Top.Mail.Ru

Метка: учитель и ученик

  • Формализм

    Формализм

    В любой практике бывает случается фаза формализма.

    Это может случиться с новичком — не разбираясь в нюансах и не имея собственного опыта, новичок предпочитает следовать заученным предписаниям, не особо понимая, в чём их смысл и уместны ли они.

    Это может случиться с опытным профессионалом — сидя на потоке, работая с одними и теми же кейсами, одинаковыми задачами, вырабатываешь у себя автоматические рефлексы и включаешь их на автопилоте, не посмотрев на индивидуальные особенности ситуации.

    Это поддерживается обществом потребления. Правила презентации своей практики навязывают сообщать о том, какими технологиями ты пользуешься в работе. И клиент идёт за конкретной технологией, поняв из рекламы, что этот конкретный метод ему обязательно поможет. И даже если практик не формалист и подходит к задачам гибко и творчески, ожидания потребителя могут ограничивать свободу творчества практика.

    Я знаком со всеми этими явлениями на собственных практиках.

    Почему практиках во множественном числе? Потому что я имею в виду психо-телесные практики ради собственного совершенствования: медитации, упражнения… А также я имею в виду профессиональную практику коуча-консультанта.

    В личной практике я бывал новичком. И мне приходилось, просто доверяя наставникам, выполнять инструкции, не видя пока результатов, не вникнув в детали практики, не зная, чем всё это может обернуться. И тут многое зависит от наставника. Бывают наставники, которые отслеживают индивидуально прогресс ученика и дают своевременные подсказки. А бывают наставники, сидящие на потоке последователей. Таким приходится становиться формалистами и давать универсальные однообразные рецепты и ответы.

    Мой самый удачный путь совершенствования обязан своей удачностью именно своевременным подсказкам наставников. Суть подсказок заключалась не только в том, как можно модифицировать и улучшить практику, но и в том, по каким признакам я могу заметить, что двигаюсь в верном направлении. Причём эти признаки менялись по мере моего развития. Сначала признак, на который мне советовали ориентироваться «уменьшение веса». Потом признаком были «ясность восприятия и спокойствие сердца». Потом «уверенно занимаешь своё место». Потом «становишься способен повелевать демонами». Потом «пробуждение алхимического огня». Ещё было «умение растворять сердечные узлы». На подходе «растворение кармических сдерживающих связей».

    В профессиональной деятельности консультанта я миновал стадию новичка-формалиста. Потому что моя жажда познания и острый ум быстро вынесли меня за пределы стадии новичка. Зато я застрял на стадии опытного формалиста, сидящего на потоке. Череда схожих кейсов и схожих решений выработала во мне рефлекс на автопилоте предлагать одни и те же подходы, говорить одни и те же слова, применять одни и те же методы. Скука и однообразие — спутники такой фазы. Причём я застаивался на этой фазе несколько раз. Сдвинувшись из одного застоя, я открывал новые горизонты, учился новому, у меня появлялись новые клиенты, я применял новые подходы. Снова и снова их применял. И оказывался в очередном застое.

    Выходом для меня оказывалось одно из двух.

    • Необычная задача, которая отказывается решаться привычными способами. Это пробуждает из спячки. Заставляет открыть глаза и всё же вникнуть в суть дела. И понять свою ограниченность. Признать необходимость учиться дальше.
    • Пауза, смена деятельности. Забросив на время консультационную практику, занявшись чем-то совсем другим (конструированием нейронной сети, как сейчас, например), начинаешь отвыкать от жёстких автопилотных шаблонов. И выходя снова в люди, я был уже более способен смотреть на задачи целостно и гибко.

    Что делать с обществом потребления — я пока не понял. В рекламках принято писать «делаю тайский массаж северной школы», или «провожу сессии тетахилинга», или «консультирую по цимэнь дуньцзя», или «делаю расстановки по Хеллингеру» и так далее.

    И приходит к тебе человек за «консультацией по цимэнь дуньцзя». А ты видишь, что там генные ключи из дизайна человека или просто линия активации красного Марса держит в руках транспарант «озвучь меня».

    Или приходит человек за «создать семью». А там нужно возвращать человеку кусок души, потерянный века назад.

