Рубрика: Практики и методы

Конкретные техники: Бацзы, Цимэнь Дуньцзя, Ицзин, медитация, исцеление, ритуалы

Игра пяти животных Хуато
20.08.2015
Китайская даосская мысль в поисках бессмертия и долголетия породила множество полезных для здоровья и духа практик и методов. Это разные виды двигательных упражнений, само-исцеляющих медитативных упражнений, разные отвары и пилюли. А ещё способы здорового мышления, поведения, чувствования…
Естественность — согласие с природой
Одной из сквозящих во всех даосских подходах идей является то, что если напрягаться и пытаться идти наперекор естественным потокам природы, то это чревато переутомлением, перерасходом ци (энергии), растратой цзин (жизненных соков), потерей шэнь (потерей духа). Поэтому без особой нужды с природой лучше не спорить.
Так появилось разнообразие школ телесных упражнений, которые занимались освоением естественных, природных способов движения тела. Люди наблюдали за грацией и силой тигров, укоренённостью медведя, размахом крыльев журавля, гибкостью обезьяны, горделивостью оленя, — и пытались двигаться, как они.
Свидетельство древнего происхождения
Уже во времена Чжуан-цзы в IV веке до н. э. эти практики были столь широко известны, что вызвали иронические замечания даосского мудреца:
По-особенному вдыхать и выдыхать, удалять из себя старое и привлекать в себя новое, ходить по-медвежьи и вытягиваться по-птичьи, мечтая только о продлении своих лет, — таковы нравы знатоков телесных упражнений, совершенствующих свое тело; эти любят только секреты долголетия Пэн-цзы.
Доктор Хуа То — автор практики
Во втором веке н. э. величайший медик в истории Китая Хуа То собрал множество различных школ природных движений и составил из них свою версию комплекса. Эта практика сегодня известна под названием «Игра пяти животных Хуа То».
Доктор Хуа То отлично ориентировался не только в типичных для китайской медицины био-энергетике и натуральной фармакологии, но и в анатомии. Он известен тем, что успешно проводил хирургические операции, разработав свой способ анестезии. Поэтому разработанная им «форма» или комплекс движений выверена и со стороны физики, и со стороны энергетики.
Традиция Хаутомэнь
Традиция доктора Хуа То традиция жива и поныне. Одним из самых активных сообществ, сохранивших практику пяти животных Хуа То, является школа Хуатомэнь в Тайване, с которой нам посчастливилось познакомиться. Относительно недавно традиционные школы в Тайване стали принимать в свои ряды европейских учеников, и сегодня есть два мастера традиции Хуа То европейского происхождения. Это Ларс Крэнцлер и Алехандро Пеньятаро. Оба получили признание как полноценные мастера традиции Хуатомэнь и получили титул мастеров этой школы 80-го поколения. Сам Хуа То стал, конечно, мастером 1-го поколения.
Благодаря активности Алехандро и Ларса вы можете познакомиться и освоить эту целительную практику и в наших краях. В России надёжным инструктором этой практики является Алексей Скобликов.
Эффекты практики
Сама форма при нерасторопном выполнении может длиться 25 минут и состоит из семи частей.
- Первая часть устраняет препятствия, мешающие ци плавно течь по энергетическим каналам в нашем теле.
- Вторая часть расслабляет внутренние органы и подводит к ним жизненную энергию ци.
- Третья часть поправляет обмен веществ: лёгкие, систему пищеварения, мочевой пузырь.
- Четвёртая часть углубляет целительное воздействие на пищеварение, внутренние органы, суставы и систему энергетической регуляции (тройной обогреватель).
- Пятая часть закладывает основы работы на пути даосской алхимии, гармонизируя «огонь» и «воду», способствует перегонке жизненных соков цзин в более высокую вибрацию чистой энергии ци.
- Шестая часть заботится о расслаблении системы после пятой кульминационной части. Расслабляет энергетические каналы и суставы.
- Седьмая часть является отражением первых частей, обеспечивая движение ци по каналам и её приток к внутренним органам.
Регулярное выполнение этой практики оказывает общеукрепляющий, общегармонизирующий эффект, воздействует комплексно.
