Рубрика: Философия и смысл

Размышления о миссии, духовности, внутреннем состоянии, смысле жизни, балансе

Создание будущего в трудное время
03.10.2023
С азартом создавать новое яркое будущее — теперь удел немногих. В эти мрачные времена для большего числа людей по всему миру актуальнее вопросы, как удержаться на плаву, как не скатиться в минуса, как сохранить хотя бы какое-то подобие прежней жизни. С размахом формировать будущее кажется непозволительной роскошью.
Я знаю, что именно в такие времена нужно мыслить смело и по-крупному. По единственной причине: конкуренции меньше. Пока другие рефлексируют об утраченных ценах, поездках, брендах, покое, безопасности, уверенности, пока бывшие конкуренты справляются с насущными задачами — у нас есть шанс. Те, у кого хватает ясности и силы, несмотря на осложнения, мыслить масштабно и устремлять свою волю в изменение мира — смогут именно сейчас сделать большие шаги, чем раньше.
Один из моих клиентов однажды поделился своими мыслями, которые нашли во мне глубокий отклик: он устал от того, что от него ждут соответствия общественным ожиданиям в ущерб его собственным мечтам и устремлениям.
Для многих такие чувства сейчас очень актуальны. Пока одни увязли в проблемах, у кого-то есть больший шанс неплохо рвануть вверх и вперёд. И каждый сам решает, кем быть.
Проблемы, трудности, вызовы всегда были и всегда будут. Но как, в каком настрое их встречать — это наш выбор. Устало отталкивать самое неприятное, согласившись на общее ухудшение. Или засуча рукава сделать свой вклад во всеобщее и личное процветание.
Обесценивающая атрибуция
25.09.2023
Больше всего снисходительных насмешек даосская традиция вызывает за свою идею «Вэй У Вэй». Это переводят как «деланье неделаньем». Люди ошибочно полагают, что тут речь идёт о том, чтобы ничего не делать — и всё само собой как-то образуется. У людей, привыкших принимать решения и достигать целей, такое отношение вызывает искреннюю насмешку. Они думают, что кто-то из китайских философов типа Лао-цзы говорил, что если долго сидеть сложа руки, то рано или поздно проплывёт труп врага.
Вся эта трактовка принципа Вэй У Вэй, как и поговорка про труп врага — это типичный пример обесценивающей атрибуции. Это когнитивное искажение работает так:
- ты придумываешь заведомо глупое, ошибочное суждение;
- ты убеждаешь себя и других, что твой оппонент придумал это ошибочное суждение;
- ты чувствуешь своё превосходство над оппонентом, или даже проявляешь к нему агрессию.
Поговорка про труп врага, по-видимому, стихийно зародилась в Европе в середине 20-го века. Авторство поговорки приписывали арабам Северной Африки, испанцам, японцам, американским индейцам, и даже Феликсу Эдмундовичу Дзержинскому.
Понимание принципа Вэй У Вэй сформировалось у русских и европейцев тоже обесценивающе ошибочное. Про ничегонеделанье это принцип не говорит. Он про другое.
Я считаю, что такое приписывание оппоненту заведомо ущербных взглядов — это либо инструмент войны, либо инструмент колониального подавления. Воюющей стороне или колониальной власти нужно выставить вторую сторону в глупом свете, продемонстрировать отсталость врага, высмеять, расчеловечить его, чтобы легитимировать насилие над ним. Большевики придумывали глупые сказки про церковь и религию, демократы выставляли советскую власть в самом карикатурном и уродливом свете. А уж примеров военного расчеловечивания не счесть. Мол, за рекой живут нелюди с пёсьими головами, они никогда не моются и едят детей. Самая изощрённая форма применения этого искажения — это ошибочное приписывание ошибочного приписывания. Например: люди за рекой считают, что мы нелюди и нас можно уничтожать, этим они выдают свою гниль и бесчеловечность, давайте их накажем, они сами напросились.
Сила верности себе — как преодолеть страх неудачи и отказа
19.09.2023
Я вижу как талантливые люди, обладающие уникальными талантами и опытом чувствуют страх неудачи или отказа, который мешает продвижению их идей.
Вы когда-нибудь чувствовали, что страх неудачи удерживает вас от использования своих уникальных талантов? Подписывайтесь на мою страницу, чтобы получить практические советы по преодолению этих проблем с помощью даосских взглядов и практик! Не позволяйте страху остановить вас — вместо этого узнайте, как верность себе может привести вас к вашему уникальному успеху и самореализации в жизни.
Многие яркие люди испытывают опасения:
- Что если они вложат усилия, ресурс и время в продвижение своих талантов и умений, но получат отказ? Тогда выяснится, что все инвестиции были сделаны зря.
- Может выясниться, что они зря вкладывали силы в подготовку и организацию продвижения. Но что ещё хуже — они боятся, что встреча с реальным рынком покажет, что их таланты никому не нужны.
Куда спокойнее мечтать о востребованности и верить в свою тайную гениальность, чем пойти к людям, выложить своё живое сердце на стол и увидеть постные скучные лица. И это в лучшем случае. Ещё больший страх — это столкнуться с насмешками и обесценивающим троллингом. Все мы сталкиваемся с этими страхами на пути к успеху.
Вроде бы, это типичный повод обратиться за помощью к психологу, коучу или консультанту, который мог бы применить свой опыт и насмотренность и провести клиента через эти страшные скалы. Но и тут многие сталкиваются с опасением попасть в зависимость от коуча. И потерять контроль над ситуацией.
Слишком много историй про мотивационных коучей, которые за большие деньги подсаживают клиентов на допинг своей мотивационной энергии. Но клиент без коуча оказывается неспособным вырабатывать собственную энергию. Такие клиенты превращаются в телефон с убитой батарейкой. Они еле дотягивают от подзарядки до подзарядки. И как с любой зависимостью, со временем эффекты встречи с таким коучем становятся всё ниже и клиента ждёт бездна демотивированности.
Я сам не раз обращался за помощью к коучам, учителям и наставникам. Но таких мотивационных дилеров упорно обходил стороной. Ничего хорошего там нет. Моя работа — помочь вам раскрыть ваш собственный потенциал и достигать именно вашего успеха, а не диктовать вам путь.
