Top.Mail.Ru

Рубрика: Китайская традиция

Всё, что связано с культурой, религией, даосизмом, традиционными системами

  • Вне системы

    Вне системы

    К нашему огромному сожалению, а иногда даже позору, далеко не все «консультанты» Бацзы, Цимэнь Дуньцзя, Фэншуй умеют отключать своё личное мнение о клиенте. Консультант входит во взаимодействие с клиентом, сам будучи обычным человеком — со своими страхами и обидами, пристрастиями и заботами.

    В результате этого чаще всего суть любой консультации — независимо от того, что написано в картах Бацзы и т.д. — это те требования, которые сам консультант слышал в детстве от своих воспитателей. Или советы, которые он хотел дать самому себе, чтобы не оказаться в его нынешних проблемах. Личные обиды, травмы, страсти — это туман, который не даёт консультанту увидеть истинное живое сердце человека перед ним.

    Таким экспертом можно быть в технических сферах. Можно быть обычным человеком и консультировать по созданию сайтов, по строительным работам, по юридическим, экономическим вопросам, по маркетингу и продажам. Даже если в этих занятиях упоминаются люди, они рассматриваются как простые рациональные машины, которые делают покупки, подписывают договора и так далее.

    Чем ближе мы к нежной ткани человеческой души, тем выше требования к эксперту. Становится важным уже не только объём знаний, но и чуткость, бережность, восприимчивость. Как гениальный егерь в лесу по мельчайшим шорохам знает всю жизнь леса и не сделает лесу плохо, так и наставник — должен напрямую слышать музыку сердец людей.

    Но что значит «слышать музыку сердец людей»? Это не про понимание. Понять — это слишком долго. Мысли грубы и тяжеловесны. Пока ты будешь что-то понимать — момент улетит и всё изменится. «Слышать музыку сердца» — это не поэтическая метафора, а непосредственная практическая способность, которую можно и нужно развивать. Тут требуется умение выйти за пределы своего «я», своих привычных фильтров восприятия, чтобы услышать не то радио, которое бубнит в твоей голове всю жизнь, а то, что действительно есть.

    Каждый клиент приходит с уникальной историей, которая гораздо больше, чем его проблемы и запросы. За каждым вопросом — вселенная опыта, желаний, страхов и надежд. Консультант, который видит только «свою правду», рискует вместо помощи навязать своё видение, упустить тонкую гармонию и даже причинить вред.

    Настоящий мастер Бацзы, Цимэнь Дуньцзя, Фэншуй — это не только аналитик или «техник», который может точно интерпретировать карту. Это человек, который умеет быть проводником. Проводником того, что карта говорит о гармонии Дао, о движении потоков жизни, об истинном духе клиента. А для этого консультант должен уметь быть пустым, как зеркало, которое отражает, но не искажает.

    Эта пустота — не холодная безразличность, а глубокая открытость и любовь. Это умение не судить, не сравнивать, не давить своими ожиданиями, а держать пространство, где человек может увидеть себя таким, какой он есть, и услышать свои собственные ответы.

    Именно поэтому работа над собой — это обязательная часть пути мастера. Не просто изучение техник и методов, а постоянная внутренняя дисциплина: очищение от страхов, привязанностей, предвзятостей. Это ежедневная практика быть с собой честным, чтобы иметь смелость быть честным и с другими.

    Мастер, который способен работать с тонкой тканью человеческой души, — это тот, кто сам прошёл через свои тени и осознал их, кто живёт в соединении с Дао, позволяя потоку жизни вести его. Только такой человек сможет поддержать клиента не только словами, но и своим состоянием, своим присутствием.

  • Уровни гексаграмм

    Уровни гексаграмм

    Гексаграммы — это символы из книги перемен. Каждая гексаграмма состоит из шести линий. Каждая линия может быть сплошной (Ян) и прерванной (Инь). Всего у нас получается $2^6=64$ гексаграммы.