У людей современного общества много энергий сконцентрировано в голове, разуме, в ущерб нижним центрам, в ущерб сексуальности. Игра пяти животных способствует более равномерному распределению энергий. Уходит лишний вес, приходит недостающий вес. Это самые базовые эффекты этой практики, так как в большем масштабе она оказывается надёжным фундаментом для пути внутренней даосской алхимии.
Жемчужина ци
11.08.2015
Жемчужина ци — это название, придуманное нами в Daomac для древней практики, коренящейся в планировании перемещений войск.
Когда я в детстве читал русские былины, я не мог найти аналогию одному явлению, которое там то и дело упоминается.
Соловей разбойник, Змей горыныч — герои сказочные, но их я вполне мог назначить представителями мирового империализма, князья — вообще дело простое, их целыми днями в телевизоре показывали. Богатыри тоже ясно.
Некие мудрецы, поднявшие на ноги Илью Муромца — это уже было страннее. Там я чуял какую-то непонятную медицинскую магию. Но вот камушек, на котором всё время были написаны разные вещи типа: «Налево пойдёшь — коня потеряешь, направо пойдёшь — голову сложишь, прямо пойдёшь — врага встретишь», — вот эту вещь я никак не мог отождествить ни с чем из моей обыденной реальности начала 80-х. И по этому камушку я всё время испытывал неизбывную тоску.
Пришлось подождать лет тридцать, чтобы познакомиться с элементом живой человеческой культуры, который вполне заменил мне тот камушек.
И эту практику мы в итоге назвали словом «Жемчужины ци».
Дело в том, что время неоднородно. У каждого момента времени есть свои характеристики и особенности. Пространство неоднородно. Каждое направление помимо очевидных ландшафтных нюансов имеет свои особенности, ну, хотя бы магнитные. И когда перемены качеств времени накладываются на розу направлений, то в каждом направлении в каждый час кристаллизуются какие-то новые качества ци.
Бывает так, что отправляешься гулять, куда глаза глядят. И вдруг забредаешь в какой-то чудесный дворик, который кажется таким прекрасным, что сразу хочется привести туда любимую девушку. И вот приводишь туда любимую девушку — и никакого волшебства нет. Не только для девушки, но и сам не чувствуешь никакой чудесности. Упорхнула она куда-то. И тогда делаешь вид, что мы просто срезаем угол дворами, а на самом деле идём чай пить.
Я не знаю, как это возможно, как они это смогли посчитать, но древние китайцы прекрасно знали этот феномен и смогли составить точные описания того, как находить такие волшебные направления, которые с каждым часом скачут с места на место. Методика эта сложная, опирается на учёт градусов эклиптики в ходе года, суточный ритм, но вполне формализуемая.
В итоге могут быть определены козырные сочетания времени и направления, правильное использование которых может адресно продвинуть развитие в том или ином проекте.
Алхимический бальзам
10.08.2015
Даосская внешняя алхимия — это большая тема для разговора. Вкратце можно сказать, что это набор рецептов: органических, минеральных, фармакологических, химических, алхимических, магических, или каких угодно ещё, — направленных на обеспечение бессмертия путём принятия приготовленного снадобья, или нанесения его на тело.
И тут сразу следует уточнить, о каком бессмертии идёт речь.
Дело в том, что в древнекитайском, даосском мышлении идея о реинкарнации отсутствовала. После смерти распадались на части не только компоненты тела, но и компоненты души. Даосская концепция усматривает в каждом человеке десять душ, составляющих спектр от самых приземлённых устремлений до самых возвышенных вдохновений. И даосская концепция душевного здоровья заключается в том, чтобы все десять душ были вместе, работали слаженно, не разбегались кто куда, не затевали склоки по поводу аморальности или непрактичности друг друга.
Таким образом, для древних даосов смерть представляла собой сразу две проблемы: смерть тела и смерть души. В момент смерти распадались на части и тело, и душа.
