и как шаманов, управляющих состоянием сознания студентов. Завершение обучения должно включать возвращение студентов к нормальному восприятию, где они смогут объективно оценивать свою дисциплину и уважительно относиться к другим.

    Таким образом, баланс между увлечённостью и объективностью — ключ к гармоничному развитию профессионала, способного ценить как свою профессию, так и вклад других дисциплин в решение общих задач.

  • Люблю преподавать

    Люблю преподавать

    Учитель недавно спросил меня — что я люблю.

    Я люблю преподавать. Важнейший курс в моей палитре — это курс Цимэнь Дуньцзя. Последний раз я проводил его лично в 2020 году и я подумываю, что пора обновить. С тех пор я изменился, мир изменился, люди изменились. Сегодня акценты, да и сам способ обучения был бы другим.

    Эта система может пригодиться психологам, астрологам, коучам, тарологам — если вы работаете с людьми в любой мыслимой и немыслимой модальности, эта система может помочь вам быстро помогать клиентам решать реальные задачи из личной и деловой жизни. Не только понимать «почему всё так», но и находить яркие решения «что теперь делать».

    В китайской истории было немало крутых виражей. Они продолжаются и теперь. И чем дольше есть мода на какое-то знание, тем больше появляется разновидностей этого знания. Цимэнь Дуньцзя издавна манила людей своим ореолом тайны и особых возможностей. Всегда были люди, которые считали, что прочитать пару книжек достаточно. Теперь вместо книжек можно скачать пару курсов. Но как нельзя научиться играть на скрипке по книжке, как нельзя научиться танцам по видео, так и извлечь всю красоту из Цимэнь вне потока живой традиции — сомнительное занятие.

    В этот раз я хотел бы собрать живую и яркую группу честных и открытых людей. Если вы — человек для людей, если вам нравится помогать другим, если в вашем сердце зажигается радость от возможности дать клиенту шаг в новую жизнь — я почту за честь и буду очень рад поделиться с вами этим математически грациозным и наполненным жизненной силой методом приносить целительное внимание во все уголки дел.

    При всей мудрости и грации этой системы, Цимэнь Дуньцзя — это лишь инструмент. И многое зависит от человека, который держит инструмент в руках. Я беру на себя ответственность способствовать тому, чтобы этот метод попадал в достойные руки. Это важнее, чем количество учеников, это важнее, чем деньги, это важнее, чем популярность.

  • Чистота линии

    Чистота линии

    Мой учитель у себя в телеграм-чате поделился переживаниями о том, как после ухода из этого мира нашего мастера в традиции внешней алхимии, его ученики наперегонки побежали открывать свои производства, заявляя, что получили всю необходимую информацию, чтобы производить эти мощные снадобья.

    Получить информацию — недостаточно. К моему великому сожалению от некоторых русскоязычных «мастеров» цимэнь дуньцзя я слышал аналогичные заявления: мол, мы живём в мире открытой информации, на торрентах и складчине можно взять любой контент. Можно даже купить недорого электронную книгу вполне официально. И этого совершенно достаточно, чтобы изучить любое традиционное знание.

    Я почти не владею никакими музыкальными инструментами. Сегодня мне приснился сон, что я забрался в чей-то дом и начал хозяйничать там как у себя. Я нашёл там гитару, гуцинь, попробовал на них играть. Благо, теория-то понятная: зажимаешь струну на каком-то ладу, дёргаешь струну — всё же понятно. Но у меня ничего не получалось.

    Помимо знаний, помимо личного опыта ошибок и экспериментов, есть ещё что-то, что передаётся в линии преемственности от учителя к ученику. Это что-то не сводится к знаниям, конспектам, лекциям и рецептам. Это не сводится к наблюдению за работой учителя и перенятию его манер. Это что-то, что не связано с непосредственным умением делать работу. Это называют благословением, передачей от сердца к сердцу. Этого не заменить усердной учёбой.

    Чтобы такое произошло, ученик должен хранить в сердце благодарность и уважение мастерам, которые потратили жизни на сохранение, собирание, выковывание и донесение всей полноты мудрости до ученика. Нотка «А, я всё понял, и без вас разберусь, невелика премудрость, тут же всё просто» убивает что-то истинное и такой ученик получает кадавра знаний вместо живой передачи.