Подпишитесь на мою страницу. Здесь я часто делюсь идеями и практиками, которые помогают добрым и талантливым людям влиять на мир, опираясь на верность своим ценностям.
Пожалуй, самое ядовитое занятие, которое засевает лютые сомнения в ваших способностях и потенциале — это сравнение себя с другими успешными предпринимателями. Сравнивать и сопоставлять — это дело аналитиков и маркетологов. Знать цифры — полезно для принятия технических решений. Но для талантливого визионера, создающего уникальный вклад в этот мир, сопоставление себя с другими может стать губительным.
Ваш успех там, где ваша уникальность. Если вы начнёте копировать и подражать, то ваш уникальный голос перестанет звучать. Все ваши посты и рилсы превратятся в унылый римейк римейка. Это чувствуется очень больно для вашего сияющего творческого духа. Никакого подражания. Только творческое заимствование.
- Даосская практика помогает довериться своему естеству. Если вам удастся услышать голос своего истинного духа и вы станете действовать в согласии с ним, то ваш голос станет на порядок звонче, смелее и чётче. Вас будет проще распознать в многоголосице мира.
- Практики цигун могут помочь снизить уровень стресса и улучшить эмоциональную стабильность. Тогда вам будет проще открыться отваге, которая нужна, чтобы поднять над миром знамя своих настоящих ценностей. Смело и прямо, без надрыва и обид сообщать аудитории о том ценном, во что вы на самом деле верите.
- Многие люди, которые погружаются в даосское мировоззрение, теории и практики, отмечают повышение энергии, улучшение здоровья. Это также помогает концентрироваться на важных делах, не прыгая вниманием в хаотичном порядке.
- В даосской традиции есть много доброго юмора, который исцеляет от множества искусственно сконструированных негативных мыслей.
У меня в жизни был период тревоги и депрессии. Это был один из самых чёрных периодов моей жизни. Я ни в чём не видел смысла. Я просто позволял времени уноситься в небо как дыму. Тогда я начал слушать аудиокнигу Чжуан-цзы.
- Эта книга бросала меня в состояния освобождающего смеха над нелепостью всех проблем.
- Она окунала меня в состояние спокойной силы для управления делами и сообществом.
- Она изобличала бесплодные потуги демонстрировать показную уверенность.
- Она закладывала прочный фундамент доверия своей правде и своей изначальной природе.
  Чтение Чжуан-цзы тогда вытащило меня из затяжного периода тревоги и депрессии.
Глубокая мудрость даосского взгляда может открыть доступ к тем глубочайшим уровням то ли реальности, то ли мышления, на которых миллиметровые сдвиги могут приводить к грандиозным переменам в жизни. Это настолько глубокие уровни восприятия, что мышление, реальность, духовное и материальное начинают сплетаться в одно целое, как время и пространство сливаются в одно целое в чёрной дыре.
Присоединяйтесь к нам на этом пути самопознания и саморазвития. Верю в ваш успех! Давайте решать свои задачи и проблемы мира силой своего духа, а не использовать эзотерические вымыслы, чтобы сбежать от реальности.
Даосский взгляд — для балансировки в сложные времена
19.09.2023
Дорогие друзья, мне хотелось бы поделиться с вами некоторыми мыслями и идеями, которые могут быть полезны в трудные периоды нашей жизни. Я знаю, что некоторые из вас переживают сложные времена — бывают моменты, когда кажется, что энергия истощена до предела, вы чувствуете себя неопределённо, не знаете, куда дальше жить. Может быть, вы ищете новый путь или новое начало, но никак не можете нащупать его хвост. Возможно, у вас есть ощущение, что вы достигли своего предела и не знаете, какой следующий шаг сделать.
В такие времена мы склонны сомневаться в своих способностях и возможностях. Нам трудно доверяться другим или даже себе. Представьте на минуту: как было бы прекрасно если бы у нас были инструменты для работы с этими эмоциями и ощущениями и мы смогли бы найти гармонию и равновесие?
Мне снова и снова на помощь тут приходит даосский взгляд на жизнь.
Взаимный резонанс между внутренним миром и окружающей действительностью, гармонизация эмоций и умственных процессов, приведение в баланс физического тела и энергетического обмена — всё это принципы даосизма, которые могут быть особенно полезны в сложные времена.
Одна из ключевых идей даосизма — это понятие «вэй у вэй» или «делание через неделание». Это не означает абсолютную пассивность или бездействие. Это более про тонкое понимание, что когда мы действуем в гармонии с природой и нашими истинными желаниями, мы можем достичь больше с меньшим усилием.
Медитация — одна из практик даосизма, которая помогает нам достичь этого состояния. Во время медитации мы обучаемся быть в настоящем моменте, учимся принимать себя и окружающий мир такими какие они есть. Мы находим спокойствие и равновесие в своих мыслях и чувствах.
Главное здесь — это практика. Только постоянная практика, упорство и терпение помогут нам добиться результатов. Именно поэтому в работе с некоторыми клиентами обучение медитации и помощь им не слетать с трека становится основной работой.
Моя цель как коуча — не навязывать вам свою точку зрения, а помочь вам раскрыть капсулу с вашими собственными ключевыми ценностями. Никто кроме вас не раскопает ваши новые смыслы, которые смогут вести вас в новую страницу жизни. Моя задача не в том, чтобы дать вам информацию и оставить вас один на один с ней. Моя задача — поддерживать вас на вашем пути, пока вы не скажете мне «Давай, пока, это было круто! До новых встреч!»
Бывают случаи, когда люди приходят со своими проблемами, мы начинаем работать, и человек обнаруживает, что под коркой поверхностных проблем кроется ещё примерно сто тонн ароматной субстанции, которую счастливо удавалось игнорировать до встречи со мной. Бывает. Важно понимать что процесс самопознания часто подразумевает выход из зоны комфорта, раскрытие сложных эмоций и переживаний. Это может быть сложно, но результат того стоит.
Нет таких проблем или трудностей, которые мы не смогли бы преодолеть. Если мы находимся здесь и сейчас, то значит, мы уже преодолели все те трудности, с которыми сталкивались раньше. Всё что нужно — это желание измениться и готовность пройти этот путь.