    Кто-то пытается рассматривать узор из линий творчески. Например, в гексаграмме ䷚ (Углы рта) видно, что целые линии только верхняя и нижняя. Как будто это губы сверху и снизу открытого рта. Прерванные линии формируют само отверстие рта. И дальше начинают размышлять, что это что-то связанное с речью или с едой. Наверное, эта гексаграмма говорит, что нужно быть внимательным с тем, что ты говоришь. Или внимательным с тем, что и сколько ты ешь.

    Однако не все гексаграммы своим изображением намекают на какой-то образ. Например, ䷵ — как из структуры линий можно вывести смысл этой гексаграммы? А говорит она о поспешных решениях, о которых приходится жалеть. Не рассмотрев все детали, на эмоциях стремительно и жадно прыгаешь в новый опыт. Но выясняется, что это было ошибкой и нужно срочно уходить из этого места. Но уходить стыдно, да и уже некуда, мосты сожжены. Но и оставаться в новых обстоятельствах, которые оказались неприемлемыми — немыслимо. Куда податься?

    Один из ключей к пониманию гексаграмм заключается в том, что каждая линия соответствует тому или иному слою в структуре человека и общества.

    Нижняя линия — это сам человек, то, как выстроены отношения с самим собой.
    Вторая снизу линия — это семья — как устроены отношения в семье.
    Третья линия — это локальное сообщество, деревня, посёлок, подъезд.
    Четвёртая линия — это регион, город, область.
    Пятая линия — это страна.
    Шестая — человечество.

    Янская линия — это наличие ясных смыслов и активного воздействия. Иньская линия — это рыхлая структура, нелинейные медленные связи.

    На примере этой гексаграммы ䷵ (Вернули младшую сестру) получаем такую картину:

    • 1 Ян: У человека есть ясная позиция, ясное представление о самом себе и своём пути.
    • 2 Ян: Но и в семье тоже есть ясные жёсткие правила, которые не дают места для сильной индивидуальности.
    • 3 Инь: Местное сообщество предпочитает не замечать этого конфликта, на друзей, соседей полагаться невозможно, они не дадут опоры.
    • 4 Ян: Приходится отправляться в дальний путь, но в городе, регионе тебе нет места — все роли уже расписаны, все позиции заняты. Человек, выпавший из своей системы, не сможет найти себе новое место рядом.
    • 5 и 6 Инь: Придётся отправляться ещё дальше, в масштабах страны или всего мира можно найти новое пристанище, спокойное место, где можно будет начать новую жизнь.

    Гексаграммы — это описание 64 типов процессов, которые пронизывают нашу жизнь. Но они — не просто классификация. Каждая гексаграмма — это урок. Он приглашает нас заглянуть внутрь себя, увидеть связи, которые мы раньше не замечали, понять, как наши мысли и чувства формируют реальность.

    Это 64 зеркала, в которых отражается наша жизнь. Это 64 ключа к трансформации: изменяя своё состояние, мы открываем новые пути. Гексаграммы учат нас тому, что судьба — это не что-то внешнее, что случается с нами, а то, что мы сами создаём каждый день, шаг за шагом.

  • Вычислительные искусства

    Вычислительные искусства

    Когда я начинал знакомиться с бацзы, фэншуй и другими китайскими знаниями, я практически постоянно находился в состоянии лёгкого раздражения. Эти знания и учителя играли со мной совершенно бессовестные шутки.

    Начинается лекция, учитель всё объясняет, всё совершенно логично и математично. Баланс стихий, подсчёт элементов, таблички, схемы, графики. Потом учитель переходит к примерам. И тут всё начинает расплываться. При разборе примеров получалось сначала логично, в конце тоже логично. А посередине какой-то прыжок через когнитивную червоточину. Сто раз мне хотелось закричать «Стоп! Стоп! Как мы от тезиса K так лихо перескочили к суждению W?». Или от Ё к Ѣ, если вам угоднее кириллица.

    Все эти китайские системы — Бацзы, Фэншуй, Цимэнь Дуньцзя, — относятся к разряду знаний 術數 shù shù.