    Либерально-индивидуалистический дискурс подначивает людей верить в собственные силы и свергать авторитеты. Выпячивать себя, возвеличивать свой личный бренд, забывая о том, на чьих плечах он стоит, кто его нёс на руках к этому достижению. Это уничтожает как благодарность предкам, роду, так и учителям.

    В голливудских мультиках женщина с ребёнком — всегда измученное, некрасивое существо. Так и в индивидуализме: человек, хранящий верность, уважение и преданность учителю — это ограниченный дурачок, неспособный прочесть хотя бы пару книг. Вера в такие образы разрушает общества и традиции, разобщает и атомизирует общество. Людям даже не приходит в голову, что связь с учителем может быть чем-то ещё, кроме сведений, лекций, формул и конспектов.

  • Чувство правильности

    Чувство правильности

    В девяностые, да и в нулевые существовало такое явление как «фотошоп-дизайн». Любой студент, научившийся нажимать в хакнутом фотошопе на пару десятков кнопочек, считал себя дизайнером. Сколько же безвкусицы, аляповатого техно-кича это произвело на свет!

    Чтобы сделать хороший кадр нужно и то, и другое. И понимание экспозиции, выдержки, параметров инструментов пост-обработки; и вкус, художественное эстетическое чувство красивого.

    Люди со вкусом, но без технической подготовки ограничены инста-фильтрами. Люди с технической подготовкой, но без вкуса иногда делают психоделический восторг, а иногда жуткую жуть.

    Так в жизни неразрывно сплетаются инь и ян. Структура и наитие, трудолюбие и умение отдыхать, вера всемогущая и реализм. Живая жизнь возможна только где-то между этих полюсов, как между небом и землёй, как между огнём и водой.

    Все теории и практики даосской традиции построены именно между. Вы не найдёте ни одной китайской дисциплины, которая целиком опиралась бы лишь на одно полушарие: лишь на ясный логичный разум, или лишь на несдержанный творческий фристайл. В искусстве есть принципы, правила и пропорции. В науке есть чувство, ассоциативность и интуиция.

    Имея на руках такую мешанину левого и правого, многие люди поддаются соблазну практиковать даосские знания как им заблагорассудится. Люди, склонные к полёту интуиции, пренебрегают формулами и принципами, где можно и где нельзя. Люди, склонные к точности, вставляют формулы по поводу и без повода.

    Для успешной практики нужно знать, где нужно включать структуру, а где чувство. Как определить, где нужна структура, а где чувство? Для этого опять же есть и правила, и чувство.

    Это невозможно понять лишь разумом. Интеллектуал может бесплодно спорить с мастером и так и не понять, как надо.

    Это не уловить одним лишь чувством. Чувство не может породить столь изощрённых форм, на которые способен математический гений. Чувство тяготеет к привычному и натуральному и сторонится небывалого.

    И именно эта логично-художественная смесь уместности формул и наития — это передаётся в линии преемственности. Потому что это настолько неуловимо, что это не объяснить иначе, чем просто проводя вместе время в поездках, дома, на ужинах и завтраках, в работе и на отдыхе.

    Когда у вас есть это чувство, вы часть линии. Вы можете взять из книг совершенно другие формулы, вы можете изменить эстетику и композицию, но если вы при этом опираетесь на неуловимый вкус настоящего, который получили от учителя, то вы часть линии.

    Если у вас нет этого чувства, то даже если вы вызубрите все наставления учителя наизусть, если вы будете говорить его фразами и точно повторять его рецепты, но не чуять, отчего нужно именно так, то вы реплика, имитация. Извиняюсь.

  • Как я попал в игру пяти животных

    Как я попал в игру пяти животных

    Я тогда весил 102 кило. Для моих 177см это было многовато. Я ощущал себя тяжело.