Не сомневайтесь в своих способностях — вы обладаете всем необходимым для достижения гармонии и равновесия. И я здесь, чтобы помочь вам на этом пути.
Через тиски двоичного мышления к полноценной жизни
02.09.2023
Ленивому мышлению очень хочется, чтобы всё было просто: это хорошо, а это плохо; эти хорошие, те плохие; так можно, а так нельзя; это правильно, а это неправильно. Жить в таком мире — просто. Просто для ума, но очень непросто для всех остальных аспектов человека.
Когда человек живёт в таком простом мире, где есть только добро и только зло, то весь процесс мышления сводится к перемещению этих чёрно-белых фильтров. Вчера он мог думать, что одна страна хорошая, а другая плохая. Сегодня он думает, что это правительство одной страны плохое, а все остальные хорошие. Завтра он поймёт, что все правительства плохие, а народ везде хороший.
И все эти умозаключения лживы, в них нет правды.
Потому что они ошибочны на принципиальном уровне. Мир не чёрно-белый.
Некоторые умные люди понимают, что, да, мир не чёрно-белый, а есть оттенки серого. Мол, где-то есть кто-то сильно плохой, где-то есть кто-то сильно хороший, а все остальные чем-то хороши, чем-то плохи, что-то среднее. Это тоже чёрно-белый мир с признаками интеллектуальности.
Некоторые, услышав такую критику чёрно-белости, решают: я буду считать всех хорошими, я буду стараться понять историю и мотивацию каждого и видеть, что каждый человек несёт любовь и добро.
А считать, что кто-то плохой — это плохо. Верить, что все хорошие — это хорошо.
Такому человеку лишь кажется, что он вырвался из чёрно-белости, но на самом деле он установил жёсткую сегрегацию мыслей. Так думать хорошо, а так плохо.
Когда мы находимся в крепких тисках чёрно-белого мышления, богатство наших жизненных свойств становится сильно ограниченным. Мы как мотылёк вьёмся вокруг лампы, боясь отлететь от неё хотя бы на пару ладоней. Мы лишаемся доступа к богатству возможностей, которое лежит там — вне светлого пятна. Мы подобны козе, которая вытоптала и съела всю траву на знакомой полянке, а выйти за ворота — это плохо-плохо.
Но просто так отбросить идею о плохом и хорошем, проснуться в понедельник утром и начать жить вне чёрно-белого мышления — это вряд ли возможно. Жить в многоцветном мире требует выработки совершенно новых навыков обращения с миром, с собственной психикой и телом. Требуются не просто другие мысли, а другие способы мышления. И даже не другие способы мышления, а другие принципы создания новых способов мышления.
Я очень люблю выводить людей за рамки добра и зла. Лучше всего для этого подходят личные встречи.
Один клиент жаловался, что он слишком любит развлекаться и совсем не занимается делами. Пристрастия к увеселениям были для него злом, а развитие дела добром. Я попросил его дать мне картинку его наилучшей жизни через 20 лет. Оказалось, что чтобы построить такую жизнь, нужно предпринять множество ответственных дел. Но выяснилось также, что вся эта жизнь мечты пропитана наслаждением и удовольствием. Просто это удовольствия другого уровня. Выяснилось, что его нынешние увеселения — это второсортное удовольствие, к которому он прибегает, потому что пока не окунулся в жизнь своей мечты. Но чем больше его большая идея становится реальностью, тем больше он получает наслаждение от каждого вдоха и каждого шага. И развлечения уже не нужны.
Другой клиент жаловался, что все его творческие устремления натыкаются на критику внутреннего зануды, который своим планированием убивает весь драйв и страсть. Зануда был плохим, творец хорошим. Я предложил закончить сражение и попробовать объединиться. Пусть у каждого будет своё достойное место в общей экосистеме. Нам удалось убрать противостояние и разные грани человеческого существа начали работать сообща во имя общего процветания.
В моей практике такие воссоединения противоположностей происходят уже на первой встрече.
Когда нам кажется, что мир пропитан ненавистью и войнами, когда нам хочется, чтобы все, наконец, помирились, нам стоит начать с себя — прекратить подавление частей собственного существа, установить мир и согласие в собственном сердце. Примирить духовность и сексуальность, практичность и идеализм, творчество и продажи, любовь и критичность. Соединить противоположности в единую амальгаму, дав основу для пробуждения в новый целостный путь.
Не говорит — о чём?
02.09.2023
В 56 главе Дао дэ цзин есть строки:
Знающий не говорит.
Говорящий не знает.
Неопытные любители востока делают из этого вывод, что мудрец всегда молчит, а невежда всё время болтает. И тогда они напускают на себя загадочный вид, глубокомысленно молчат. Косплеят воображаемых мудрецов, одним словом.
Если знать грамматику классического китайского, то выясняется, что там использована особая отрицательная частица «не», которая обязательно предполагает после глагола наличие дополнения. Не говорит о чём-то. Не знает чего-то.
Но само дополнение опущено. Получается, строго говоря, грамматически некорректная конструкция. Дополнения нет, но оно должно быть. Оно подразумевается.
В некоторых списках текста есть вариант, где дополнение вставлено. Но и оно ничего не проясняет. В этих альтернативных редакциях написано:
Тот, кто ЭТО знает, не говорит об ЭТОМ.
Тот, кто об ЭТОМ говорит, не знает ЭТОГО.
Об чём об этом?!
Непонятно.
Но понятно одно: эта формула применима не к любому знанию, а только к знанию ЭТОГО. Какие-то другие вещи этой формуле не подчиняются. Про множество других вещей мы можем сказать совершенно обратное: если ты об этом знаешь, то ты говоришь об этом, а если не знаешь, то и сказать-то нечего.
Но когда дело доходит до ЭТОГО, то любая попытка сказать об этом, убивает знание. Знание ЭТОГО длится пока не пытаешься облечь это в слова.
Кто понял ЭТО, получает приз.
Не от меня.