    • 術 — искусство, ремесло, мастерство, практика
      Этот иероглиф изображает движение, которое осуществляет рука. Но не просто рука, а рука, проходящая через какое-то клейкое зерно рода сорго.
    • 數 — число, количество
      Этот иероглиф изображает руку с хлыстом, удар, воздействие и «руки, обнимающие женщину за талию»

    數 (число) — это по сути попытка воздействия и обладания материей, способ установить контроль над природой.
    術 (искусство) — это чуткое интуитивное мастерство входить в прямой контакт с материей, погружаться в неё, «пачкаться» в ней.

    Сейчас эти понятия переводят как «искусство вычислений», «вычислительная практика», но изначальные смыслы этих знаков показываю нам объединение двух полушарий, двух сил.

    • «Число» — это янская сила, структура, обладание, разум.
    • «Искусство» — это иньская сила, мудрость в прямом контакте с природой.

    Занятия китайскими системами учат нас развивать обе эти силы, обе способности. Логика и интуиция сплетаются в целостную сущность. Разум и тело становятся неразделимы. Я иногда говорю своим ученикам «не думай только головой, думай всем телом».

    Логика и вычисления — это очень грубая сетка. Всей полноты реальности в вычисления не втиснуть. То есть, конечно, может и можно с помощью математики описывать всё устройство реальности, но для этого нужна настоящая научная математика и суперкомпьютеры. А астрологические и фэншуйские параметры и схемы — это очень грубо. И в традиционном подходе грубость несложных вычислений дополнялась живым ощущением потоков ци напрямую.

    Очень часто в астрологию, фэншуй и смежные знания приходят люди, которые пытаются убежать от мира. Люди ищут в этих знаниях решение своих проблем. Мир для них оказывается местом боли и разочарований. Им хочется уйти от мира, перестать чувствовать. Они хотят сбежать в прекрасный мир абстрактных вычислений. И когда учитель Фэншуй им говорит: «формулы это замечательно, но вы должны уметь напрямую чувствовать ци», — люди часто пропускают это мимо ушей. Потому что чувствовать — это больно.

    На своих курсах я стараюсь уделять внимание тому, чтобы, разбирая примеры учеников из их жизней, помочь им разгладить свои сердечные раны, помочь им выйти из их жёстких состояний. Я стараюсь помогать им раскрыться и начать снова открывать сердце миру, снова чувствовать дыхание всего вокруг.

    Я сам был там. Я сам упорно сбегал от проблем в миры абстракций. Я испытывал зависимость от интеллектуализации. Да, это принесло свои плоды. По материалам моего учителя, я создал ультра-профессиональный онлайн калькулятор Цимэнь Дуньцзя и Бацзы. Я быстро освоил логическую сторону этих знаний. Но потребовались годы открытия и исцеления, чтобы вернуть сердце во всё, что я делаю.

    Если вы готовы выйти за рамки формул и схем, если вы предчувствуете, насколько ваша практика может обогатиться, если думать не только головой, но всем телом, всей душой, всем сердцем, если воздействовать на мир напрямую чистым и ясным духом из открытого и спокойного сердца — я жду вас на моих курсах. Просто свяжитесь со мной напрямую любым способом — и мы что-нибудь придумаем.

  • Бессознательное

    Бессознательное

    Наша жизнь по большей части управляется бессознательным. Сознательно мы можем контролировать лишь небольшое количество мышц, включая язык, но наше влияние на мир гораздо шире. Мы выделяем гормоны и запахи, наши лица передают микро-мимику, позы и дыхание изменяют наше взаимодействие с окружающими, часто даже без нашего ведома. Всё это мощно воздействует на других людей и изменяет характер наших действий — и мы не можем контролировать эти процессы сознательно.