Поэтому они задумывались, как бы обеспечить, хорошо, если вечную молодость и долгую жизнь, а ещё лучше сохранность души после смерти — чтобы можно было продолжать своё целостное духовное существование в любых мирах и измерениях, которые только могут приглянуться.
И именно на эти две цели — крепкое здоровье и несокрушимость духа, — и нацелены все усилия внешних и внутренних даосских практик, называемых «алхимией».
Бальзам, который мы вам представляем, делает современный даосский мастер внешней алхимии Ню Фадань. По объяснению даосских мастеров, действие этого бальзама в первую очередь направлено на привнесение в систему, скажем так, выправляющей ци. Все болезни, недомогания, старость и смерть возникают из-за того, что системы тела и духа всё больше отклоняются от изначального идеального шаблона, амортизируются. И воздействие бальзама выправляет потоки ци, возвращает структуры в исходное состояние.
Отважные экспериментаторы, которые наносили бальзам на всё тело сразу говорят о переживаниях типа «тела нет», «прозрачное тело», «вдруг увидеть свои чакры», «жидкое тело без внутренних структур». Действительно, разовое нанесение бальзама на всё тело — это мощный ориентир, мощный опыт того, как воспринимает своё тело бессмертный или просветлённый.
Наше тело — это большой архив, в котором записываются воспоминания о приятных и неприятных переживаниях. Наш алхимический бальзам — как мощный прожектор на какое-то время засвечивает любые записи, накопленные в теле, никаких телесных воспоминаний на время не остаётся, и мы чувствуем себя так, как чувствует себя человек, полностью освободившийся от сковывающих уз былых травм, зависимостей, навязчивых привязанностей.
Это воздействие оказывается возможным благодаря тому, что бальзам, по сути, представляет собой концентрат жизненной энергии ци, концентрат выправляющей ци. Подробная рецептура бальзама остаётся секретной. Известно лишь, что он состоит из компонентов китайской медицины растительного происхождения. Для производства 400 граммов бальзама требуется 100 килограммов растительного сырья.
Производство бальзама длится 20 лет. Это время необходимо потому, что растительные компоненты собираются в определённых стадиях роста. А поскольку в рецептуре есть медленно растущие растения, приходится подождать.
Мастер Ню с любовью и ответственностью относится к жизни и природе. Поэтому предпочитает использовать только компоненты, выросшие на его собственных участках, на которых он может обеспечить чистоту сырья и грамотную возобновляемость.
Помимо самих растительных компонентов, в бальзаме есть ци Солнца. Компоненты длительное время выдерживают на солнце, чтобы в них впиталось как можно больше солнечной ци. Поэтому при нанесении бальзама на тело и происходит такой эффект, что все тёмные и светлые уголки нашего тела-архива засвечиваются мощным потоком яркой ци, так что вся мешающая информация из тела начинает стираться.
При приготовлении бальзама также применяются ритуалы, даосские талисманы, медитации, призывания божеств.
Особенно близкая связь у мастера Ню сложилась с Буддой, который вкладывает и своё благословение в производство этого целительного состава, при условии, что в распространении бальзама не будут участвовать люди, жаждущие космических торговых наценок.
Способы применения:
- Локальное нанесение в места ушибов, блоков, зажимов, воспалений, порезов — для ускорения само-исцеления, само-выправления.
- Профилактическое регулярное нанесение на тело в области почек, вдоль и рядом с позвоночником. Это выправляет и омолаживает наиболее глубинные запасы ци в нас (юань ци, изначальная ци).
- Ретрит. Нанесение бальзама на всё тело. Особый опыт — наносить бальзам на всё тело каждый день в течение 10 дней. Это позволяет освободиться от множества сковывающих опытов и выйти на существенно новый уровень качества жизни — стать здоровее, богаче, счастливее.
Даосское счастье — тело
06.07.2015
Пожалуй, базой для привлечения и выработки ци, является наше тело.
На уровне тела есть несколько видов практик.
Привлекать жизненную ци можно, правильно питаясь — принимая с пищей жизненную структурированную ци.