Почему наши яркие замыслы сталкиваются с недоверием
14.08.2023
Конфуцию приписывают фразу: «Если тебе плюют в спину, значит ты идёшь впереди». Это не особо успокаивает. Если каждая твоя яркая идея натыкается на скепсис и недоверие со стороны важных тебе людей, это может убить любое начинание.
Новая работа, новый бизнес, новое развитие в личной жизни — такими вещами хочется поделиться с близкими — и получить от них воодушевляющую поддержку. Но слишком часто окружающим либо вовсе безразличны наши волнительные устремления, либо они готовы раскритиковать все наши замыслы.
У этого безобразия есть две причины.
Первая причина особенно проявляется, если мы делимся с людьми более зрелого поколения. У тех, с кем мы делимся своими яркими замыслами, тоже когда-то были мечты. Но то ли время было такое, то ли по ещё каким-то причинам им не удалось реализовать свои яркие планы. Время шло, возможности не появлялись. Сил и энергии становилось всё меньше. С каждым днём человек видел, как его юношеская мечта тлеет и рассыпается. Осознавать своё бессилие и упущенные возможности — психологически очень больно. Психика находит гениальный способ защититься от этой боли. Нужно придумать объяснения, почему юношеские мечты являлись глупостью и ошибкой. Если психике удалось внушить себе самой, что мечты были глупыми, то уже не так больно, что они не реализовались. Даже наоборот — это очень хорошо, что они не реализовались.
Это защитная стратегия психики. И эта стратегия хорошо работает — становится не так больно.
Когда человек с таким опытом слышит о чужих ярких планах — он не успевает ничего сообразить, в нём мигом включается эта стратегия: обесценить мечту, чтобы не было больно. Даже если сейчас другие времена, другие обстоятельства. Даже если сейчас больше возможностей. Это всё не имеет значения. Если подумать разумно, то можно понять, что сейчас ваши мечты вполне реализуемы. Но у ваших собеседников включается защитная стратегия психики на рефлекторном уровне. Человек просто не успевает, да и не успеет подумать и разобраться. Система обесценивания мечты включается как пожарная сигнализация на дым от благовоний. Ей всё равно на доводы. Это автоматическая умственная реакция. Что-то объяснять вряд ли есть смысл.
Вторая причина может связана с нами самими. Любопытно задаться вопросом: а зачем вам вообще с кем-то делиться вашими планами? Одно дело, если вам нужны сотрудники, партнёры — им нужно озвучить суть предлагаемого проекта. Но просто с близкими? В чем нужда делиться с ними? Похвастать? Получить поддержку? Если поддержку, то не практическую, а моральную, да? И если вам нужна моральная поддержка, то без поддержки вы чувствуете себя недостаточно устойчиво?
И если вы чувствуете себя неуверенно и неустойчиво в собственных замыслах, то реализовать их будет трудновато. Близкие, как правило, неосознанно чувствуют вашу неуверенность и инстинктивно помогают вам её обнаружить. Они начинают задавать неудобные вопросы, которые нацелены на то, чтобы проверить вас на прочность. Как правило, люди чуют слабое место и попадают прямо в него. Им можно только сказать спасибо. Вы получаете от них поддержку, хоть и не самым приятным образом. Они помогают вам почувствовать собственную неустойчивость — и перепроверить себя.
Когда вы будете вполне уверены в своих намерениях, вы не станете искать поддержки. Вы просто сообщите близким людям о ваших планах. И получите в ответ удивлённую улыбку.
Поиск баланса в информационном потоке
10.08.2023
Можно отключить все информационные каналы, жить в благостном неведеньи, считать, что самые важные новости мне всё равно кто-нибудь расскажет. Такая стратегия может помочь многим, но только не тем, кто пытается своими делами, своим бизнесом улучшить мир.
Если у художника, мыслителя — дизайнера, талантливого ремесленника, социального визионера — есть яркие ценности и идеи, то собственный бизнес вокруг этих идей — это отличный способ транслировать на большую аудиторию свои ценности и получать за это деньги.
Но чтобы вести бизнес, нужно быть в курсе событий. Понимать настроения аудитории, быть в курсе маркетинговых трендов. Но как только ты вводишь себя в курс событий в обществе, на тебя начинают литься потоки редкостных благовоний.
Ты пытаешься разбираться во всех аспектах человеческого смятения, чтобы лучше продать им свой очень ценный продукт. Но чем больше ты в курсе всех повесток, тем труднее становится творить. Творческая сила вянет под тоннами изливающихся новостей всех сортов.
И дело тут даже не в содержании новостей. А просто в том, что: либо ты пишешь, либо читаешь. Либо потребляешь контент, либо производишь смыслы. Быть одновременно и там, и там, чисто психологически затруднительно. Слишком много тумблеров надо переключать в мозге, чтобы переключать режимы.
Получается, что успешное предпринимательство вокруг ценностей, смыслов и ярких идей — это оксюморон? Либо нужно быть бедным художником, либо богатым дельцом, который перепродаёт по десятому разу свои идеи двадцатилетней давности?
А если в эту дилемму добавить ещё и личную жизнь — жён, мужей, друзей и подруг, детей, заботы о доме и быте, — то начинает явно пахнуть скорым срывом в выгорание и ликвидацию либо бизнеса, либо личной жизни, либо всего сразу.
Возможно где-то там существует великий гуру, наставник, который мог бы помочь прояснить все эти проблемы. Но как его найти? Наверное, нужно перекопать весь интернет, чтобы найти такого — и то не факт, что найдёшь. Но у тебя и так голова пухнет от бесконечного количества информации, которую тебе приходится через себя пропускать. А ещё как только ты начинаешь искать что-то про такого гуру, то на тебя сразу обрушивается бесконечное количество таргетированной рекламы с предложениями от вообще непонятно кого.
Даже если ты найдёшь какого-то невероятного гуру, то разве он сможет вникнуть во все трудности твоей предпринимательской жизни? Гуру ведь сидит на своих облаках и ему непонятны проблемы реальных людей. У такого гуру можно получить вдохновение, можно почувствовать снова веру в себя, но решать проблемы, которые заваливают тебя до головы придётся тебе самому. Гуру тебе в этом не поможет.