    Эти процессы управляются бессознательным, специально защищённым от вмешательства разума. Бессознательное отвечает за инстинкты выживания, и эволюция исключила возможность для сознания вмешиваться в сложные механизмы жизнеобеспечения. Конечно, некоторые йоги или ламы могут сознательно воздействовать на глубинные процессы, но обычному человеку это недоступно. И, возможно, это к лучшему. Бессознательное управляет не только физическими функциями, но и множеством невербальных взаимодействий, которые происходят на уровне обмена в стае, в обществе.

    Однако часто сознание решает двигаться в одном направлении, а бессознательное продолжает действовать по старым программам, тянет к желаниям, которые были актуальны год или два назад. Эти механизмы обладают инерцией — бессознательное не изменяется сиюминутно. Ему нужно больше времени для перестройки, чем сознательной решимости. Поэтому мы часто оказываемся в противоречивом состоянии, когда сознание стремится к переменам, но бессознательное остаётся в прошлом.

    Иногда травмы или стрессы могут привести к тому, что бессознательное выбирает путь саморазрушения. Это серьёзная болезнь души, которая парализует любые сознательные попытки изменить жизнь к лучшему. Поэтому нам нужны инструменты, чтобы наладить общение между сознанием и бессознательным, чтобы передать свои новые устремления и снизить инерционность бессознательного.

    С другой стороны, нашему сознанию тоже полезно получать информацию из бессознательного, ведь оно чует и воспринимает гораздо больше, чем доступные сознанию органы чувств — зрение и слух.

    В даосских практиках нэй гун и нэй дань, известных как «даосская алхимия», существуют упражнения, направленные на установление связи между сознанием и бессознательным, духом и телом. Эти практики помогают сформировать в теле области, которые становятся легко проницаемыми для духа. Эти зоны выступают как мостики между духом и телом, позволяя двум полюсам взаимодействовать на более глубоком уровне. Через такие практики можно наладить гармонию между сознанием и бессознательным, сократив внутренний конфликт и инерцию.

  • Цимэнь это просто

    Цимэнь это просто

    Считается, что Цимэнь Дуньцзя — это чуть ли не самая сложная система знаний среди всех китайских наук о жизни. Многие и сейчас побаиваются знакомиться с этой системой. Ходят мнения, что бацзы и фэншуй гораздо проще и лучше именно с них начинать изучение китайских способов выправления жизни и привлечения ци.

    Возможно, так было когда-то в древнем аграрном обществе. Возможно, крестьянскому сыну было проще изучать фэншуй — искусство дружить с энергиями земли. Он жил на земле, и все идеи про фэншуй были ему интуитивно понятны.

    Бацзы — это искусство подарить человеку принятие всех своих граней. Это мастерство объединения всех граней человеческого существа в целостное счастливое единство с собой, с миром и с временем.

    Цимэнь Дуньцзя — это искусство ориентироваться в деловых и социальных приключениях, мастерство выявлять скрытые возможности, дающие максимальное развитие, умение принимать точные решения и эффективно менять ситуации к лучшему потоку.

    Любому современному городскому жителю освоить Цимэнь Дуньцзя гораздо проще, чем бацзы и фэншуй. У современного человека есть очень много живого непосредственного опыта выкручиваться в непростых обстоятельствах. В древние времена социальные, финансовые, коммерческие, переговорные, политические вопросы касались только царей, наместников, высоких чиновников. В этом и заключалась сложность в изучении Цимэнь Дуньцзя. Кроме умения понимать содержание схем, карт и шаблонов, нужно было освоить человеческое умение ориентироваться в мире социальных ожиданий, деловых договорённостей и политических иллюзий. Мы всему этому учимся уже в школе. Поэтому нам осваивать Цимэнь стало гораздо проще. Нам гораздо легче сопоставить содержание знаков карты Цимэнь с реальной ситуацией — как раз потому, что у нас в жизни есть предостаточно материала для развития интуитивного понимания этих самых ситуаций.

    Во многих школах преподавание Цимэнь излишне усложняют. Его преподают так же как древнекитайским крестьянам — мол, вы всё равно ничего не поймёте, даже я не очень понимаю их, но вы всё равно заучите эти таинственные схемы, авось когда-то пригодятся.