    Что делать с этим явлением я пока не понял.

    Я пробовал не писать в рекламках никакой конкретики, а лишь «решаю вопросы». Но это выглядит так непродающе, что оказывается первым шагом в паузу и смену деятельности (см. выше).

    Короче, это всё к чему.

    Довольно формально следовать по накатанным траекториям! Приходи ко мне. Я не решу ни одного твоего вопроса. Но я помогу тебе приблизиться к почётному званию Мастера Собственной Жизни.

  • Университет или традиция

    Университет или традиция

    Скоро наша команда Daomac® закончит очередную программу обучения искусству создания Даосских талисманов. В современном сообществе любителей традиционной китайской культуры эта тема привлекает всё больше интересующихся.

    Как во всех темах, коренящихся в аутентичных традициях, тут есть два разных взгляда.

    1. Традиционные линии передачи жадничают, не раскрывая своих секретов. Ничего тайного в традициях нет, поэтому каждый может без труда освоить любое искусство. Было бы желание и бюджет.
    2. Ничего толкового не может получиться при попытках изучения традиционной темы без благословения аутентичного мастера линии преемственности. Дух и защита линии передачи делает вас способными в самом деле делать мощную работу. Остальное — удел профанов и шарлатанов.

    Как дитя современной европейской цивилизации, я долгое время смотрел на этот вопрос таким образом — да, всякий может освоить что угодно. Нет нужды что-то скрывать и прятать от «непосвящённых». Я был сторонником университетского стиля. Все программы открыты — записывайся, регистрируйся, учись. И будет тебе профессиональное счастье.

    Однако, даже в таком варианте учёба едва ли может быть лёгкой. Где вы видели пятидневные курсы самолётостроения или игры на скрипке. Даже открытый университетский формат предполагает усердие, целенаправленность, последовательность, дисциплину, следование наставлениям профессора, выполнение домашних заданий, годы тренировок.

    С другой стороны, со временем, мне также стали становиться более понятными идеи сохранения знаний внутри линий передачи. Умения и знания в столь ответственных сферах могут быть столь необычными, что случайный человек может просто поднять на смех традиционные знания, не разобравшись и не вникнув в суть. Случайный товарищ, нахватавшись разрозненных знаний там-сям может начать практиковать, упуская важные труднодоступные без должной подготовки аспекты. И его плоды будут не самыми впечатляющими. И так он будет создавать дурное впечатление о самом искусстве.

    Это как в анекдоте про то, как Мойшу спрашивают:

    — Тебе нравится Паваротти?
    — Не очень.
    — А ты его слышал?
    — Нет. Мне Изя напел.

    Поэтому действительно мощные и действенные искусства лучше не разбрызгивать ровным слоем по широким массам во избежание профанаций, а сохранять в узком кругу действительно глубоких исследователей и практиков — мотивированных, преданных и ответственных за лицо линии.

    А вчера, благодаря помощи одного хорошего друга, мне стало очевидно, что связь с аутентичной линией передачи и в самом деле встраивает в нашу ауру специфические элементы, которые дают нам способности и силы, которых нет в книгах и в разрозненных знаниях.

    Линия преемственности важна не столько тем, что даёт самые качественные знания узкому кругу преданных последователей. Качественные знания, наверное, уместнее всего добыть в университетской библиотеке. Линия преемственности проводит через века этот специфический ген, печать, маячок, который, прижившись в нашем энергетическом поле делает нас действительно способными делать экстраординарные вещи.

    И я крайне впечатлён тем, что наш проект Daomac объединяет в себе обе грани: университетскую точность в передаче знаний и связь с аутентичной линией преемственности.

  • Мой Тайвань

    Мой Тайвань

    Для меня чувство Тайваня смешалось с чувством Болгарии. Я когда-то прожил 4 года в Болгарии и там все было по сравнению с Питером неуклюже, простовато, нестильно, непафосно, но мило, сердечно, человечно, тепло и добро.

    Какое-то такое же чувство у меня возникло и в Тайване. Отсутствие архитектурного единства городов, некрутые едальни с прекрасной едой, мопеды и несоблюдение правил дорожного движения в рамках безопасности, при этом скоростные поезда, самое высокое в мире здание, первоклассные отели, бары для экспатов, все это и многое другое составляет пестрый, непричесанный, непафосный, но исключительно сердечный и неусложненный мир Тайваня.