По собственному опыту могу сказать, что есть ещё один риск при взаимодействии с коучами и наставниками. Можно легко попасть под влияние гуру. Ты начинаешь думать его мыслями, чувствовать его чувствами. А всё это является кусками из его жизни, а не из твоей. Ты превращаешься в человека, который носит блестящую маску своего мудрого учителя, но сам остаётся таким же дезориентированным в своей собственной жизни. Ты пытаешься подогнать свою жизнь под принципы, которые провозглашает учитель, но жизнь всё время не хочет втискиваться в эти чёткие рамки.
Сейчас я веду один курс по даосским принципам анализа личности, готовлю курс по даосским принципам устройства общества, веду трёх личных учеников, двух личных клиентов. А ещё присутствую в соцсетях и строю дом, который должен стать плацдармом для расширения семьи. А ещё расширяю свои познания в духовных и шаманских традициях азиатских и европейских народов, попутно совершенствуя и развивая свои коучинговые стратегии в работе с личными клиентами. И занимаюсь здоровьем, применяя китайскую медицину — улучшаю пищеварение и сон.
Чтобы справляться с таким потоком, я опираюсь на советников, наставников, консультантов. И, да, я очень придирчив при выборе тех, кому вообще дозволено знать хоть что-то о моих задачах и проблемах. Мне не нужно слышать чьи-то незрелые, некомпетентные, эгоистичные и эмоциональные мнения о том, что мне делать. У меня и так хватает контента для переваривания. В ответ на мои вопросы консультанту я хочу получать чёткие смыслы, а не чьи-то личные переживания.
Поэтому я уже давно нарушил и выбросил все коучинговые стандарты. Типовые консультанты подписывают клиентов на ежемесячные взносы, еженедельные встречи. Мне это совершенно не интересно. Я хочу, чтобы на встречи со мной клиент приходил подготовленный, с ясным запросом. Поэтому в моей работе клиент просто покупает какое-то количество встреч пакетом — и использует их когда хочет, когда нужно. Так наша работа становится гораздо более сфокусированной.
Саможалость
02.05.2023
Одна моя знакомая сейчас отважно сражается с депрессивным состоянием, приступами жалости к себе. Я обещал не давать ей советов. Так что передаю в мир.
Я сам тоже длительное время находился в депрессивном состоянии. Не совсем лежал бревном, но, да, в целом жизнь меня не слишком интересовала. И я постоянно, то острее, то на периферии сознания испытывал жалость к себе. Горевание о себе. Я мог дать волю жалости к себе и довольно быстро ввергнуть себя в поток слёз. А мог стойко сопротивляться жалости к себе, но при этом испытывать дополнительную жалость к себе за то, что мне приходится тратить так много сил на воздержание от жалости.
Мне тогда помогло следующее. Я понял, что горюю об утрате чего-то или кого-то важного. Именно эта утрата вызывает у меня ощущение горя. Но при этом я не знал, что именно я утратил. Я не хотел признавать эту потерю. И поэтому чувство горести навешивалось на всё подряд. Чтобы не испытывать жалость к себе по каждому мельчайшему поводу, мне нужно было найти то, по чему я горюю на самом деле. И завершить процесс утраты. Выплакать все оставшиеся слёзы, попрощаться с ушедшим добром, распрощаться с ушедшим злом.
Эти пять стадий проживания горя. Отрицание, гнев, торг, депрессия, принятие. Если завершить процесс полностью именно на предмет утраты того самого важного, то большой груз снимается с сердца. Поэтому важно иметь ритуалы и трауры не только при смерти близких, но и при разводе, расставании, революциях, эмиграциях. Выделить себе специальное время для проживания утраты. Если процесс не будет завершён, то непрожитое горе будет красить тебе в чёрный весь мир, пока ты его не заметишь, не признаешь и не уважишь.
Даосские принципы управления обществом
05.04.2023
Многие исследователи-синологи сходятся во мнении, что если бы даосам удалось реализовать свои взгляды на идеальное общество на практике, то не было бы никаких империй. Люди жили бы небольшими уютными коммунами, сотрудничали бы без особой централизации, горизонтальные связи между людьми и общинами прорастали бы естественно, как корни травы под землёй органично сплетаются в цельный ковёр без пульта управления.
Природа служит примером даосскому наставнику при управлении делами. Органичность и естественность, не-насильственность и не-нарочитость — вот ключевые принципы организации всего в мире по-даосски.
Одно из ключевых божеств религиозного даосизма — 土地公 tǔ dì gōng — сегодня считается богом богатства, ему делают подношения, когда хотят денег и успеха. Но в древние времена это божество было духом корней травы. К нему обращались, чтобы урожай лучше рос. Таким образом, богатство плотно связано со здоровыми социальными связями. Естественность и органичность человеческих связей вне идеологий, доктрин и диктата сверху — важнейший фундамент для процветания, успеха и богатства.
Даосский взгляд на общество гласит следующее: пусть все занимаются своими делами, никто ничего не станет решать за других. Министры решают большие военно-политические вопросы, региональные наместники следят за экономикой в регионе, крестьяне ухаживают за урожаем, ремесленники делают полезные изделия, поэты сочиняют стихи, которые радуют и исцеляют сердце, актёры развлекают людей, помогая им сбросить залежавшиеся эмоции. В тексте Чжуан-цзы есть много критики в адрес знатоков, мыслителей, философов, которые сами ничего не делают, но только забивают людям голову концепциями, совершенно оторванными от реальности.
Перечисляя разные общественные страты, я не упомянул даосских мастеров и высших правителей. Даосский мастер находится в контакте с божествами и подсказывает им, где в общественной ткани возникают перекосы и искажения. Умея направлять внимание больших древних сущностей, даосский мастер выступает как целитель, который улучшает функционирование общества. Он помогает обществу вернуться к естественным органичным паттернам, сбросить груз сложных умопостроений и умозавихрений.
Сложные умопостроения несут только вред. Их распространяют умники и знатоки, которые просто придумывают какие-то концепции, безответственно их распространяют, наслаждаясь вниманием к своей персоне. Они совершенно не осознают, какой эффект могут оказывать распространяемые ими концепции. Они думают, что мысли — это просто мысли. Но мысли, попав в человека, запускают каскад эмоций, энергетических процессов в теле. Одна безответственно брошенная мысль может привести к возникновению болезней, эпидемий, сокращению жизни, войнам и разрухе. Концепции — это не повод для праздной болтовни. Это мощное оружие, которое нужно держать под контролем. Даосский мастер освобождает людей от гипноза и колдовства, наведённого умниками и философами.