    У каждого из нас есть мудрость и чувство. Большая часть сложных схем — просто не актуальна. Любой человек, который выжил в современном городе, уже даст фору иным древним высоким чиновникам. Но зато едва ли сможет почувствовать ци земли под ногами. Поэтому Цимэнь — это проще, чем фэншуй для очень многих из вас.

    Никаких предварительных знаний в сфере китайских премудростей не требуется для освоения Цимэнь Дуньцзя. Наоборот, если человек изучал китайские знания по книгам или в других школах, то почти наверняка всё это окажется лишним балластом. Подход нашей традиции радикально отличается от всего, что есть на рынке.

    Наш главный принцип:
    Цимэнь — это только лестница, по которой ты подбираешься к прямому взаимодействию с живым полем людей и общества. Когда контакт установлен и происходит взаимодействие, лестницу нужно отбросить.

    Поэтому гораздо важнее, чем знать формулы и схемы — это иметь открытое сердце и чистый ум — чтобы ясно и открыто вступать в контакт с мировым инфополем.

  • Люблю преподавать

    Люблю преподавать

    Учитель недавно спросил меня — что я люблю.

    Я люблю преподавать. Важнейший курс в моей палитре — это курс Цимэнь Дуньцзя. Последний раз я проводил его лично в 2020 году и я подумываю, что пора обновить. С тех пор я изменился, мир изменился, люди изменились. Сегодня акценты, да и сам способ обучения был бы другим.

    Эта система может пригодиться психологам, астрологам, коучам, тарологам — если вы работаете с людьми в любой мыслимой и немыслимой модальности, эта система может помочь вам быстро помогать клиентам решать реальные задачи из личной и деловой жизни. Не только понимать «почему всё так», но и находить яркие решения «что теперь делать».

    В китайской истории было немало крутых виражей. Они продолжаются и теперь. И чем дольше есть мода на какое-то знание, тем больше появляется разновидностей этого знания. Цимэнь Дуньцзя издавна манила людей своим ореолом тайны и особых возможностей. Всегда были люди, которые считали, что прочитать пару книжек достаточно. Теперь вместо книжек можно скачать пару курсов. Но как нельзя научиться играть на скрипке по книжке, как нельзя научиться танцам по видео, так и извлечь всю красоту из Цимэнь вне потока живой традиции — сомнительное занятие.

    В этот раз я хотел бы собрать живую и яркую группу честных и открытых людей. Если вы — человек для людей, если вам нравится помогать другим, если в вашем сердце зажигается радость от возможности дать клиенту шаг в новую жизнь — я почту за честь и буду очень рад поделиться с вами этим математически грациозным и наполненным жизненной силой методом приносить целительное внимание во все уголки дел.

    При всей мудрости и грации этой системы, Цимэнь Дуньцзя — это лишь инструмент. И многое зависит от человека, который держит инструмент в руках. Я беру на себя ответственность способствовать тому, чтобы этот метод попадал в достойные руки. Это важнее, чем количество учеников, это важнее, чем деньги, это важнее, чем популярность.

  • Чистота линии

    Чистота линии

    Мой учитель у себя в телеграм-чате поделился переживаниями о том, как после ухода из этого мира нашего мастера в традиции внешней алхимии, его ученики наперегонки побежали открывать свои производства, заявляя, что получили всю необходимую информацию, чтобы производить эти мощные снадобья.

    Получить информацию — недостаточно. К моему великому сожалению от некоторых русскоязычных «мастеров» цимэнь дуньцзя я слышал аналогичные заявления: мол, мы живём в мире открытой информации, на торрентах и складчине можно взять любой контент. Можно даже купить недорого электронную книгу вполне официально. И этого совершенно достаточно, чтобы изучить любое традиционное знание.

    Я почти не владею никакими музыкальными инструментами. Сегодня мне приснился сон, что я забрался в чей-то дом и начал хозяйничать там как у себя. Я нашёл там гитару, гуцинь, попробовал на них играть. Благо, теория-то понятная: зажимаешь струну на каком-то ладу, дёргаешь струну — всё же понятно. Но у меня ничего не получалось.