Помимо пищи, есть ещё китайская медицина, помогающая подбирать травы и минералы, подходящие человеку для обеспечения плавного и интенсивного притока ци и исцеления каких-либо внутренних препятствий для её равномерного распределения. В традиционной китайской культуре можно заметить, что знание о подходящем человеку питании, подходящих сезону продуктах и приправах встроено в поварское искусство. Поэтому в Тайване, зачастую, в закусочной могут посоветовать, что сейчас лучше поесть. Кроме того, в Тайване кое-где можно встретить рестораны с небогатым меню, где один и тот же вид супа может быть приправлен разными специями и овощными дополнениями. При этом меню больше походит на аптечный рецептурник. Суп номер один укрепляет почки и очищает кровь, суп номер два тонизирует печень и улучшает зрение и т.д.
Другой подход — это цигун. Цигун — это относительно молодой термин, означающий «тренировка ци». Более традиционное название этого класса занятий — дао инь. Слово дао тут не имеет отношения к Дао-путь. Дао инь можно перевести как «направлять и проводить». Это практики, с помощью которых можно направлять и проводить ци в своём теле так, чтобы потоки ци происходили гладко и интенсивно.
В последнее время по мере входа в обиход термина цигун, под словом цигун порой стали понимать более упражненческие практики, связанные с движением, а словом дао инь чаще называют дыхательные практики, сидячие практики. В более старых традициях, однако, это разделение не оказалось воспринятым. Это связано с тем, что выполнение физических движений делается отнюдь не для физической тренировки, а для «цической», энергетической тренировки. И медитативное осознавание и внимательное чувствование внутренних потоков ци является неотъемлемой частью упражнений.
Помимо работы с ци в традиционные формы дао инь включаются также и чисто физические аспекты: небольшие растяжки, самомассаж, простукивания тела, тренировка глубинной мускулатуры.
Кроме работы с ци и собственно с телом, в эти практики встроена также работа с духом. Благодаря предельной естественности и природности движений дао инь, одним из их эффектов оказывается ощущение на уровне тела опыта и мудрости освобождающих философских взглядов, озвученных Лао-цзы, Чжуан-цзы.
Некоторые практики делаются без движений, сидя или лёжа. В них задействуется непосредственное взаимодействие нашего внимания, устремлённости духа и ци, текущей по телу. Так силой внимания учатся улучшать и облегчать потоки жизненной ци в теле.
Продолжением этого пути оказывается внешняя и внутренняя алхимия, которым стоит посвятить отдельные статьи.
Про любовь
22.06.2015
Тема любви, романтической любви — дело непростое, волнительное. Все культуры ломали головы и сердца об это странное свойство человеческого существа — любить и влюбляться.
Чего только не напридумано на эту тему. Кто-то твердит, что любовь — это болезнь. Кто-то, что влюблённость — это омрачение, а любовь — это лекарство. Кто-то, что все проявления жизни совершенны как есть.
Учитывая важность этой темы, есть, конечно, и множество консультантов, советников, способов анализа и улучшения романтической, любовной среды. Есть гуру для сцены, есть консультанты для работы с конкретными людьми. И тут тоже чего только не напридумано. Кто-то опирается на религиозный фон, кто-то на психологический, кто-то на астрологический, кто-то на экзистенциальный, кто-то на мистический.
Кто-то обожает приключения, кто-то любит заводить отношения с более надёжным партнёром. У всех свои предпочтения.
Я — консультант по вопросам личных и деловых ситуаций, встречаюсь снова и снова с романтическими ситуациями, применяю всё пополняющийся арсенал даосских методов, китайских научных подходов. И вот, мой способ анализа дат рождения на основе китайской систематики стал давать очень большую точность оценки перспективности отношений. Обладание этим инструментом невероятно облегчает выбор.
Используемая мной модель даёт не просто ответ про хорошо/плохо. Извините, любит/не-любит, подходит/не-подходит — это несерьёзно.
Модель позволяет оценить следующие факторы:
- Личное притяжение, насколько ваши личности симпатичны друг другу.
- Наличие непродуманного, страстного влечения друг к другу.
- Наличие более целостного телесного и энергетического взаимодействия.
- Наличие фактора восторга — когда один человек простым своим присутствием будит в другом глубинные движения.