Задача же высшего правителя — это ясная и стабильная медитация на древность. Древность — от слова «древо». Нынешнее состояние общества является органичным продолжением всего исторического процесса. И каждым своим вдохом мы все задаём вектор развития на века вперёд. Наш образ мыслей, привычные эмоции, энергетические процессы в нас создают тональность, звучание, мелодию, которая направляет и определяет то, в каком будущем мы все окажемся. Роль правителя — это вырабатывать в себе устойчивое состояние духа, которое будет работать как камертон, заставляя сердца людей сонастраиваться на эту волну. И это должна быть такая волна, которая будет вести развитие общества к счастью и процветанию на века вперёд.
В Дао дэ цзин есть очень ясная градация правителей. Наилучшим правителем является такой, которого я описал. Наихудшим — такой, который влезает во все дела, вмешивается во все процессы, делает много ручной трудной работы, вызывая отторжение и презрение у людей. Задача правителя — быть как Небо. Оно есть там наверху, оно охватывает всё живое незримой, но бережной аурой. Когда правитель переходит на решение реальных задач — он схлопывается в функциональную точку и перестаёт излучать небесную ауру. Тогда люди чувствуют себя небезопасно и начинают творить глупости.
Даосский подход к деньгам
24.03.2023
Казалось бы, все традиции, культуры, религии, этики, философии и традиционные ценности твердят одно: не своди всё к деньгам, не ставь деньги во главу угла.
Некоторые учения твердят, что деньги — это грязь и зло. Но в даосской традиции вы не встретите такой демонизации денег. В деньгах как таковых нет ничего дурного. Проблема возникает лишь тогда, когда мы перекашиваем нашу систему ценностей только в одно направление.
По определению деньги — это то, что могут дать нам только другие. Чувство радости, счастья, самоуважения, любви и другие чувства, которые нам нужны для целостного успеха — вырабатываются внутри нас. Хорошая семья, хорошие отношения — эти вещи зависят от воли других людей, но людей очень близких, с которыми у нас может быть высокая степень взаимного влияния. А деньги обычно дают нам люди, на которых наша степень влияния не так уж и высока. Акт передачи денег зависит на 99,9% от воли и решений другого человека. Наши усилия влияют на денежный результат очень слабо.
Конечно, я тут говорю про эмоциональные усилия. Разумеется, если построить грамотный маркетинг, то людям станет сильно проще давать нам деньги. Но наши эмоции, переживания, тревоги на поток денег влияют очень слабо. Почти никак. А то и вовсе отрицательно.
Если мы расстроены своими отношениями с близкими, то они это чувствуют и мы сразу начинаем сотрудничать над улучшением отношений. А если мы расстроены нехваткой денег, то потенциальные клиенты где-то там ничего не почувствуют. А если они и почувствуют нашу озабоченность деньгами, то им может не захотеться с нами сотрудничать. Ведь клиент заинтересован в том, чтобы получить лучшую услугу или товар. Если он заподозрит, что получить деньги для нас важнее всего, то он может сделать вывод, что качеству услуги мы будем уделять мало внимания.
Кстати, не факт, что такая логика клиента является верной. Клиент может проецировать на нас свои привычки взаимодействия с миром. Но по факту слишком сильный фокус на деньгах отпугивает людей.
Есть и ещё один риск. Если мы слишком сильно хотим денег, а деньги — это штука, которую нам только могут дать другие люди, то у этих других людей появляется простая возможность управлять нашим самочувствием. Дам денег — тебе будет хорошо, не дам — тебе будет плохо. Сильный эмоциональный узел вокруг денег делает нас зависимыми от решений других людей. Мы становимся несвободными, теряем возможность лидерства. И это недопустимое положение дел для тех, кто стремится к успеху и развитию. Нужно сохранять свою суверенность, свою свободу принимать решения и управлять своим миром. Поэтому, если мы только смотрим на то, дали нам деньги или нет, то мы теряем состояние лидера.
Чтобы сохранять позицию лидерства, нужно в любой ситуации давать больше внимания тому, что я могу дать или не дать другим людям, а не наоборот.
В даосской и китайской культуре нет никакого противопоставления мирских и духовных благ. Поэтому в китайской культуре богатство — это материальное проявление духовной добродетели. Человек европейской ментальности, когда занимается богатством, то брезгует приносить в эти занятия душу или дух, считает, что должен быть жёстким и циничным. Китаец приносит силу и добродетель во все уголки своей жизни. И богатство оказывается подтверждением, что всё сделано правильно.
В китайской и даосской культуре понятие богатства многогранно и включает в себя не только материальные ценности и финансовые ресурсы. Оно глубоко укоренено в философских и духовных принципах, которые подчеркивают гармонию, баланс и добродетель. Вот некоторые ключевые аспекты концепции богатства в китайской и даосской культуре:
1. Холистическая перспектива: В китайской и даосской культурах богатство рассматривается целостно, охватывая различные аспекты жизни. Оно включает в себя не только финансовое процветание, но и хорошее здоровье, гармоничные отношения, духовное благополучие и самореализацию.
2. Баланс инь-ян: Концепция инь и ян, представляющая две взаимодополняющие и взаимосвязанные силы во Вселенной, играет важную роль в понимании богатства. Богатство рассматривается как гармоничный баланс между воспринимающими и деятельными силами, где чрезмерное накопление или стремление к богатству за счёт других аспектов жизни не приветствуется.
3. Добродетель и нравственность: В китайской и даосской культурах богатство тесно связано с добродетелью и моральным обликом. Накопление богатства считается добродетельным, если оно приобретено честным путем, щедростью и вкладом в благополучие других. Богатство рассматривается как средство культивирования таких добродетелей, как великодушие, добросовестность и мудрость.
4. Естественная гармония: Даосизм подчеркивает согласованность с естественным порядком и течением Дао (Пути). Богатство рассматривается как отражение гармонии с естественным ритмом жизни. Это предполагает жизнь в соответствии с природой, отказ от чрезмерных желаний, простоту и довольство.