    Помимо знаний, помимо личного опыта ошибок и экспериментов, есть ещё что-то, что передаётся в линии преемственности от учителя к ученику. Это что-то не сводится к знаниям, конспектам, лекциям и рецептам. Это не сводится к наблюдению за работой учителя и перенятию его манер. Это что-то, что не связано с непосредственным умением делать работу. Это называют благословением, передачей от сердца к сердцу. Этого не заменить усердной учёбой.

    Чтобы такое произошло, ученик должен хранить в сердце благодарность и уважение мастерам, которые потратили жизни на сохранение, собирание, выковывание и донесение всей полноты мудрости до ученика. Нотка «А, я всё понял, и без вас разберусь, невелика премудрость, тут же всё просто» убивает что-то истинное и такой ученик получает кадавра знаний вместо живой передачи.

    Либерально-индивидуалистический дискурс подначивает людей верить в собственные силы и свергать авторитеты. Выпячивать себя, возвеличивать свой личный бренд, забывая о том, на чьих плечах он стоит, кто его нёс на руках к этому достижению. Это уничтожает как благодарность предкам, роду, так и учителям.

    В голливудских мультиках женщина с ребёнком — всегда измученное, некрасивое существо. Так и в индивидуализме: человек, хранящий верность, уважение и преданность учителю — это ограниченный дурачок, неспособный прочесть хотя бы пару книг. Вера в такие образы разрушает общества и традиции, разобщает и атомизирует общество. Людям даже не приходит в голову, что связь с учителем может быть чем-то ещё, кроме сведений, лекций, формул и конспектов.

  • Я и моё

    Я и моё

    Иногда новички в даосско-буддийском мире, люди, увлёкшиеся эдакой духовностью или эзотерикой решают, что нельзя использовать слова «я», «мой». Типа, этими словами они провозглашают реальность эго, а истовый медитатор должен сокрушить своё иллюзорное эго.

    На мой взгляд, это довольно бессмысленно и даже вредно. Если совершенство просветлённого духа может разрушиться от одного маленького словечка, то не такое уж оно совершенство. Это получается уже не божественное сознание, а какой-то Кощей, чья смерть кроется в одной очень маленькой, но сильно табуированной подробности.

    Ясному духу вообще-то слова не должны мочь вредить. Слова слишком поверхностны, чтобы мочь поколебать ясное сияние просветлённого сознания.

    Некоторые практики, конечно, не ударяются в ересь я-табуирования, но они запрещают себе что-то более сложное. Некоторые люди, вставшие на путь духа, начинают считать вредным высказывать чёткие оценки и суждения. Спросишь его, на какой свет переходить дорогу, он ответит что-то типа «все цвета суть проявления вселенской души, открыв своё сердце небу, ты сможешь найти свой истинный путь, не создавая в своём сознании иллюзорных разделений между цветами радуги».

    Они старательно избегают высказывания простых и чётких оценок и суждений, потому что боятся, что такими словами можно разрушить свой тщательно выстроенный дзен. Если простая и прямая оценка реальных событий может уничтожить просветлённость, то что такой медитатор станет делать, когда встретится лицом к лицу с демонами в бардо смерти?

    Великий даос-алхимик Гэ Хун имел чёткие мнения по ряду вопросов. Приведу один из радикальных отрывков в его книге.