- Способность сформировать конструктивный и устойчивый счастливый союз.
- Наличие фактора поддержки, оказывается или не оказывается партнёр источником поддержки в слабых местах.
Начата работа по превращению сформированной мной модели в удобный сайт. На запланированном сайте вы сможете ввести свои данные о рождении. Ввести данные ваших друзей, подруг, или загрузить данные ваших друзей из вашего профиля в соц-сетях.
Вы сможете сами выбрать, насколько важен для вас каждый фактор из списка выше. В зависимости от ваших приоритетов система будет ранжировать ваших друзей/подруг, формируя общий рэйтинг партнёра и давая краткую справку по особенностям взаимодействия с этим человеком.
Финансирование создания проекта, возможно, будет организовано через краудфандинг. Я сообщу вам о принятом решении. Если мы решим этим воспользоваться, то спонсорам будут предоставлены бонусные VIP-аккаунты с расширенным функционалом бесплатно.
Эта платформа будет годиться не только для частных любителей романтики и любви, но и для консультантов. Если вы работаете с людьми, вы сможете пользоваться нашей аналитической системой как дополнительным источником идей об устройстве ваших клиентов. Все результаты работы аналитической системы будут выдаваться в понятном виде, вам не нужно уметь разбираться в тонкостях китайских наук.
О манифестировании
15.06.2015
Сегодня всякому начинающему волшебнику доступны курсы по манифестированию. Метод Сильва, тетахилинг, разнообразия других приёмов и методов. Всё просто — увидь своё желаемое будущее с полной уверенностью, что оно уже свершилось, почувствуй его крылья, почувствуй его перья, понюхай его ветер, вживись в его чувства — и будущее уже встало на путь воплощения. Осталось только подождать.
Это само по себе несложно.
На этом пути практикующие сталкиваются в трудностями другого рода. Самая распространённая трудность — это «не то желание». Например, на самом деле хотел много денег, но по привычке сманифестировал себе много работы. Работа появилась, а денег в заказе не значилось.
Вторая трудность — «слабое желание». Порой мы чего-то хотим весьма формально. Потому что так привычно, потому что так положено, потому что как у всех, потому что полезно… Вобщем, зачастую желание оторвано от корня жизни и потому слабо. На таком топливе трудно что-либо сманифестировать.
Третья трудность — «противоречивые желания». Например, человек хочет тех же денег, но хиппи-романтика аскания в тёплой трубе тоже манит. Или к желанию побед примешивается страх ответственности. Если желание не ясно и не чисто, противоречиво, то манифестирование если и произойдёт, то результат будет таким же, как заказывали — и победа, и ужасный груз ответственности.
В общем, по-настоящему манифестировать — дело непростое, требующее предельной внутренней ясности, прозрачности, осознанности всех своих уголков, целостности. И по мере увеличения внутренней слаженности, сила растёт.
Но по мере увеличения внутренней слаженности, возникает понимание, что всё и так уже происходит в точности в соответствии с моими желаниями. И всегда происходило. Просто раньше я не замечал всех своих желаний, и мне казалось, что вселенная чудит и мне нужно каким-то способом сообщить ей, что именно я хочу. А оказывается, что вселенная всегда только и делала, что поставляла мне воплощение моих желаний. И тогда вся ворожба начинается и заканчивается вопросом «чего же я хочу?» И по мере увеличения осознанности — осведомлённость по этому вопросу возрастает.
Когда мы ясно начинаем видеть все уголки своей души, все фрагменты, наполненные разными опытами, желаниями, вся работа начинает сводиться к наведению тепла и согласия в себе. Успокоить ту часть себя, которая всё ещё боится боли неудач, придумать более стоящую работу той части себя, которая кайфует от разрушения всего живого…
И на этом пути нет места насилию. Над собой. Приказать всем внутренним лузерам заткнуться, чтобы мы могли хорошо сманифестировать новый успех — это углубление разобщённости. Это ослабляет манифестиционный заряд. Любовь, принятие, слаженность с собой повышают манифестиционный заряд настолько, что собственно манифестировать уже не приходится. Ведь вселенная и так только и делает, что воплощает наши желания.