5. Процветание как совместное пользование: Концепция богатства в китайской и даосской культурах часто рассматривается как общинное и коллективное понятие. Акцент делается на благополучии общества, и процветание сосредоточено не только на индивидуальном накоплении, но и на равноправном распределении ресурсов и благосостоянии общества в целом.
6. Внутреннее богатство: Внутреннее культивирование и духовное развитие высоко ценятся в китайской и даосской культурах. Истинное богатство измеряется не только внешним имуществом, но и внутренними качествами человека, такими как мудрость, милосердие и самообладание. Стремление к внутреннему богатству считается необходимым для достижения подлинного счастья и самореализации.
В китайской культуре почитают бога богатства (財神 cáishén). В храмах его официальное имя Фудэ Чжэншэнь (福德正神 fúdé zhèngshén). Считается, что одна из важнейших его сил — это помогать людям получать целостное многогранное богатство и при этом делать то и только то, что воистину созвучно чистому сердцу человека. Освободившись от смятения и запутанности, человек встаёт крепко на путь, созвучный собственному сердцу, изначальному духу — и это без сомнения создаёт пространство целостного богатства, в котором ни один аспект многогранного богатства не проседает и не выпячивается за счёт других.
Реальный практический совет людям, которых волнует тема богатства — это расширить своё понимание богатства. И тогда вместо того, чтобы думать мысль «денег нет», оказывается проще увидеть, как много богатства уже есть в себе и вокруг. Мы можем наслаждаться прекрасной природой и прекрасными городами, которые создавались и поддерживаются людьми, которые вкладывают любовь в эти земли и города. Крупные компании создают комфорт и инфраструктуру как бы для себя, но и все мы тоже можем наслаждаться этими прекрасными городскими пространствами, офисами, парками, ресторанами, курортами, быстрым интернетом. У нас есть здоровье, образование, друзья. И все эти вещи — это не то, чем нужно жертвовать ради денег. Это те сферы жизни, в которых богатство уже проявилось. Так же оно может проявиться и во многих других сферах.
Пока мы, глядя на все блага, которые у нас есть, думаем «фу, как это мало и неинтересно» — мы отталкиваем то богатство, которое у нас уже есть. И создаём препятствие его росту. Если мы с радостью и благоговением видим великолепие того мира, который у нас уже есть, если видим его сияющую наполненность восхитительными качествами, то мы встаём в позицию правителя. Правителя невозможно принудить пойти против его сердца за дополнительную оплату. Правитель видит, что его мир богат уже сейчас. И достаточно одного движения духа, чтобы дать волю этому богатству заполнять все сферы и сектора.
Что делать, когда потерян смысл
24.03.2023
Сложнее и интереснее всего работать с товарищами, которые потеряли смысл. У человека есть какой-то бизнес, какие-то дела. Всё как-то работает. Но нет собственного смысла, зачем вообще всё это делать.
Не вообще нет смысла, а нет своего смысла. Чужих смыслов полно. Кто-то заимствует смыслы родителей, кто-то друзей, кто-то просто с улицы или из книг.
- Работать нужно, чтобы поддерживать семью.
- Нужно зарабатывать, чтобы получать от жизни максимум кайфа.
- Тебе нужно иметь статус в обществе. Без денег ты никто.
- Я хочу доказать им всем, что зря они в меня не верили.
- Мне надоели боссы и шефы. Я хочу сам собой управлять.
- Мне просто прикольно этим заниматься. Попробую-ка я на этом и зарабатывать.
- Мне просто нравится видеть, как я уделываю конкурентов.
- Просто хочу больше денег, в найме платят меньше.
Эти и подобные смыслы — довольно поверхностны или даже травматичны. В них не так уж и много энергии. Их заряда может хватить на год, на пять. Даже на десять. Но потом этот заряд заканчивается и человек оказывается с кучей процессов, ответственностей и обязательств, с возросшим уровнем жизни, но без мотивации и драйва как-то всё это продолжать. Какое-то время ещё проработает мотивация «чтоб не потерять нажитое и построенное», но это уже начало конца.
Когда человек теряет смысл, зачем всё делать, когда старые смыслы протухают, а новые не находятся, то это негативно сказывается и на душевном состоянии, и на делах. Работать через не могу, тащить баржу, преодолевая депрессию — это невыносимо. Дела будут бросаться и саботироваться. Но состояние от этого не улучшится.
Когда человек сталкивается с такой потерей смысла, то есть два варианта:
- поспешить придумать какой-то новый поверхностный и недолговечный смысл, которого хватит ещё на пару лет,
- или найти что-то типа призвания — тот смысл, который заставил нас родиться, прийти в этот мир, ради чего всё это затевалось.
Если восстановить контакт с этим глубинным изначальным смыслом, то его хватит на всю жизнь. Потому что ещё до рождения мы ради воплощения этого смысла и затеяли всю эту историю с приходом в человеческий мир.
Даосский взгляд
Даосская традиция считает, что каждый человек состоит из десяти душ:
- Три небесных души 三魂 sānhún,
- Семь земных душ 七魄 qīpò.
Семь земных душ — это психологический механизм, обслуживающий физический комфорт. Хорошо поесть, покататься на хорошей машине, погладить кого-то тёплого, подчинить слабого, получить поддержку сильного. Семь земных душ приходят к нам вместе с физическим телом. Если бы наш дух родился в теле какого-то инопланетянина, то там мы имели бы другой набор этих приземлённых интересов, потому что устройство тела было бы другим.
Обычно именно эти земные души дают первоначальный пинок к бизнесу. Хочется денег, доминирования, статуса и чтобы никто ничего не указывал. Земные души в основном работают из необходимости. Когда сыт, есть уже не хочется. Когда нет начальства, статус уже не важен. Поэтому эти души, насытившись, перестают нас мотивировать.