    То, что вульгарные обыватели именуют ведущим ко благу путем, на самом деле лишь бесовщина и вздор. С ними распространяются лишь безумие и заблуждения, и чем дольше они существуют, тем больше распространяются. Люди, не наделенные знанием искусства исцеления болезней и безвозвратно погрязшие в чудовищных заблуждениях, отвергают помощь лекарственных средств и сосредоточиваются исключительно на мракобесии молений и жертвоприношений, совершаемых ими без счета. Они неутомимо гадают, а ничтожные людишки — шаманы и целители, нагло лгут им, предсказывая горе или возвышение, но болезни и способы их лечения — это как раз то, о чем они слыхом не слыхивали. А слышали они только о нескончаемых расходах по оплате их услуг. И вот даже богатые разоряются, лишившись всего своего состояния, а бедняки вынуждены залезать в долги и платить вдвойне за их советы. И вот уже нет ни поля, ни дома — все потеряно в надежде на излечение. Ларцы и сундуки опустошены, и в них не остается ничего. Но если вдруг паче чаяния больному стало лучше — тогда эти целители немедленно заявляют, что им помогла благосклонность божества. Если же больной умирает, они сразу же заявляют, что он не был помилован демоном. Если человек все-таки счастливо отделывается и продолжает жить, то от его имущества все равно ничего не остается, и в конце концов он умирает после тяжких страданий от холода и голода. А иногда человек доходит до того, что вступает на путь насилия или начинает вести себя подобно ворам и грабителям, крадучись проникая туда, где его никак не ждут. А то и гибнет от острого клинка в кровавом побоище или кончает жизнь на плахе, на которую его приводят совершенные им злодеяния. Вот какие беды проистекают из этого неразумия.

    Иногда бывает и так, что все состояние человека уходит на удовлетворение алчности служителей, совершающих моления и жертвоприношения, и последнее зернышко, последний лоскут шелка уходят для оплаты жадного шамана, и ко дню кончины человека не остается ни одежды для погребения, ни утвари для поминания, и тогда, увы, труп покойного остается гнить и разлагаться, поедаемый могильными червями. Не достойно ли это сожаления? Вот ведь до чего доходит тупость глупцов из народа!

    Непристойные культы и путь нечисти — это то, что запрещается как нормами ритуала, так и законами. Но и этого никак не хотят понять обычные люди. Единственное, что тут могут сделать государи, это резко ужесточить законы и приговаривать к высшей мере за любое из преступных деяний последователей этих культов, не делая различия между тяжелыми и легкими нарушениями закона. Пусть каждого, кто не отказывается от шаманских суеверий и молений, безжалостно казнят, выставляя труп на всеобщее обозрение на дорогах и рынках. Тогда не потребуется много времени, чтобы полностью покончить с этими мерзостями и уничтожить самый корень страданий народа от голода и холода, вырвать к тому же ростки разбоя и бандитизма. Разве такое решение не было бы великой милостью по отношению к народу?!

    — Отрывок из книги Баопу-Цзы. Гэ Хун
    Перевод: Е. Л. Торчинов

  • Запрет на власть во время горя

    Запрет на власть во время горя

    В имперском Китае была конфуцианская традиция про траур. Если кто-то терял близкого человека, то ему запрещалось занимать государственные, чиновничьи, общественные должности в течение нескольких лет. У конфуцианцев это было доведено до математической точности. Длительность запрета зависела от степени родства с ушедшим. Чем ближе человек, чем чувствительнее потеря, тем дольше отстранение от властных и лидерских позиций.

    Если вам это кажется странным, то я объясню.

    Потеря близкого родственника является глубоко травмирующим событием. Чтобы переварить чувство скорби и восстановить душевное равновесие нужно достаточно времени. Это время нужно, чтобы полностью выразить свою любовь и уважение к почившему, пройти все стадии, все ритуалы, все трансформации.

    Если человек станет бодро браться за общественные дела, не дав себе времени на качественный траур, то, конечно, на него посмотрят косо, как на нарушителя правил нравственности. Но дело не только в формальных правилах. От человека на ответственной общественно значимой позиции требуется мудрость, ясность, сбалансированность, умение учитывать разные факторы и мнения. Если в сердце кровоточит рана, то ты не можешь нормально управлять обществом. Ты либо будешь проваливаться в печаль и не сможешь концентрированно работать. Либо устроишь личную месть и используешь вверенный тебе народ, чтобы решать свои личные обиды. Оба варианта никуда не годятся. Когда в сердце боль, мыслить ясно и широко невозможно. В таком состоянии человек может наделать ошибок в делах. Если он при должности, то от его ошибок зависит жизнь и судьба других людей, — этого нельзя допускать.