Эффекты практики
09.01.2015
Сегодня мы с группой были у одного из первейших учеников нашего даосского учителя. Его зовут по-нашински Альфред.
Он обучил участников несложной медитации, чьи эффекты в целом очень глубоки и полезны. Но помимо благотворных эффектов этой практики в целом, при её выполнении — в момент самой практики мгновенно могут проявляться признаки правильности выполнения. Если признаков нет, то значит что-то не то, надо скорректироваться.
Наличие в даосских практиках таких мгновенных эффектов — критериев правильности — делает путь очень быстрым. Освоитель духовных высот защищён от совершения длительных усилий формально правильных, но фактически почти бессмысленных.
Устройство личности
22.12.2014
За последний год я слышал много хороших отзывов о системе Human Design. Слышал о ведической астрологии, о майянской.
Традиционная китайская хронопсихологическая система Бацзы Суаньмин в том виде, в котором мы практикуем её в Daomac® и в котором получаем её от наших мастеров линии Маошань в Тайване — не только даёт вам понимание вашей структуры личности, которую можно лишь «проживать».
Комбинаторика и ассоциация с алхимическими преобразованиями позволяет в рамках системы подбирать психологические и поведенческие ключики к улучшению своего качества жизни. Мы практикуем эту систему в нефаталистическом виде. Дата рождения не определяет вашу судьбу, но описывает ваши параметры «по умолчанию» и даёт спектр инструментов для тюнинга вашей психологической системы.
Одно из приложений Бацзы Суаньмин — это анализ совместимости партнёров: бизнес-партнёров, возлюбленных…
В частности, в контексте любовных отношений система позволяет выяснить:
- насколько сильное сознательное притяжение друг к другу есть в паре;
- насколько сильные подсознательные зацепки есть между партнёрами;
- каков уровень сексуальной совместимости;
- потенциал семейного счастья, совместного роста благополучия;
- какие именно струны души трогает один партнёр в другом;
- какие ожидания и представления человек имеет о своих партнёрах вообще, как склонен к ним относиться;
- какие периоды времени являются наиболее удачными, чтобы найти подходящего партнёра, затратив наименьшие усилия;
- многие другие детали анализа, которые могут всплывать при разборе структур личностей по системе Бацзы Суаньмин.
Надёжность и проницательность
21.12.2014
И, наконец, пятая модель крепкой связи.
Она складывается из У 戊wù (почва-ян) и Гуй 癸guǐ (вода-инь).
У — почва-ян — это крепкий хозяйственный товарищ, стоящий обеими ногами на земле. Безопасность, уверенность, гарантии, деньги — вот его ключевые слова. Этот как раз такой человек, за которым можно чувствовать себя как за каменной стеной. Он может быть тяжеловат и неподъёмен, но он предсказуем и надёжен.
Гуй — вода-инь — это раздолье психологии. Этот знак олицетворяет скрытую воду, как соки, движущиеся по капиллярам деревьев, как подземные речки. Это скрытое движение. Поэтому Гуй часто имеет талант к психологии, наблюдению. Разведчик, тонкий психолог — вот амплуа воды-инь.
Слияние знаков У 戊wù и Гуй 癸guǐ порождает Огонь. Огонь питает почву-ян У 戊wù. Результат союза тонкого психолога и надёжного товарища — это нечто огненное, что даёт надёжному товарищу ещё больше силы. Присутствие наблюдательной и проницательной женщины в жизни крепкого мужчины создает тепло, радость, огонь чувств, что помогает приземлённому У иметь больше топлива, чтобы созидать больше и больше устойчивых структур.
Это чем-то напоминает дуэт 甲jiǎ (дерево-ян) и Цзи 己jǐ (почва-инь) — босса и секретарши. Но там результат слияния приводил к тому, что босс превращался в часть плана секретарши. Здесь же крепкий предприниматель получает ценную поддержку в виде прозрений, инсайтов и открытий от связи с наблюдательной и чуткой мастерицей человеческих душ.
На этом опись пяти типов крепких связей закончена.
Жду ваших вопросов!