    Я мыслил себя как интеллектуала, которому не досуг уделять внимание бренному материальному миру. Я всеми силами увиливал от любой зарядки и подвергал сарказму или снисходительной насмешке всякую физкультуру. Я начинал изучать великое тайное учение управления реальностью «ци мэнь дунь цзя», упивался своей крутизной. И эти слова, которые сказал мне учитель — доктор китаеведения и даосский мастер — шокировали меня.

    Он сказал: «Ты должен изучить игру пяти животных». Я спросил, что это ещё за таинственная тайна. Он ответил: «Это последовательность движений, которая запускает в теле потоки ци, делает человека здоровее и могущественнее в деле управления потоками ци в себе и в мире».

    Я, честно, подумал, что он шутит. Мой учитель имеет очень искристое чувство юмора, он курил сигареты, пил пиво, и считал это своим свободолюбивым даосским ответом занудам, изводящим себя диетами и йогой. И, конечно, я счёл его слова очередной шуткой.

    Я посмеялся. Он тоже посмеялся. И спросил: «У тебя есть десять минут? Я могу начать учить тебя прямо сейчас».

    Оказалось, что он говорил, хоть и с неизменной улыбкой, но всерьёз.

    Когда я осознал серьёзность его намерений, мой внутренний пищевой наркоман начал тихо паниковать, стал очень шустро изобретать мне оправдания. А ещё ему срочно захотелось в туалет, чтобы занюхать там порцию сильнейшего индийского нюхательного табака «белый слон», потому что тогда это был его единственный способ примиряться с реальностью.

    Будучи интеллектуалом, я придумал гениальный ответ: «Оу, ну, ты знаешь, я вешу 102 кило, всякие упражнения — это сейчас не для меня, мне нужно сначала сбросить пару десятков кило, и тогда, дорогой учитель, я обещаю, что сам попрошу тебя научить меня этой твоей игре пяти животных».

    Мне казалось, что это гениальная отмазка. В ней была подходящая доза уважения, лести, показной преданности, иллюзии ответственности. В общем, учитель должен был купиться. Я так полагал. И ошибся.

    Учитель ответил: «Бро, тебе совершенно не обязательно худеть, чтобы начать изучать практику. Там нет никаких ног за уши и никаких физических нагрузок. Это делается очень легко и даже приятно, независимо от твоей формы. Более того, практика нормализует потоки ци и нормализует метаболизм. Выполняя её, каждый приходит в свою идеальную форму. Идеальная форма у каждого своя. У тебя идеальная форма, наверное, 90, 95, так что о двадцати кило речь, наверное, даже и не пойдёт, ты просто их придумал. Мы же с тобой пойдём вместе ужинать через пол часа. Так что у нас как раз есть время начать учёбу. Более того, я собираюсь в следующем году начать обучать этому всех учеников, и мне будет приятно, если ты как мой любимый ученик будешь уже владеть первой частью, ты мне поможешь работать с группой».

    Мой сверхмощный мозг мгновенно разобрал по семантическому составу это сообщение и признал, что без ущерба и без потери лица мне не выкрутиться из этих мягких объятий воли учителя.

    С этого началось моё погружение не только в китайскую гимнастику, но и в практики внутренней даосской алхимии, цигун, нэйгун, даосскую медитацию, управление энергиями, шаманские путешествия духа. Как-нибудь расскажу и о них.

    А пока, приходите ко мне на занятия и убедитесь сами. Кстати, оказалось, что моя идеальная форма — это 85.

  • Я и они

    Я и они

    Как найти баланс между альтруизмом и эгоизмом. Многие хорошие мальчики и девочки выращены в идеологии служения обществу, семье. Засунь подальше свои интересы и делай то, что нужно для общины. Такое подавляющее личную значимость мировоззрение, по мнению некоторых исследователей, привело к распространению онкологии. Когда человек живёт с идеей, что он сам как таковой никому не нужен, а нужны лишь функции и поступки, то запускается программа самоликвидации. И рак является проявлением этой программы.

    Многие нехорошие мальчики и девочки ставят на первое место личные интересы. Мне нужно то, я возьму это. Мне наплевать, как это скажется на других, они сами дураки. Такой образ мысли приводит к разобщённости, разрушению связей между людьми. Человек ставит себя в позицию войны со всем окружением, что приводит к росту сердечно-сосудистых заболеваний.