Три небесных души — это то, что приходит из мира бессмертных духов. В каждом человеке есть консилиум, команда из трёх бессмертных душ. У них могут быть немного разные идеи о смысле жизни, но их объединяет одно: большой масштаб. Их устремления не ограничиваются целью поесть и поспать. Их устремления выходят даже за пределы этой нашей жизни. У них есть грандиозный замысел, который может быть настолько космичен, что его даже не втиснуть в слова человеческих языков. И их план на эту нашу жизнь — это один из этапов в реализации грандиозного замысла.
В некоторых духовных традициях считают, что источником таких великих планов и замыслов являются божественные инстанции где-то там. Даосы считают, что эти три божественных сущности — уже прямо тут, во мне. И мне необязательно их призыв считать чем-то внешним. Этот призыв идёт из моей собственной духовной сути.
Когда я начинаю следовать призыву, исходящему из своей вневременной бессмертной части, то это ощущается, как то самое призвание.
Как услышать призыв духа
Чтобы начать слышать этот призыв духа, нужно перестать пытаться его понимать. Очень многие люди жалуются: «Я не могу понять, чего я хочу на самом деле, чего хочет моя душа». Дело в том, что попытки понять, попытки ухватить разумом, истолковать и истрактовать — создают шум и помехи, из-за которых устремление духа и не слышно. Люди привыкли к тому, что смысл исходит из головы. И смотрят к себе в голову, ждут, когда же возникнет понимание. Но устремление духа появляется не в голове. Смотреть туда — это как искать потерянные ключи под фонарём просто потому что там светло.
Голова, разум — это инструмент
- для моделирования внешнего мира
- для передачи сообщений другим людям.
Можно понять, чего от тебя хотят другие. Можно понять, как добраться до реки. Можно понять, как пользоваться компьютером или как делать топор. Чтобы понять устремление духа, оно — это устремление — должно появиться снаружи. А оно не снаружи, а внутри. Поэтому аппарат понимания тут бесполезен.
Устремление духа можно почуять, услышать, ощутить. Но не понять, и даже не увидеть. Представьте себе раненого зверя. Он забивается в нору, устремляет внимание внутрь себя. Но это не острое внимание хищника, выслеживающего добычу, а мягкое, обволакивающее внимание, похожее на всестороннюю поддержку материнской утробы. Увидеть, понять — это внешнее качество внимания хищника на охоте. Услышать, ощутить — это внутреннее качество внимания всесторонней любви.
Внимание перестаёт быть точечным. Оно превращается в жидкость, которая пропитывает губку тела. Когда внимание пропитало все уголки тела своим всеобъемлющим качеством, то вся наша система становится цельной. Мысли — это байты-шарики внутри целостного организма, эмоции — это ветра внутри целостного организма, движения тела — это перемена конфигурации целостного организма. Сознание не цепляется ни за шарики мыслей, ни за ветра эмоций. Оно остаётся влагой, пропитавшей всё живое, что есть в этом внутреннем космосе. Светом, просвечивающим сквозь все атомы.
И только когда вся система стала цельным организмом, наш бессмертный дух — не спрашивая понимания разума — начинает рулить этим цельным организмом для осуществления призвания. У нас появляется чувство потока, чувство жизни в согласии с духом, чувство большого смысла во всём, что мы делаем. Но понимание может прийти сильно потом. Только ретроспективно, на закате жизни можно понять, что это вообще было и зачем. По ходу пьесы у нас могут возникать какие-то идеи о том великом плане, который наш дух разворачивает через нас. Но любые эти идеи будут лишь ограниченным, приблизительным, упрощённым объяснением. Не стоит за них цепляться. Помним, что у нашего бессмертного духа есть план не только на эту жизнь, но и на вечность вперёд. И этот большой план выходит за рамки человеческих слов и смыслов.
Впускаем дух в дела
Когда мы начали чувствовать импульсы духа в своей системе, можно давать себе периоды, когда мы сажаем наш разум на скамейку запасных, отключаем его временно от управления внешними событиями и действиями. И позволяем нашему духу рулить процессом из его мощного потока. Потом можно вернуть разум в работу, чтобы он отполировал продукт и проставил запятые.
Рационалы, которые живут только из разума, не чувствуют ни драйва, ни вдохновенности, ни большого смысла в действиях. Мистики, которые живут только из духа, из сердца, из интуиции — действуют нечётко и непонятно. Если мы чередуем разум и дух, мистику и рацио, если они могут сотрудничать, то всё становится возможным и всё дышит грандиозным смыслом.
Конечно, подключение своего изначального духа к жизненным процессам, к делам и событиям обязательно повлияет на то, что и как мы делаем. Нам вдруг расхочется применять в делах процессы, которые были высосаны из интеллектуального пальца. Мы вдруг начнём делать что-то не пойми что, но что докажет свою значимость позже, а пока не понятно, зачем я этим увлекаюсь. Структура дел, конечно, начнёт меняться. Разум тут занимает подчинённое положение. Его работа — смягчать и обслуживать устремления духа, а не сдерживать дух.
Дух выражает всё устремление в действии, не объясняясь. Разум занимает роль пресс-секретаря и находит понятные объяснения для внешнего мира, что и зачем мы делаем. Объяснения можно менять хоть каждый день. Это просто пиар, просто слова. Смысл не в объяснениях.
Если позволить духу рулить процессом жизни, наша жизнь превращается в большое приключение, наполненное смыслом.
В нашей культуре мудрость, духовность ассоциируются с уходом от мирской жизни, с монашеством и отшельничеством. Но в даосской традиции все даосские мастера были важными чиновниками, преуспевающими феодалами, востребованными целителями, успешными военными стратегами. Приветствовалась внутренняя аскеза — то есть отказ от психологической зависимости от внешних благ. Но не аскеза внешняя — истязание тела никогда не было в чести. Зависимость от внешних благ — это жизнь из потребностей, из семи земных душ. Свобода от зависимости даёт развернуться трём небесным душам, изначальному духу. Деньги, материя становятся лишь инструментом по осуществлению грандиозного замысла духа. Обжора, который боится недоесть, и монах, который боится переесть — одинаково зациклены на еде. А устремление духа лежит вообще в другом измерении. Сколько надо, столько и ешь. Главное, не впадай в зависимость от еды и её количества.
То же самое касается денег и прочих материальных ресурсов. Их всегда будет столько, сколько нужно для реализации устремлений духа.