Волшебная связь
17.12.2014
Итак, третья из пяти сексистских моделей, согласно китайской хронопсихологии Бацзы Суаньмин 八字算命bā zì suàn mìng.
Это знаки Бин 丙bǐng (огонь-ян) и Синь 辛xīn (металл-инь).
Бин — огонь-ян — это яркое солнце, блеск, красота, пыль в глаза, очаровать всех, павлин, супер-мачо, герой-любовник.
Синь — металл-инь — имеет характер холодный, сдержанный. Здесь есть место красоте и элегантности, но аккуратной, стильной, без кича. Металл-инь — образ кинжала тончайшей работы. Тонкие изящные украшения, сексуальность. Но есть в этом знаке и боль, жертвенность, хладнокровие, жестокость.
Если человеческий образ Бин вполне ясен — это Герой-любовник, то у Синь более непростой образ. Это девушка, изящная, привлекательная, пользующаяся своей красотой, как оружием. Хладнокровная обольстительница. Это драгоценная и неприступная сексуальная высота, бросающая вызов герою-любовнику. Это ведьмочка — единственная, которая не поддается шарму Огня-ян, но от этого ещё более манящая, лишающая сна, держащая на коротком поводке.
Назовём их Любовник и Ведьмочка.
Стихия, результирующая от слияния Бин 丙bǐng (огонь-ян) и Синь 辛xīn (металл-инь) — это Вода.
Предыдущие две парочки в результате слияния приводили к возникновению стихии, повторяющей одного из партнёров. Один из партнёров как бы поглощал другого в их союзе. Предыдущие две модели, поэтому, можно назвать зависимыми, или созависимыми.
В этой же комбинации порождается Вода.
Металл женщины Синь порождает Воду, а Вода преодолевает Огонь мужчины Бин.
Таким образом, то, что производит Ведьмочка в этом союзе — оказывается сдерживающим, дисциплинирующим, обрамляющим фактором для Любовника.
Вода — это секс, поездки, глубина мудрости.
Сексуальные проявления Ведьмочки заставляют Любовника ходить по струнке. Это её власть над мужчиной. Или мудрость, рождающаяся в противоречивом внутреннем мире Ведьмочки, охлаждает веселье, пыл и восторги Любовника: «Остынь. Всё непостоянно».
Что их держит вместе?
Для Любовника эта связь волшебна. Это единственная женщина, которая оказалась не так проста, как он привык. Единственная, смогшая колдовскими путями перехватить контроль себе.
Для Ведьмочки такой мужчина ценен как мощный и полезный сказочный зверь. Она с ним играет то в шашки, то в поддавки, то и дело меняя правила, чувствуя себя королевой волшебного мира.
Красиво, да?
Сила и слабость
06.11.2014
Есть люди «слабые» — которым важен покой, размышления, углубления, медитации, глубокий внутренний опыт, близкие друзья, единомышленники. Именно эти сферы влекут их и дают отраду. Разные другие — более внешние сферы, как поиск наслаждений, вызовы обществу, деньги, власть — для них как бы не-вопрос, там всё более-менее понятно. А вот мир внутренний, семейный — это то, что затягивает и манит.
Есть люди «сильные» — им как раз наоборот всё более-менее ясно со своими внутренними мирами, там всего хватает, и интерес, влечение направлены во внешнюю сторону. Таким людям нравится что-то создавать, свершать, организовывать — во внешнем мире они ищут и находят счастье и смысл.
Есть разные мнения… Кто-то скажет, что приятнее быть рядом с человеком, чей вектор жизни совпадает с твоим. Кто-то скажет, что, наоборот, лучше быть со взаимодополняющим «антиподом».
Китайская хронопсихология Бацзы Суаньмин даёт на этот счёт ясный ответ.
Возьмём к примеру человека, чья личность — в рамках Бацзы описывается стихией дерева.
Если это слабый тип, то для слабого дерева все вскармливающие, внутренние ресурсы будут представлены стихией, которая питает дерево — водой. Всё, что связано со стихией воды будет так или иначе приносить счастье и гармонию человеку слабого дерева. В том числе и люди, чья личность описывается стихией воды. Одним из наиболее полезных партнёров для человека слабого дерева будет человек воды.