    Так как же правильнее? Для себя или для других? Ответ: ни то, ни другое.

    На мой взгляд, наиболее здоровой схемой жизни является принесение добра, блага, богатства и счастья всей системе в целом. В целом, то есть как единому целому. Сначала нужно избавиться от идеи, что есть какая-то граница между мной и ими, между своими и чужими. Научиться воспринимать всё живое, весь мир как единый организм. Когда весь организм получает внимание, любовь и участие, то наилучшее возможное здоровье и благополучие всех элементов системы неизбежно.

    Перетягивание одеяла может принести пользу кратковременно. Можно временно стать царём горы, но когда обездоленные вымрут или обозлятся, плохо станет всем.

    Именно такое вне-личностное, трансперсональное мышление является одной из важнейших практик даосского практика. Переживать весь мир как Одно, воспринимать себя как волновую функцию, вплетённую во всё бескрайнее пространство — залог всех сил и всех успехов. Тот, кто мыслит себя чем-то отдельным, выпиливает себя из реальности и срок его жизни сокращается. Тот, кто дышит с миром одним воздухом, обеспечивает себе место среди бессмертных.

    Все формы духовной гордости — я особенный, я постиг необычное, — это мимо. Все формы клановости — мы особенные, у нас особый путь, — это мимо. Все формы элитарности, выделенности, исключительности в боли или в отраде — мимо.

    Любая иерархическая структура в этом контексте не более, чем временная игра. Сегодня я учитель, ты ученик. Завтра наоборот. Нет никаких фиксированных, предначертанных, кастовых разделений. Каждый делает, что может для всеобщего блага, каждый старается как умеет, каждый находится на наилучшей ступени своего развития, каждый имеет весь доступ к вселенской мудрости и силе, какой только находит уместным себе позволить.

    Нужно ли кого-то спасать? Нет. Но играть совместную временную игру в наставника и последователя — запросто. Нужно ли кого-то считать неспособным справиться без меня? Конечно, нет. Все отлично справятся и так. Но раз уж я здесь, то почему бы не сделать свой вклад во всеобщее богатство.

  • Пять животных — это форма

    Пять животных — это форма

    В практике Игры Пяти Животных важна отнюдь не гимнастика. Последовательность движений — это лишь форма, лишь берега, в которых должна течь река ощущения, дыхания и состояния.

    Европейская парадигма заставляет нас ожидать, что сами движения совершат с нами какие-то изменения. Да, какие-то изменения, конечно, произойдут. Лёгкие растяжки, разминка суставов и физическая активность ещё никому не повредили. Но это было бы слишком поверхностно.

    Недаром это называется «форма». В этой форме должно появиться содержание. Движения спроектированы так, что в них легче всего завестись нужному содержанию. И содержание это совершенно конкретно.

    Многие люди склонны, доверяясь своим предпочтениям и ожиданиям, находить в форме какое-то своё содержание. И силой ума и воли это содержание можно запросто найти. Но если это содержание будет не тем, которое должно появиться, то, во-первых, такому содержанию будет трудно и неудобно жить в этой форме, оно будет то и дело ускользать, и, во-вторых, удерживая произвольно выбранное содержание, мы будем препятствовать появлению того самого правильного содержания.

    Правильное содержание нет нужды вызывать силой ума и воли. Оно заводится само при правильном выполнении движений. Но всё же полезно знать о том, какое содержание появится, чтобы ненароком не начать придумывать какое-то своё.

    Традиционное обучение не предполагает широкой огласки качеств правильного содержания. Учитель вплетает упоминания о нём незаметно и ненароком. Но при традиционном обучении учитель всегда рядом и всегда может направлять.

    В наших обстоятельствах, когда учителя видят порой раз в несколько лет, а то и раз в жизни, качества правильного содержания знать полезно. Но зная об этом, нужно уметь воздержаться от соблазна начать придумывать и усматривать его силой ума и воли. Тогда велик риск, что мы его запросто найдём. Но найдём мы не его, а умственный симулякр, умозрительную поддельную копию настоящего содержания. И будем всю жизнь любоваться своим вымыслом, так и не дав шанса настоящему содержанию проявиться.