    Человек, удаляющийся от дел на время траура, не считался лузером. Наоборот, забота о семье, о близких, важность близких связей, вопросы детей, родителей были важнее общественного. Человек, покидающий на время должность ради траура, вызывал лишь уважение.

    Человек в трауре не был предоставлен сам себе. Это было общественной нормой. Всем было понятно, что человек находится в особом состоянии, у него особые потребности, особые занятия, он нуждается в поддержке и внимании. Человек в трауре был частью общества. Вся коммуна, деревня, городок могли помогать человеку полноценно пройти через процесс заживления ран. Некуда торопиться. Всему своё время.

    Поэтому я с очень большим скепсисом отношусь к деятелям, которые пытаются в публичность вместо траура.

    Если человеку на самом деле не больно от утраты и он полностью в эмоциональном балансе, то я не могу доверять этому человеку. Он не способен к близким отношениям и глубоким привязанностям, раз потеря близкого человека — это ерунда. Я бы обходил такого деятеля как можно дальше.

    А если у человека болит и он сквозь боль лезет на сцену вести кого-то за собой, то только безумец пойдёт за таким лидером. Это саморазрушительно.

  • Как создаются настоящие даосские талисманы

    Как создаются настоящие даосские талисманы

    Сегодня я был в режиме даосского мастера. Делал даосские талисманы 符咒 fúzhòu для клиентов. Они пишутся в специальном состоянии, которому способствует определённая медитация, определённая дыхательная техника, определённые движения перед началом, особый ритуал в процессе. То есть полный традиционный протокол.

    Я видел в интернетах каких-то онлайн-учителей по написанию талисманов. Кто-то говорит, что это просто символические художества — нарисуйте смайлик и будет вам счастье. Кто-то уделяет слишком много внимания внешнему ритуалу, типа, встань так-то, разложи письменные принадлежности так-то, произноси такие-то молитвы…

    В нашем подходе нет этих поверхностных отклонений. Это не просто рисунки, это живые предметы силы. Внешний ритуал не особо важен. Важно состояние, в котором мастер талисманов оказывается фактически способен призвать божеств и пригласить их пройти через тело мастера, руку и кисть в бумажный носитель, приняв форму написанного талисмана.

    Я сейчас делаю для клиентов большие пакеты талисманов. Сегодня делал адресно для человека

    1. Талисманы для устранения накопившейся в доме ша-ци, которая ощущается как чувство уныния и торможения, как только входишь в дом
    2. Талисманы для личного обновления энергий, для красоты, молодости, чувства личной звонкости
    3. Для компенсации неправильной формы дома: один из секторов в доме выпадает, что ограничивает возможность проявлять соответствующие личные качества. Надо было это скомпенсировать искусственным восполнением энергии недостающей триграммы
    4. Для балансировки непростого взаимодействия личной натальной карты с энергией года. Для человека этот год может быть поворотным, проверочным, кризисным. Иногда люди предпочитают сгладить интенсивность вызовов. Для этого и делался талисман

    Раньше с меня сходило семь потов в ходе такой работы. Сейчас за годы я уже закалился и наездил колею для этого в каналах. Поэтому в процессе легче, но после пары часов такого проводничества хочется хулиганить и говорить глупости.

    От мощи богов можно и отдыхать.

баланс бацзы бизнес боги боль вера влияние внутреннее состояние выбор даосизм даосская практика здоровье истории клиентов исцеление китай китайская медицина клиенты конфликты культура лао цзы лидерство медитация наставничество общество осознанность отношения перемены практики преображение прогностика рациональность ритуалы рост свобода смысл жизни стратегия страх традиции трансформация учитель и ученик цимэнь дуньцзя чжуан цзы эволюция эмоции энергия ци

Подписка
и контакты