Предположим теперь, что этот хороший партнёр — сам является слабым типом, слабой водой. Да, эти два человека будут иметь много общего, искать внутреннего опыта, исследовать разные умные умности… Но для человека слабой воды столь важные для слабого типа внутренние ресурсы будут представлены стихией, которая питает воду — металлом. Выходит, что для человека-дерева партнёр-вода будет полезен, а для воды партнёр-дерево не будет полезным. Получается такая невзаимная любовь. Возможно, этим двум людям в равной степени будет важна духовность, медитация, то это будут разные медитации. Может, им будет в равной степени важна семья, но образы семьи будут различаться.
Предположим теперь, что человек воды является сильным типом. Для сильной воды полезно расходовать свою ци на внешнее, на творчество, на созидание. Стихией творчества и созидания для воды будет та стихия, которую вода производит, порождает — дерево. Сильной воде вообще будет нравиться всё, что как-то связано со стихией дерева. Отлично! Получается любовь взаимная. Слабому дереву нужна вода, сильной воде нужно дерево. Идеальная команда.
Да, такие партнёры будут смотреть в разные стороны. Один внутрь, другой наружу, один в исследования, другой в созидание. Но они будут слаженной командой, так как каждый из них будет находить друг в друге счастье. Пока один будет идти впереди, другой с радостью будет прикрывать тылы. Один будет жать на газ, другой смазывать двигатель… Деятельности совершенно разные, но такие два человека, делая эти разные вещи, будут постоянно испытывать глубокую взаимную симпатию и притяжение.
Осталось понять, какой стихии и какой силы ваша личность и подобрать себе идеальную команду — не составит труда.
Цимэнь Дуньцзя
24.02.2014
Цимэнь Дуньцзя 奇門遁甲qímén dùnjiǎ — это одна из древнейших прогностических техник китайской науки. История этой системы может быть прослежена и в эпоху Троецарствия (III век н. э.), и во времена установления династии Чжоу (XI век до н. э.). Легендарные истоки уносят нас в седую древность с типичным для китайских описаний слоганом «придумал Желтый Император».
По всей вероятности, эта практика действительно не имеет ясного исторического начала, но развивалась из шаманских методов с доисторических времен, то и дело претерпевая обновления, расширения, пересмотры, чьи авторства уже можно приписывать историческим личностям.
Цимэнь развивалась и продолжает развиваться вместе с обществом.
Когда-то это была система разработки военных и политических стратегий, а также практика составления прогнозов в военно-политической сфере.
Со временем эта система приобретала и другие сферы применения.
Сегодня это методология прогнозирования, выработки стратегий и принятия решений в личных и деловых проектах.
Задачи, типичные для Цимэнь — это
- анализ рисков и преимуществ бизнес-проектов;
- анализ взаимоотношений в рабочем коллективе;
- урегулирование судебных и внесудебных конфликтов;
- романтические истории (как проект).
Наряду с этими и подобными социальными сферами, система также может быть использована для
- получения информации о состоянии здоровья и выработки стратегии лечения;
- выяснения причин психологического дискомфорта человека в той или иной жизненной ситуации и выработки стратегии улучшения настроения в ситуации (в дополнение к улучшению ситуации как таковой);
- прогнозирования исхода спортивных состязаний;
- прогнозирования котировок акций и валютных пар.
Технически применение метода заключается в составлении «гороскопа» проекта, ситуации. Для этого определяют момент рождения проекта. Это может быть момент, когда человек задумал разобраться с определенной ситуацией, момент звонка с предложением о работе и т. д. Поэтому от практика требуется ясное проектное мышление, чтобы воздерживаться от спекуляций на тему положения дел фирмы А, когда суть вопроса заключается в оценке перспектив работы человека Б в фирме А.
Перевод знаков 奇門遁甲qi men dun jia — особая история. У этого набора символов можно прочесть множество равноприменимых смыслов. Один из вариантов перевода — это «Особый способ безопасного проведения творческого импульса».