    Настоящее содержание тонко и летуче. По-крайней мере на первых порах. И сильные движения фантазирующего ума будут развеивать тонкие флюиды зарождающегося настоящего.

    Ещё практиковать в полном неведении о том, какое содержание может проявиться, и даже ничего себе не надумывая, может стать чертовски скучно как выдохшаяся жвачка. Мы можем так привыкнуть к серости пустой ничем не наполненной формы, что начнём привычно считать эту серость должным содержанием. Уж лучше тогда верить в единорогов, чем в эту серую сухую пустоту.

  • Кто управляет тобой

    Кто управляет тобой

    Даосские талисманы, магические прогулки, шаманские путешествия, натальные карты, секретные ритуалы для призывания божеств и трансформации потока обстоятельств, алхимическая трансмутация духа — для кого-то это шарлатанство, для кого-то это заманчивый плод, а для кого-то — ежедневная работа.

    Много лет слой за слоем я осваивал все эти таинства. Мне повезло. Моими учителями были не возвышенные гуру, подавляющие критическое мышление адептов золотом парчи и рясами особых покроев, не дающих возможности работать на поле в аграрном средневековье. Мои учителя — даосские мастера — и одновременно успешные предприниматели, продающие отнюдь не только метафизический товар, но и решающие реальные задачи.

    Наш тайваньский учитель Ли Гунмин много лет был директором интернет-радио-станции. Наш учитель испанского происхождения Пэн Айлун защитил диссертацию в Германии по китайским прогностическим техникам, а затем успешно монетизировал накопленные знания, помогая людям бизнеса решать актуальные вопросы в их непростых ситуациях в Германии, Испании, Украине, России, Бразилии, Тайване, Китае, Сингапуре, Гонконге, Гавайях, Израиле.

    Я когда-то наладил работу IT-отдела в Южной Африке. В своих проектах освоил когда-то передовую платформу Ruby on Rails, затем язык на основе теории категорий Haskell.

    Все эти годы я сразу применял полученные знания в работе с клиентами, но меня не оставляло чувство поверхностности работы. В традиционном китайском обществе клиентами наших предшественников были люди, несущие немалую ответственность за компании, царства, армии. Но моими клиентами чаще становились люди, надеющиеся волшебными методами заменить собственную ответственность за свою жизнь.

    Даосское учение о законах сердца гласит, что прежде чем налаживать процессы во внешнем мире, важно сначала наладить единогласие в собственных намерениях. Часто люди сами ставят себе подножки, сами тормозят свой успех. Страх отвественности за принимаемые решения, желание отдать право решать и управлять собой мужьям, жёнам, бывшим, родителям, обществу, правителям, обстоятельствам, неумение держать слово, слепое подписывание типовых договоров — довольно частые явления в нашем мире, построенном на страхе, лжи и подчинении.

    Порой люди ждут волшебства, мечтают о магии, не написав бизнес-плана, не спроектировав в своём сознании этапов реализации замысла, не прояснив для себя, в чём конкретно заключается их замысел.

    Применение мощных аутентичных таинств в такой обстановке становится контр-продуктивным. Это как призывать ветер в паруса кораблю, который не поднял якорь, и даже не расправил паруса. В лучшем случае это имеет крайне низкую эффективность. В лучшем случае.

    Именно из-за этого я наблюдал поверхностность своей работы. Я и сам верил, что моё волшебство всё исправит, игнорировал, не умел и не хотел работать с подсознательными глубинами клиентов, где таятся тени прошлого и демоны бессилия.

    Несколько лет я ездил в Тайвань и с магической слепотой смотрел на даосских мастеров, ожидая от них пилюлю мгновенного счастья. Я это делал до тех пор, пока один из них не сказал мне: «какого хрена ездить за тридевять земель, если ты сам не знаешь, чего хочешь, и до сих пор не смог стать успешным, используя всё то, что уже знаешь?» Из года в год я получал наказ: «езжай домой и зарабатывай деньги».