    Это общество построено на элементах конфуцианства, что приводит к тому, что все заботятся о всех. Пусть поначалу это забота поверхностная, из вежливости, но когда тебе говорят буквально за все спасибо, когда ты сам благодаришь всех и вся за все, то это создает удивительную ауру радости и взаимного принятия в обществе с верху до низу. Модная дамочка на розовых каблучках и белом джипе, который моют каждый день, останавливается у совершенно некрутой уличной едальни и покупает домой готовые пельмени.

    Все друг другу улыбаются, все друг друга благодарят. И поначалу это может казаться азиатским лицемерием. Но стоит только начать чисто формально быть вежливым, любезным и добрым к другим, как глядишь, и уже открыл в себе неподдельную заботу и любовь к людям. Стоит только начать проверять всех на устойчивость к наезду, как глядишь, и ты уже злодей и человеконенавистник.

    Здесь я оказался, чтобы встретиться с даосским мастером нерелигиозного стиля. Он не живет в собственном храме (хотя храм у него есть в столице), у него нет домашнего алтаря, он не снимает обувь, при входе в дом. Он арендует квартиру вместе с двумя парнями, работающими в его фирме, курит, много курит, зубы его черны от постоянного жевания бетеля. Все это выглядит, как жизнь провинциального холостяка.

    Но он даосский мастер, лао-ши, учитель.

    В этой обыденной и крайне упрощенной атмосфере он сохраняет прямоту сердца.

    Прямота сердца — это тонкая грань между действием и не-действием. Если быть слишком деятельным, слишком заботливым, то это выводит сердце из равновесия, если быть безучастным, отстраненным, высокомерным, то это другая крайность. Где-то между и над ними лежат небеса чистого сердца. Буддист Махаяны назовет это балансом между сочувствием и мудростью, буддист Ваджраяны назовет это истинной природой ума, а даос называет это прямотой сердца, а человека, имеющего прямое сердце — настоящим человеком.

    Лаоши является владельцем и директором радио-станции, ведущей программы духовного рода. Они приглашают к себе в качестве спикеров самых разных известных учителей Тайваня: конфуцианских моралистов, буддийских идеалистов, даосских натуралистов, медиумов, знатоков небесного языка, ученых метафизиков, шаманов, целителей… Еще они ведут добрую развлекательную передачу для заключенных.

    Своим радио они составляют конкуренцию наступающему на остров глобализму, сохраняя традиционные формы духовности во внесектантском ключе.

    Во время всей моей поездки в Тайвань меня преследовало необычное чувство. Обычно в любом путешествии меня сопровождало чувство, что я в походе, в путешествии. Что я грамотно и правильно экипирован, что у меня достаточно одежды на все случаи жизни, что у меня есть документы, деньги, компьютер, все необходимое, как в мультфильме «80 дней вокруг света». Так было всегда. В командировках, в бизнес-турах, в паломничествах по святым местам. В Тайване впервые у меня не было этого чувства грамотного бойскаута. Хотя я был экипирован так же грамотно, как всегда, чувство было иным: я все время себя чувствовал как вышел прогуляться, как прогулка налегке в парк напротив. Иногда это даже пугало: «Что я не предусмотрел? Что забыл, чего не взял?» Все взял, все предусмотрел, просто боеготовное чувство храброго бойскаута покинуло меня, я растворился в среде и улыбках новых друзей.

    Когда едешь в новую среду, новую культуру всегда предчувствуешь культурный шок. Тайвань — это одно из немногих мест, где культурный шок наступает не сразу, а лишь когда возвращаешься домой.

баланс бацзы бизнес боги боль вера влияние внутреннее состояние выбор даосизм даосская практика здоровье истории клиентов исцеление китай китайская медицина клиенты конфликты культура лао цзы лидерство медитация наставничество общество осознанность отношения перемены практики преображение прогностика рациональность ритуалы рост свобода смысл жизни стратегия страх традиции трансформация учитель и ученик цимэнь дуньцзя чжуан цзы эволюция эмоции энергия ци

Подписка
и контакты