    Мне кажется, что я нашёл пилюлю счастья. Эта пилюля — это ответственность. Никто не позаботится обо мне лучше, чем я; никто не станет проходить мой путь, если я сам не совершаю шагов.

    Если считаю, что обладаю чем-то ценным, что моё предложение миру чисто и значимо, то мне нужно встать во весь рост и заявить миру: «вот я, вот, что я предлагаю, вам это понравится, потому что как и я, вы сможете вернуть себе власть над своей судьбой!»

    Так сладко обвинить в своих неудачах ретроградный Меркурий, пустой месяц, коридор затмений, стрёмный час рождения. Но это именно ты построил свою жизнь так, чтобы именно сейчас взяться за важное дело, это именно ты решил прийти в этот мир в столь стрёмный час.

    Все бюджеты распилены, царь лучше знает, женщина должна варить борщ, духовный человек не должен трогать денег, уповай лишь на медитацию, ибо этот мир прогнил и должен быть отброшен как дохлая собака — есть много способов отдать власть над своим путём в чужие руки. Можете быть уверены, что если вы сами отказываетесь принимать свои решения, защищать свои ценности, управлять своим путём, то обязательно найдётся кто-то, кто примет решения за вас, защитит свои ценности и укажет вам путь — и всё это будет не в вашу пользу. Или по крайней мере не очень в вашу пользу.

    Приятно двигать нами, как на доске,
    Поставить нас в ряд и забить заряд;
    Но едва ли наша цель —
    Оставить след на вашем песке.
    — БГ

  • Перестройка

    Перестройка

    Во многих традиционных системах совершенствования человека существует такое понятие как «болезнь шамана». Путь шамана обычно начинается с кризиса. Человек переживает существенное и весьма неприятное расстройство. Как правило, это психическое расстройство. Зачастую оно сопровождается психосоматическими расстройствами. Процесс этот обычно весьма болезненный и очевидный для окружающих. То есть хронический ринит не считается. Болезнь шамана — это кризис.

    Выбравшись из этого кризиса с помощью наставников, или (что труднее) самостоятельно, человек обнаруживает в себе способности, которых раньше не было. Но для этого важно выбираться и шторма не назад в привычный мир, а вперёд в новый мир.

    Есть множество антропологических исследований на эту тему. Кто-то считает, что в традиционном обществе такие кризисы являются социально навеянными. От ученика ожидается, что с ним случится кризис. И кризис случается. Кто-то полагает, что это неизбежная трансформация, необходимая для перестройки личности, реструктуризации мозга, энергий и духа практика.

    Сегодня у многих на слуху, что медитация реструктуризует мозг человека. Мол, мозг медитирующего человека отличается от мозга обычного человека. В мозге медитатора более объёмны одни области, менее объёмны другие области, иначе устроены связи в мозге. Это, очевидно, так.

    Но подобные видоизменения мозга актуальны и для любых других людей, активно развивающих в себе тот или иной навык. Мозг профессионального балетного танцора, шахматиста, шеф-повара, лондонского таксиста, обходящегося без навигатора, любого усердного практика того или иного искусства, отличается от мозга обычного человека. И эти изменения происходят в процессе тренинга.

    При постепенном длительном обучении эти изменения могут происходить плавно и давать ученику время на незаметную неторопливую адаптацию к своей новой структуре. Если же процесс происходит интенсивно, то реструктуризация систем может происходить слишком быстро, вызывая существенные временные дисбалансы в системе.

    Интенсивная перестройка систем болезненна и неприятна. И люди, не готовые нырнуть в омут трансформации, не знающие, что на другой стороне этого шторма есть новая земля, склонны избегать такого опыта, сторониться вхождения в болезнь шамана. Ведь этот процесс, во-первых, неприятен, а во-вторых, грозит потерей привычных навыков и взглядов и появлением новых совершенно неведомых способностей.

    Хочется вспомнить принца Гамлета (перевод В. Набоков)

    Так
    всех трусами нас делает сознанье,
    на яркий цвет решимости природной
    ложится бледность немощная мысли,
    и важные, глубокие затеи
    меняют направленье и теряют
    названье действий.

    Thus conscience does make cowards of us all;
    And thus the native hue of resolution
    Is sicklied o’er with the pale cast of thought,
    And enterprises of great pith and moment
    With this regard their currents turn awry,
    And lose the name of action.

    Роль учителя на таком пути — это, с одной стороны, поддерживать ученика в его прохождении сквозь кризис, а с другой стороны, заманивать ученика в шторм трансформации. Оставаться рядом и ждать ученика на той стороне, на новой тверди.

    Поэтому при наличии у человека нежелания входить в болезненный опыт, близость учителя может восприниматься как угроза. Воздействие учителя может восприниматься как что-то противоречивое. Вроде, он хорош, но и плох одновременно. От него чувствуется и поддержка, и угроза. Учитель поддерживает то, что должно развиться на пути, но угрожает ликвидацией тому, что лучше оставить в прошлом.

    И при сильном желании оставаться «собой», при большой уверенности в своём совершенстве, при нежелании сталкиваться с интенсивной перестройкой, общение с настоящим учителем может быть совершенно невыносимым.

  • Тайные учения

    Тайные учения

    В мире существуют тайные знания. Есть сообщества людей, которые обладают определёнными знаниями и умениями, которые они сохраняют в узком кругу и не делятся со всеми желающими.

    Такие сообщества и секретные знания можно разделить на несколько основных групп.

    1. Знания предоставляют силу, власть, возможность в той или иной степени становиться хозяевами мира. И не нужно, чтобы властелинов было много. Чем меньше, тем лучше. Знания открываются только своим людям, тем, кто не станет управлять миром в какую-то другую сторону, чтобы не было конфликта интересов.
    2. Знания помогают налаживать жизнь, налаживать здоровье, решать отдельные вопросы. И в принципе, ими можно бы поделиться со всеми. Но есть опасность, что человек с дурной головой и кривым сердцем воспользуется методами превратно и сможет с их помощью портить жизнь, красть здоровье, запутывать мир. Поэтому нужен некий этический контроль, чтобы знания не попали в руки безумцев.
    3. Знания не обладают никакой практической пользой. Они только для себя, для некоего духовного совершенствования или чего-то подобного. Но знания эти настолько тонки, настолько трудно-изъяснимы, что понять их настоящий смысл способен далеко не всякий. Нужно обладать уникальным складом мышления-чувствования, чтобы смочь поймать волну тонких поучений. Неподходящий человек просто ничего не поймёт, воспримет эти знания как чепуху, станет публично надсмехаться и портить авторитет знания перед людьми. Жаль, если из-за этого даже подходящий ученик постесняется приблизиться к школе.
    4. Поэтому следует не делиться ничем утончённым и сущностным с тем, кто ничего не поймёт. Такому человеку можно рассказать какие-то общественно полезные банальности, а настоящее приберечь для подходящего слушателя.

    Если вы ищете редких знаний и тайных методов и они сокрыты в глубинах сообщества третьего типа, то вы об этом скорее всего даже не узнаете. То есть либо вам всё расскажут без утайки. Либо вам расскажут банальные азбучные истины и вы даже не узнаете, что там было что-то глубже. Либо расскажут то, что вы можете понять, и вы будете довольны.

    Если то, что вас интересует, сокрыто в сообществе второго типа, то вам устроят проверку. К вам будут присматриваться. Поить чаем, говорить о погоде. Будут с вами водить дружбу, приглашать в гости. Но знанием согласятся поделиться лишь, когда убедятся, что вы умственно здоровы и сердечно светлы. До этого вам могут рассказать разве что пару приёмов, как излечиться от безумия и душевного мрака.

    Сообщество первого типа нет смысла искать. Оно найдёт вас само.

баланс бацзы бизнес боги боль вера влияние внутреннее состояние выбор даосизм даосская практика здоровье истории клиентов исцеление китай китайская медицина клиенты конфликты культура лао цзы лидерство медитация наставничество общество осознанность отношения перемены практики преображение прогностика рациональность ритуалы рост свобода смысл жизни стратегия страх традиции трансформация учитель и ученик цимэнь дуньцзя чжуан цзы эволюция эмоции энергия ци

Подписка
и контакты